Сказки
 

Русские сказки не просто занимательные развлекалки для детей.Это знания переданные в виде образов.Это система формирующая мировоззрение человека от младенческого возраста,до старости,воспитывающая и поддерживающая его в течение всей жизни.На каждом этапе развития человека сказки дают свое понимание,как бы распаковывая все новые и новые файлы осознания Мира и взаимодействия с ним.
Для того,чтобы лишить народ его древней культуры и знаний,сказки искажались,переделывались, перевирались постепенно теряя свой первоначальный светлый,познавательный смысл.Все,что одухотворяло природу делалось из светлого темным,а светлые в прошлос силы уже представлялись злыми и коварными.
Задача сказки вернуть древние образы наших сказочных героев и отмыть так называемую "нечисть" вернув ей ее изначальное светлое предназначение.

СКАЗКА о ТОМ,КАК НЕЧИСТЬ ЧИСТИЛАСЬ:
(на современный лад)

Автор Михаил Лепёшкин

Рассказчик:
Среди леса в январе виден замок на горе.
Там уйдя от сует мира жил Кощей,как мышь в норе.
Сам себя не баловал,потихоньку колдовал.
В общем жил совсем небедно,но не то чтоб шиковал.
Слуг двоих кормил исправно.Те ему служили славно,
Все буквально понимая,выполняли чинно,плавно.
В замке каменна палата,где не очень много злата,
Два окна есть трон и печка,что к стене почти прижата.
Дверь дубовая направо,два слуги глядящих браво,
Стол закусками уставленвозвышается средь лавок,
Ведь сегодня к дню рожденья разлетелись приглашенья
И Кощей к сему моменту,аж сгорал от нетерпенья.

Кощей:
Эй вы ,слуги,все готово?НЕт ли промаха какого?
Может где недоглядели?Не прощу я вам такого.

Первый слуга:
Все на месте,стол накрыт,даже соус не забыт.
И уха в печи томится,и паштет давно открыт.

Второй слуга:
Постелили мы ковры,разложили всем дары,
И наливки все убрали,в холодильник до поры.

Кащей:
Штой-то нет моих гостей,ни самих,ни их вестй.
Может сдуру заблудились,аль промерзли до костей.

Первому слуге:
Ну-ка быстренько сходи.Да дорогу погляди.
Из гостей кого увидишь,так скорей сюда веди.

Второму слуге:
Ну,а ты давай быстрей становись-ка у дверей,
Как войдут какие гости,сделай морду подобрей.
Подольсти им как-нибудь,про одежду не забудь
И скажи,что в них красиво,и вобще любезным будь.

Первый слуга:
Ваша Нечесть,к нам с юга приближается Яга.
Что-то тащит за собою и ругается-Карга.

Рассказчик:
Дверь тут снова отворилась и в нее Яга ввалилась
В драной шубе,с фингалом и с кривой метлой!Явилась.

Второй слуга:
Ах,красавица ты наша!Как прекрасно платье Ваше.
И фингал у вас отменный,он сияет солнца краше.

Кащей:
Эй ты,дурень,замолчи и про енто не кричи.
Ну а ты,Яга,садися вот поближе у печи.
А теперь шубейку сбрось и поведай.что стряслось.
Енто хто-ж так постарался?Волк,медведь иль просто лось.

Баба Яга
Что ты мелешь-то,Кощей?Аль объелся кислых щей?
Бита шкура порусьезней,пробирает до мощей.
Вобчем слушай.По светлу осадила я метлу
И взлетела выше леса,уподобяся орлу!
Вот я радуюсь,лечу,да на всяких птиц кричу,
Вобчем я совсем счастлива,хоть весь мир озолочу.
Только дура вель губа,знать на то моя судьба,
Проглядела,прозевала,и попалась мне труба.
Как влетела в етот газ,на затылок вылез глаз.
И в башке все помутилось,будто грохнул медный Таз.
Так и шлепнулась я вниз,на заводе,на карниз.
В голове такая каша и улыбка вроде "Чи-из".
Как очнулась - ожила,глядь,поломана метла,
И одежа вся в лохмотья,и на глаз два фингала.

Кощей:
Вот так штука!Вот те раз что ж за нечисть ентот газ?
Так ведь он еще похуже,посильней кого из нас!

Вбегает первый слуга:
Ваша Нечисть,там -такое!
Непонятное,цветное,от реки сюда крадется
И все время что-то ноет!
Вон оно на четвереньках копошится на ступеньках!
Поднимается по стенке ,разгибается в коленках.

Второй слуга:
Ох,костюм на вас красив,я б летал такой носив,
И ползете вы чудесно,будто в ухо получив.

Кощей злясь:
Ты заткнешься али как?Жди других гостей дурак.
Ну а вы-то кто такое:Рокер.,панк иль вурдалак?

Рассказчик
Гость,отряхивая краску толь на морде,толь на маске
На Кощея взгляд поднявши вдруг сказал ему без ласки.

