Тема: Сказки
Показать сообщение отдельно

Старый 13.02.2011, 18:13   #59
galant
Мастер
 
Аватар для galant
 
galant вне форума
Регистрация: 02.12.2009
Адрес: г. Санкт-Петербург
Сообщений: 745
Поблагодарил: 4,257
Благодарностей: 12,278 : 1,473
По умолчанию

Глава 27 Орел и дракон


Древние считали, что человек приобретает власть, когда его воля совпадает с Волей Всевышнего. Лао – цзы писал: «… человек с высшим дэ бездеятелен и осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен и его действия нарочиты…»;1 «Совершенствование дэ – всепобеждающее. Всепобеждающее обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть страной».2 Но из истории известно, что не всегда сильная власть, способствует процветанию простого народа. Лао – цзы писал: «Когда правительство деятельно, народ становится несчастным…»3 «Народ голодает оттого, что власти берут слишком много налогов…»4 «Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников».5 Также в древности понимали недостаточность одной сильной власти для процветания государства. Полководец Рустам говорил:
Все страны от Египта до Ирана
От степи Чина до Мазандерана,
Склоняются в пыли передо мной,
Перед моим мечом и булавой…
Когда меня избрать хотели шахом
Богатыри, охваченные страхом,
Я даже не взглянул на шахский трон.
Был мной обычай древний соблюден.6

«Рустам, первый в мире богатырь, ни разу не захотел воспользоваться своим могуществом, чтобы захватить царскую власть. По древнеиранским представлениям, законный царь должен принадлежать к царскому роду и обладать фарром, «Фарр» – это незримый свет, который посылается законному владыке. Если не владеющий фарром захватит престол, он рано или поздно понесет за это наказание. Обладатель фарра станет царем, несмотря ни на какие препятствия; но за недостойные поступки фарр может покинуть царя и перейти к другому. В живописи фарр изображался в виде орла, сокола, барана или как ореол вокруг головы царя».7
Согласно скандинавской мифологии, высоко в Небе Мира, на вершине Ясеня, восседает мудрый Орел. Впрочем , как и само Древо, Орел также известен магам практически всех народов. Орел (сокол) является священной птицей богов-громовержцев: Зевса, Тора, Перуна. Отсюда , например, появился знаменитый знак Рюриковичей- изображение Сокола Рарога, и отсюда берут начало имперские орлы ариев 8 .
Миф о поединке Орла и Дракона у всех народов разворачивается по одному сценарию: бог подземного мира в образе Змея похищает стадо священных коров (другие варианты: любимую жену, золото или драгоценности) у верховного бога. Разъяренный громовержец преследует грабителя, настигает его и карает, возвращая похищенное. Вот и весь миф. В языческом понимании картина ясна: добро побеждает зло, светлый бог Верхнего Мира наказывает тёмного бога Мира Нижнего (орёл клюёт змея). Действительно, ведь Змеебог (Дракон) — он под корнями Древа, а громовержец — он в Раю (в Ирии), под самой кроной.

Однако с точки зрения культа Велеса (Медведя) картина сложнее. Вспомним, Велес- родоначальник и покровитель искусств, бог певцов и волхвов, мастеров и хранителей знания. А Перун? Северные сказания иногда рисуют громовержца Тора могучим, но не слишком сообразительным. Как Велес (Один)- персонификация Силы, так Перун (Тор)- персонификация Мощи , часто грубой и неуправляемой. В битве богов Велес как бы уходит на второй план, предоставляя Перуну разъезжать по небу и забавляться метанием молний (стихия Огонь), он же использует другую силу, основанную на власти искусства и знания. Христиане обозвали Велеса «скотьим богом», так как он является сыном священной коровы, но разве могут называться скотиной тотемные животные Велеса- медведь и волк ? Интересно отметить, что священная корова в культе египтян была посвящена Изиде, Всеобщей Матери, Природе; обе эти богини тесно связаны с Солнцем и Луною, как это доказывают диск и рога (полумесяц) коровы. В Ведах Заря Сотворения представлена коровой. Эта заря есть Хатор, а следующий за ней день, или уже оформленная Природа, есть Изида, ибо обе являются одним , разница лишь во времени. Хатор , старшая, является «хозяйкой семи мистических коров», а Изида- коровой изобилия (или Природою, Землею)9.
Вот почему безпредельная воля воображению дана в сказках. Они полны чудес, в особенности — волшебные сказки. В глухую полночь на калинов мост вышел биться со Змеем Иван — коровий сын с одной дубиной в руках. На реке волны взволновались, на дубах орлы раскричались, мост загудел — выезжает чудо-юдо змей девятиглавый. Иван- коровий сын сбил ему головы и сложил под калинов мост. В другой сказке влезла Хаврошечка в коровье ушко — и из замарашки стала красавицей. Что ни сказка, то новое чудо. В сказке братьев Гримм «Беляночка и Розочка» (в другой книге: Белоснежка и Краснозорька) злобный гном с мешком золота (как и Змей из Нижнего Мира) символизирует стихию Металл, рыба — стихию Воды, дерево — стихию Дерево, сокол — стихию Огонь, медведь — стихию Земля. Недаром девочки спасают гнома от рыбы, дерева и сокола, так как необходимо чтобы его убил медведь. Ведь стихия Земля гармонизирует стихию Металл, то-есть медведь убивает не гнома, а зло, которое проявляется в разрушительной силе стихийных энергий.

Получается, что если Орёл побеждает Дракона, тем самым он нарушает равновесие стихийных энергий, а следовательно разрушает гармонию в Природе, поэтому сам становится злом (орёл клюёт Прометея). Становится понятным, почему многие руководители государств, борясь со злом, разваливали их и сами часто погибали, ведь они не знали законов гармонии. Лао -цзы писал: «Действуй недеянием – и не будет того, что не управлялось бы тобой».10 «Если Поднебесной управлять, следуя дао, то злые духи… и совершенномудрые не смогут вредить людям. Поскольку и те и другие не смогут вредить людям, дао и дэ соединяются друг с другом».11


Смысл сказки : Только гармония может победить зло.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Последний раз редактировалось galant; 13.02.2011 в 18:19..
  Ответить с цитированием
Сказали спасибо:
galya (21.06.2013), ivettalen (21.06.2013), Lyazka (05.03.2013)