[Аня]

В древнем Тибете последователи чудесной Дхармы изобрели и усовершенствовали гениальный метод проникновения в тайные аспекты человеческой природы, названный пульсодиагностикой.
Метод исследования пульса, с одной стороны, очень мистичен - требует от диагноста глубокого погружения в свои ощущения и тайные ритмы энергии пациента, но, с другой стороны, он удивительно точен - даёт колоссальный объём объективной информации о состоянии внутренних органов и всего организма.
В тибетской медицине принята классическая схема, в основе которой лежат двенадцать внутренних органов, сгруппированных в пары (дхату):
сердце, тонкий кишечник;
селезёнка, желудок;
левая почка, половые органы;
лёгкие, толстый кишечник;
печень, желчный пузырь;
правая почка, мочевой пузырь.
У женщин расположение верхних точек на запястьях меняются местами, т.е. «сердце - тонкий кишечник» у женщин диагностируются на правой руке, «лёгкие - толстый кишечник» прослушиваются на левой руке (у мужчин - наоборот).
Сочетание внутренних органов в пары называется дхату. Существует пять дхату, потому что две пары точек, «правая почка - половые органы» и «левая почка - мочевой пузырь», объединены в одно дхату. Таким образом, основная диагностика пульса проводится в шести точках (но в пяти дхату), соответствующих определенным органам, по три на каждом запястье.
На двух руках прослушиваются шесть пульсов одновременно, в каждой пульсовой точке прослушиваются по два пульса (плотный и полый орган, составляющие дхату). Итого, при диагностике «считываются» двенадцать пульсов, что соответствует двенадцати внутренним органам человека, перечисленным выше.
Для того, чтобы считанная по пульсу информация о происходящих в организме человека процессах была правильной, существуют определенные правила проведения данной процедуры.
Когда у пациента слушается пульс, он должен сидеть спокойно и расслабленно, держа руки на весу или поставив их локтями на стол. Первая точка, в которой слушается пульс, находится на расстоянии одного цона (цон - размер первой фаланги большого пальца руки пациента) от сгиба запястья. Далее пульсовые точки располагаются последовательно.Между пальцами должно быть расстояние, примерно равное размеру рисового зёрнышка.
Первый (указательный) палец давит на кожу (легко), второй (средний) - на мышцы (давление сильнее), третий (безымянный) - на кость (давление ещё сильнее).
Это делается подобным образом потому, что кровеносный сосуд располагается не на одинаковой глубине. Пальцы следует ставить ровно, перпендикулярно предплечью пациента, держать их немного округло (для начала можно практиковаться на себе).
Общий пульс бывает трёх видов - мужской, женский и бодхисаттвовский. Признаки мужского пульса - сильный, активный. Признаки женского - тонкий, мелкий, слабый. Бодхисаттвовский пульс - средний, уравновешенный, похож на перекатывание под кожей жемчужин, мягкий, ровный, гладкий. Любой из трёх пульсов может быть как у женщин, так и у мужчин, а по мере восстановления баланса дош, пульс может изменяться в сторону бодхисаттвовского.
При исследовании пульсов в первую очередь определяется общий пульс, а затем прослушивается пульс по всем шести пульсовым точкам отдельно. Если при прослушивании определенного органа пульс отличается от общего - это может свидетельствовать о признаках расстройства. Например, если у пациента общий пульс мужской, а при прослушивании пульса в почках он намного слабее (женский или другой), уходит в глубину и там теряется, это означает, что у пациента в почках холод, истощение рлунг и бедкен.
Считывая информацию пульсов в каждом внутреннем органе, целителем определяется состояние трех жизненных начал - бедкен, трипа и рлунг. В зависимости оттого, в подъёме или в упадке находятся доши, принимаем то или иное решение для лечения. Избыток рлунг ощущается в пульсовой волне как вздутие, но при надавливании пульс туг же теряется Такой пульс похож на надутый ветром купол парашюта - пустой и неустойчивый. При недостатке рлунг или бедкен пульс будет вялый и слабый или вообще не будет прослушиваться. Если бедкен в подъёме, тогда пульс пациента толстый, тягучий, мощный, при надавливании усиливается. При избытке трипа пульс сильный, частый, острый, при надавливании обостряется и не теряется.