Водяной:
Не узнал,отец родной,я ж обычный Водяной,
Ты меня полжизни знаешь,и давно знаком со мной.

Баба Яга:
Водяной!Вот это да!И с тобой стряслась беда.
Ну рассказывай,сердешный,как добрался ты сюда.

Водяной:
Приглашенье получив и от радости вскочив,
Я по-быстрому собрался,бражкой горло промочив.
Вот плыву я по реке,вижу город вдалеке,
Ну и дернул побыстрее-благо был я налегке.
ТАк проплыв еще версту,я попал на кислоту.
И сейчас волосья лезут,и огнем палит во рту.
Вот ей богу,не загнул,чуть Я там не утонул.
Лед пробил,как сумашедший и в сугроб башкой нырнул..
Оклемался,отошел,чуть п берегу прошел,
Через свалку перебрался,там вот рубище нашел.
Ну,плыву опять рекой,огребаю муть рукой,
Там на краску напорюся,тут в мазут воткнусь башкой.
Наконец доплыл до вас,с мордой как противогаз,
С ентой драною одежой и мазутом между глаз.

Кощей
Ладно,в ванную ложись,вновь счастливой будет жисть
Там отмокнешь,отпотеешь,поживе шь еще...кажись.

Баба- Яга к Кощею:
Коль опасна и вода,ваша ванна-ерунда.
Тут морального ущерба наскребешь,на два пуда.
И потом,родимый мой,мне ж еще лететь домой,
А ему как добираться?ПОраскинь-ка головой.

Рассказчик:
Словно бурная метель чуть не сбивши дверь с петель
Колобком слуга ввалился и к Кощею подлетел.

Первый слуга:
Ваша Нечесть!Там-летит!Три башки и хвост коптит.
Из гостей,аль чужие глянь-ка сам,коль не претит.

Рассказчик:
Отодвинув полотно,быстро глянул за окно
Там дымится раскоряка прямо в воздухе-чудно!

Кощей:
Посмотри сюда,Яга,сверху лапы аль рога?
Да и хвост какой-то странный,так не хвост,а кочерга.

Рассказчик:
И Яга в окно глядит за чудовищем следит,
Вдруг чего-то испугалась-на весь дом как завопит!

Баба-Яга:
Енто что еще за зверь?Эй, слуга,запри-ка дверь,
А не то беды дождемся,Я-то знаю уж поверь.

Рассказчик:
Слуги бросились бегом дверь закрыть перед врагом.
Он же,видя енто дело,заорал им о другом.

Змей Горыныч:
Стойте,братцы,я же свой,я и так уж чуть живой,
ЧУть не сдох пока добрался,хоть об стенку головой!

Первый слуга:
Можешь сразу помирать,можешь кости собирать.
Только нечего мозгами наши стены тут морать!

Рассказчик:
Отойдя от удивленья этим странным появленьем,
У Кощея рот открылся оказав на слуг давленье.

Кощей:
Ну-ка встань-ка попрямей,и орать мене не смей!
Аль не видишь ты,дурища?Аль ослеп?Ведь это ж Змей!

Первый слуга:
Ох,пардон,какая честь,залетайте,прям как есть,
И садитесь вот к окошку,коли сможете присесть.

Рассказчик:
Змей Горыныч-хвост сгорел.словна сажа почернел.
Две башки глядят исправно,третью будто кто огрел.

Кощей:
Ну.давай,любимый гость,всем поведай,что стряслось;
Газ тебя ополоумил,али сдуру слопал гвоздь?

Змей-Горыныч:
Нет,Кощей,ты не спиши и руками не маши,
Тут история такая,хоть сценарию пиши.

Первая голова второй:
Ентот всех палит огнем,есть такая сила в ём,
Ночью,правда,покрасивше,вп� �чатлительней,чем днем.
Я-использую струю,с ног сшибаю и жую.
Вся полиция приемлет енту тактику мою.
Ну а третий был у нас так для счету,про запас.
В драке всякое бывает отшибут не ровен час.

Вторая голова:
Он давно хотел найтичем бы всех сметать с пути.
Вот и мается сердешный,как мартышка взаперти.

Первая голова:
В положении таком,быть ему как в горле ком
Вот и ищет постоянно,выставляясь дураком.

Вторая голова:
Все колдует,все химичит,то в солярку спичкой тычет,
Жрет кислотные отходы,а потом неделю хнычет.

Первая голова:
А как летели мы сюда,глянул он на провода
Исхватил их,не спросившись,
Прям зубами-вот Балда.Я вам правду говорю,
Глянь,как лампочка горю,и разряды вылетают
Через левую ноздрю.
Только я хотел завыть-ПВО явило прыть.
И решило с перепугу нас ракетою накрыть.
Не спросивши,что к чему,мне шарахнули в корму.
Как шасси не отвалились,до сих пор я не пойму.

Вторая голова:
А теперь сижу как гусь,и поверишь ли,Бабусь,
Злость во мне так и клокочет,прям того гляди взорвусь.

