Окончание...
Кикимора и желание быть.
Я не раз читала у экзистенциональных психологов одну идею, которая если не оправдывает, то некоторым образом объясняет и уравновешивает судьбу Кикиморы. Речь идет о том, что причина страданий является в то же время причиной развития, приобретения самого ценного жизненного опыта. Так, Кикимора обрела волшебные свойства и умения Благодаря проклятию матери и рода. С моей точки зрения это очень важная фраза, позвольте, я повторю ее еще раз, внимательно:
Кикимора обрела волшебные свойства и освоила сакральные знания и умения Благодаря тому, что была отвержена и проклята. Ущерб, причиненный ей, велик. Но также велик приобретенный ею дар
Если присмотреться внимательнее, Кикимора вполне «человечна». Она испытывает сильные чувства по отношению к другим людям, как любой из нас. Просто так случилось, что ее чувства питает идея отрицания и разрушения.
Это никак не отменяет и не умаляет ту боль, которую это «некошное дитя» пережило, ни ту злость, с которой Кикимора идет к людям. В психологии есть подходы, согласно которым злость как эмоция является защитной реакцией на болезненные переживания, реакцией на соприкосновение человека с его внутренней травмой. Вступая в противостояние с людьми и своей человеческой природой, Кикимора избегает контакта со своим страданием.
Злоба и желание причинить боль всему человечеству забирают внимание Кикиморы, не оставляют сил и внимания реализовать свои великие волшебные возможности. Однако сияние ее волшебства берет начало из того же источника, что и ненависть, является второй стороной медали. Там, где мы, как нам кажется, лишены чего-то абсолютно, как Кикимора любви матери и рода, лишены до отчаяния, до злости, именно там может находиться источник нашей волшебной силы – энергии, таланта.
Из-за отсутствия внутреннего права на существование Кикимора лишена многих аспектов проявления себя в этом мире: быть творческой, реализовать свои волшебные способности в полной мере (одержима одним видом деятельности – причинять ущерб); вступать в близкие отношения с людьми и быть публичной (действует через предметы, невидима для людей); наслаждаться материальным миром (ходит без одежды).
Кикимора выглядит как что-то мелкое, уродливое и незначительное, в то же время она является обладательницей огромных сил.
Кикимора – это образ, метафора того, как может видоизменяться божественное начало, присутствующее в каждом человеке. Это пример искажения некоей нашей части, тождественное неким жизненным событиям. Рассмотрим это в одном из аспектов Кикиморы – творчестве.
Творчество связано с так называемым внутренним ребенком – той нашей частью, что способна действовать непосредственно, спонтанно и с увлечением отдаваться процессу созидания, словно захватывающей игре. Веселье, спонтанность, радостный интерес, безусловная любовь, и жажда жизни – все это также наш внутренний ребенок.
К примеру, я часто слышала жалобы на отсутствие творческих способностей, на недостаток энергии созидания, идет ли речь об искусстве или о бизнес-проектах. Или на то, что чувствуют в себе желание создавать, но никак не могут найти этому желанию применение, удовлетворить его сполна. Приведу в пример историю (имя изменено).
Аня обратилась ко мне с жалобой на то, что даже имея возможность выбора, просто не может придумать, чем бы ей заняться для удовольствия. Однажды Аня прочитала мне свое стихотворение. Оно восхитило меня изысканностью образов и тронуло до глубины души. Оказалось, что Аня писала стихи в детстве, и не показывает их никому, поскольку такая посредственность, как она, никак не может владеть такой драгоценностью, как поэтический дар. Аню с детства родители определили как «бестолкового» ребенка. От нее не ждали особенных успехов, и стабильные тройки в школе были тем, что хотели от нее родители. Профессию Аня выбрала самую неинтересную для себя.
Если представить этот талант поэта как некое волшебное существо, то в этом случае родители наложили запрет на его существование своим определением «глуповатая». Теперь это волшебное существо реализуется в жизни не как радость и вдохновение, а как тягостное уныние и безразличие.
Может быть, способность создавать, талант представляются нам, если обратиться к метафоре персонажей, в виде некоего сияющего ангелочка, льющего радугу. И не находя в себе этот ясный свет, этого ангелочка, возникают сомнения в существовании своего таланта и творческой энергии. Между тем, возможно, что дело не в том, что волшебная сила вдохновенного созидания отсутствует, а в том, что выглядит она сейчас несколько иначе – совершенно противоположным образом, и поэтому ее трудно узнать в своей душе.
Возможно, в настоящий момент творческий ребенок транслирует совсем другие эмоции. Возможно, что сейчас это уныние и неудовлетворенность. Мнительность и неуверенность. Напускное безразличие или тоска. На первый взгляд может показаться, что усталость, раздражительность или внезапно возникающая неприязнь, которые мы чувствуем, никак не связаны с нашими созидательными силами. Однако, зная историю Кикиморы, можно увидеть больше и уловить эту глубокую взаимосвязь, и это понимание открывает возможности для изменений внутренней реальности.
Обратить внимание на свою злость, уныние, отчаяние и бессилие. Тоску и беспомощность – отнестись к ним как к знаку, как к сигналу маячка и пойти за этими чувствами как за путеводным клубочком по заросшей тропинке в глубине души, до самого болота Кикиморы. Признать право на существование Кикиморы такой как она есть во всей ее ужасности означает признать существование божественного начала в себе, какой-то волшебной части себя.
Ольга Смагина.