Каждое дхату имеет своё определенное качество и называется соответственно своей природе. Например, дхату «сердце - тонкий кишечник» имеет название Огонь, дхату «желудок - селезёнка» - Земля и т.д. Через такие ассоциации просто указываются свойства органов, объединенных в дхату, и их основная функция в организме. Например, дхату «сердце - тонкий кишечник» называется Огонь, потому что сердце является горячим органом, так как оно связано с кровью, имеющей горячие свойства, а в тонком кишечнике происходит основной пищеварительный процесс (горячий), связанный с желчью, ведь желчь горячая по своей природе. Желудок и селезёнка связаны с грубой пищей, потому дхату носит название Земля. Почки, мочевой пузырь и половые органы связаны с жидкостями - поэтому данное дхату называют Вода и т.д.
Дхату оказывают влияние друг на друга и соотносятся между собой как «друг - враг» и как «мать - сын».
Из этой схемы «Дерево, Огонь, Земля, Железо, Вода» становится понятно, что каждый последующий элемент возникает из предыдущего. И потому каждый предшествующий элемент является «матерью» последующего. Если начать с последнего элемента, то матерью Воды является Железо, матерью Железа — Земля, матерью Земли — Огонь, матерью Огня — Дерево, матерью Дерева — Вода. В то же время каждый последующий элемент является сыном предыдущего, потому что порождается им. Вторая цепочка в этой схеме Огонь—Вода—Земля—Дерево —Железо, и в ней каждый последующий элемент — враг предыдущего. Вода — враг Огня, Земля — враг Воды, Дерево — враг Земли, Железо — враг Дерева, Огонь — враг Железа. Если эту цепочку читать в обратном направлении, то получим цикл друга: Дерево — друг Железа, Земля — друг Дерева, Вода — друг Земли, Огонь — друг Воды, Железо — друг Огня. Итак, чтобы определить, как дхату влияют друг на друга, необходимо чётко понимать схему отношений.
При лечении необходимо поддерживать или подавлять те или иные дхату, если они каким-либо образом влияют на тот орган, который лечим. При отношениях «друг— враг» один орган или дхату может подавлять другой как «врага» или помогать как «другу». При отношениях «мать—сын» один орган или дхату может тянуть энергию из другого или, наоборот, питать другой орган или дхату.

В тибетской медицине принята следующая методика работы с дхату:
МАТЬ при ослаблении питать, при усилении подавлять,
СЫНА при усилении ослаблять (чтобы не истощал), слабого не трогать.
ДРУГА при ослаблении усиливать, при усилении не надо трогать.
ВРАГА при усилении подавлять, при ослаблении не надо трогать.
Если в дхату прослушивается усиление пульсации — это тяготение к жару, если в дхату прослушивается ослабление пульсации — это тяготение дхату к холоду. При лечении обязательно учитывают рассмотренные выше варианты влияния дхату друг на друга.
Каждое дхату включает в себя два органа. Один считается плотным и главным, второй — второстепенным и полым. Верхние органы в каждой точке всегда плотные:
сердце;
селезёнка;
левая почка;
лёгкие;
печень;
правая почка.
Соответственно, те органы, которые состоят в связке с плотными, являются полыми и второстепенными. В тибетской медицине считается, что основная причина расстройств зарождается в плотном органе и как бы проваливается в полый (при условии холода), а жар имеет тенденцию подниматься. Из этого правила становится очевидным, что при нарушениях дош в полых органах надо также принимать во внимание и плотные, ибо причина болезни может зарождаться в них.
При назначении курса лечения врач должен вначале устранить причину проблемы, воздействуя методами терапии, в том числе и точечным массажем, на плотный орган, а потом лишь воздействовать на полый орган.