[zagelen]

Бубен шамана

Дед Страй был пасхыном — генетическим шаманом, это занятие передалось ему по праву рода. Приметой шамана по праву рождения является лишняя косточка в теле: в запястье, в стопе, в ключице. Если в роду нет мужчин с лишней косточкой, шамана находят сами духи. Но этот человек должен уметь самовыражаться, иными словами доказать, что способен повести за собой род. Так получилось, что в роду Кастараковых после деда Страя не было человека с лишней косточкой. На это месте род чедыбёр видел Дмитрия — двоюродного брата Макара. Но тот не смог освоить божий промысел, не понимал языка духов, и они его наказали. Больше десятка лет Митька серьёзно болел, в конце концов он погиб.

Выбор пал на Макара. Родители очень боялись за него. Но Макара боги миловали, и он освоил шаманское ремесло. По словам самого Кастаракова, это страшное занятие. Изматывает физически и психически. Во время священнодейства шамана, по его словам, «можешь летать, прыгать, становиться на коленки. Сам себе не волен. Силу дают духи. Но когда очнешься — ощущение слабости и даже боли, а в ушах — звуки бубна».

Бубен, в представлении алтайцев — вовсе не музыкальный инструмент, а камертон, связующий избранного представителя рода с божественными духами, с космосом. Несколько поколений мужчин в его семье удостаивалась чести изготавливать главные реликвии рода. Делают бубен по строгим канонам. Его может изготавливать только сам шаман, либо его дядя по отцовой линии. Никто, даже шаман другого рода, не имеет права брать инструмент в руки.

Лучший, самый большой бубен, но не выше роста шамана делается для проведения праздника жертвоприношения Пайне из шкуры ритуального коня. На нём крепится девять кожаных подвесок, равных числу высочайших горных вершин. Это, по древним представлениям, обеспечивает связь шамана с космосом. Металлических подвесок — 39, по числу тюркских родов Сибири. Из шкуры оленя делают охотничий бубен — чтобы просить удачи у хозяина тайги. Из кожного покрова дикого козла курана — для лечения детей. Иные бубны связываются с обеспечением родовой деятельности, лечением болезней, рождением и смертью людей. За жизнь шаман или его дядя может изготовить не более 18 бубнов — больше нельзя, их не примут духи.

Ритуальная утварь делается всё из тех же шкур, а также берёсты, либо вырезается из капа — нароста на берёзе. Самая крупная по размерам посуда — свадебная чаша, украшенная орнаментом и сценками из жизни рода. В неё во время процессии кладутся кусочки вареного мяса, а в чашу в виде лебедя — подарки молодожёнам — бисер, кольца, серёжки, деньги, ткани.

Поминальная чаша — тяпши, украшенная орнаментом, устрашающим злых духов, предназначена для того, чтобы пускать её по кругу. Каждый участник скорбной трапезы должен отхлебнуть из неё араки — алкогольного напитка, изготовленного из конского молока.

Несколько видов чаш предназначаются для вымаливания у богов удачи на охоте. Например, весной в аяк-чашу в виде глухаря, шаман наливает замороженную с осени кровь, окропляя ячменным пивом землю и воду — хозяину тайги и хозяину воды. Затем добытчики дичи угощаются под звуки бубна и песни шамана, обращенные к духу охоты: «В прошлом году ты нам давал хорошую добычу. Но её маленько не хватило нашему народу. Сжалься, не скупись, подари нам больше глухарей». В канун открытия охоты на уток, процедура повторяется, а чашу, украшенную изображением утки, пускают по воде. Нечто подобное происходит всякий раз, когда охотники отправляются добывать белку, медведя, соболя или курана.