[galant]

Глава 29 Вершки и корешки

Абсурдность русской народной сказки «Вершки и корешки» меня удивляла с детства: зачем-то дикому медведю необходимо разговаривать с мужиком, который в лесу хочет сажать репу. Также удивляет безсовестное (хамское) отношение человека к животному, он забрал весь урожай, не оставив даже малой части на пропитание «младшему брату» за использование Природы.

После прочтения книг Владимира Шемшука о гипербореях и Владимира Мегре о сибирской целительнице Анастасии, я понял глубокий смысл этой сказки. В древности люди не убивали животных, поэтому они служили человеку и помогали совершенствоваться, даже такие как медведи, волки и мамонты . Сарай , где содержались животные, являлся священным местом, так как в нем поклонялись богу Сару. Там же на сеновале производили зачатие детей, так как не может быть греховной Любовь, приводящая к появлению в этом мире богуподобных людей.

Потеря знаний о использовании стихийных энергий привело человека к потреблению мяса, которое сильно возбуждает кишечник, вызывая приток энергии. Массовое убийство животных привело к деградации сознания человека. Американские ученые определили , что у дебилов работает 4% мозга, а у нормальных людей 6...10% - разница, как видите, не существенная. Абсурдность человеческого сознания рассматривает в своей книге1 Г.И.Гурджиев, он описывает крайности в понимании людей необходимости животных: так в одной стране церковный суд приговорил к смерти человека за проповедь вегетарианства, а в другой убили за то, что он ехал на осле.

Я пришел к выводу, что некоторые боги сознательно поддерживают абсурдные религии и философские школы, так как они боятся конкуренции со стороны людей. Недаром один из основателей христианской церкви Тертулиан говорил: «Верую — ибо абсурдно».
Несколько тысячелетий философы безрезультатно бьются над проблемами человечества. Они стараются понять то, что несовершенному разуму недоступно, еще Сократ признавал неразрешимость многих проблем, в силу существования разногласий среди богов.2 Он утверждал, что «софисты многое знают, но мало понимают; они сведущи, но не мудры. Так и должно быть, ибо мудрость, тождественная пониманию, не сводится к набору знаний и множеству мнений».3 Шопенгауэр считал, что «академии и философские кафедры тоже служат вывеской внешней личиной мудрости; но она и здесь большей частью отсутствует, скрываясь где-нибудь в совершенно иных местах».4 Вот почему он в философии и видел больше искусство, чем науку.5 Святой Григорий Назианзен написал своему другу и наперстнику Святому Иерониму следующее: "Ничто не производит на людей такого сильного впечатления, как многословие, чем меньше они понимают, тем больше они восхищаются…"6 Епископ Синезий в 410 году по Р.Х. говорил: "Народ положительно требует, чтобы его обманывали, иначе с ним никак невозможно иметь дело… Что касается меня, то я всегда буду философом только для себя, для народа же только священником ".7 Лютер заявлял, что вера "требует сердца, а не разумения". В общем, делается ставка на чисто эмоциональное воздействие, которое ставит человека на уровень животного, и на то, что слушатели не будут стараться осмысливать суть дела, а ограничатся "переживаниями".8 Известно, что в богословском споре дьявол припер Лютера к стенке настолько плотно, что бедный реформатор, истощив все логические аргументы, предпочел просто запустить в него чернильницей.9 И в этом нет ничего удивительного, так как "представитель доникейской патристики, Ориген перерабатывал стоический платонизм в христианскую догматику. Популярный проповедник и комментатор Библии, автор первой сводки догматического богословия, он был пионером христианского аскетизма и даже оскопил себя во имя идеи".10 "Поучительный факт: прегрешения Оригена и его осуждение не помешали его почитанию как крупнейшего деятеля церкви!"11 Существуют «… обоснованные возражения против современной этимологии слова "философия", которое толкуется как "любовь мудрости", когда на самом деле это не так. Философы были учеными, и философия была действительно наукой - а не пустословием, как теперь. Этот термин состоит из двух греческих слов, значение которых должно передать его сокровенный смысл, и его следует истолковывать как "мудрость любви". Именно в этом последнем слове, любовь , кроется сокровенное эзотерическое значение: ибо "любовь" здесь фигурирует не в качестве существительного, она также не означает "привязанность" или "нежность", но является термином, применяемым для обозначения Эроса, изначального принципа в божественном творении… абстрактного желания в природе создавать потомство, выражающееся в вечно продолжавшихся сериях феноменов. Она означает "божественную любовь", тот вселенский элемент божественной вездесущности, который разлит по Природе и является одновременно главной причиной и следствием.

"Мудрость Любви" или "философия". означала влечение и любовь ко всему сокрытому под объективными феноменами и также познавание его. Философия означало высочайшее Адептство - любовь к Божеству и слияние с Ним. По своей скромности Пифагор даже отказался, чтобы его называли философом (т.е. таким, кто знает все сокровенное в вещах видимых; причину и следствие, или абсолютную истину), и называл себя просто мудрецом, стремящимся к постижению философии, или Мудрости Любви…»12

Смысл сказок: Люди! Где ваша совесть?

Автор: Виталий