Рассказчик:
Дверь открылась без скрипка и просунулась рука,
А за ней явилась морда перепасканна слегка.

Леший:
Всем привет!Я опоздал?Жаль,начала не видал.
Я ж пока сюда добрался,вот такого крюка дал.

Второй Слуга:
А!Чего!Ты кто такой?И приперся к нам на кой
С перепачканною мордой и нечесанной башкой?

Кощей:
Ажно дернулось в груди.Вон пошел и не гунди,
Встань за дверь и остудися,аты,Леший,заходи.
А теперь садись сюды,принимайся за труды.
Расскажи,как ухитрился к нам добраться без беды.

Леший:
Да,беда не велика,ноги целы и бока.
Рожа только в черноземе,да поломана рука.
Как бежал сюда бегом,я ж был дома-лес кругом
И споткнулся об железку прямо правым сапогом.
Хрясь об землю голова!Я опомнился едва,
Вот рука болит нещадно и в глазах всего по два.

Баба-Яга:
Ты ж хозяин в том лесу,как ты мог губить красу.
Накидал там железяков как в тарелку колбасу.

Леший:
Что ты,бабка,то не я,енто дачников семья.
Испоганили всю чащу,как немытая свинья.
СЕбе хаус возвели,а весь мусор в лес свезли.
Так что я не виноватый и давай,меня не зли.

Рассказчик:
Водяной вошедши в зал чинно бороду отжал
ОБведя всех острым взглядом подводя итог сказал:

Водяной:
Очевидно это рок,всем нам дан теперь урок.
Только мы еще живые.Отквитаем,дай лишь срок.

Кощей:
Всех гостей к столу прошу.вот отведайте лапшу,
Вот паштеты,вот омары,вот кладите черемшу.
Тут наливки,там салат,здесь конфеты,шоколад.
Ешьте,пейте,дорогие,и вся жизнь пойдет на лад.
А что б было веселей.эй,слуга,вино налей.
То,что тышу лет хранилось,то,что черта будет злей.

Рассказчик:
Гости двинулись к столу.доски скрипнули в полу
Все свои,чаво чиниться не на царевом балу.
НОо Яга вдруг как взъярится,что Горыныч к ней садится.
Вот же вредная старуха,ну не как ей не сидится!

Баба-Яга:
Эх,Горыныч,ты куда?Ты давай,садись -туда.
Ну чаво глазищи пялишь,как ляшушка из пруда.
Я при всех не буду врать и напрасно горло драть.
Ты же,сев один на лавку,наровишь в три хари жрать.

Змей Горыныч:
Ну Яга,ну ты даешь,что напраслину поешь?
Ты же крошки не упустишь и за косточку убьешь.

Кощей:
На столе всего полно.Все вас ждет уже давно.
Эй,слуга,где ты зарылся?Где пропал,тащи вино!

Второй слуга:
Где сказали,там стою.Остужаюсь,воду пью
И от скуки проклинаю службу горькую свою.

Кощей:
Мне тебе пинком поддать,али просто в ухо дать?
Чтоб за две секунды,"Морда",смог вино сюда подать.

Рассказчик:
И слуга сорвавшись с ног выбегает за порог
И за две секунды-точно в зал бутылку приволок.
А бутылка непустая и похоже не простая,
Две печати,пробка вбита и на стенках пыль густая.

Леший:Это ж надо-тыща лет.Водяной,подай паштет.
Щас пропустим по рюмашке и избавимся от бед.

Рассказчик:
Тут слуга вино открыл и как вкопанный застыл.
Из бутылки ка-ак бабахнет и дымище повалил.
Будто сдернули зажим,темной силою движим
В зале прямо пред гостями на столе явился Джинн.

Джинн:
Извиняюсь,но вино я уж вылакал давно.
Коль на тыщу лет посадят -остается лишь одно.(щелчок под челюсть).
И не вещайте носы,вот поешьте колбасы.
Ну чего вы так глядите?Что не нравятся трусы?

Кошей:
На трусы нам наплевать,нам их некуда девать,
А тебе за срыв программы -надо бошку оторвать.

Джинн:
Стоп,ребят!Я не со зла!Так не делают дела.
Надо чтоб башка варила,чтобы свежею была.
Ну а я вам помогу и в борьбе и на торгу!
И найти что хошь сумею,хоть иголку в том стогу.

Баба-Яга:
На иголки-то и так каждый сам из нас мастак.
Подскажи нам,Шиш заморский,как людей зажать в кулак.

Джинн:
Превратить одних в козлов,а других еще в ослов.
В жаб,мышей и тараканов,все же просто,нету слов.

Леший:
Да не надо преврашать,ентим некого стращать,
Все они и так-зверюги.НАдо Землю защищать.

Баба-Яга:
Чтоб природу всю спасти и порядок навести,
Надо нам людское племя побыстрее извести.

Леший:
А для этого,кума,нужно их лишить ума.
Все науки сбить под корень было б здорово весьма.

Кощей:
Как арканная петля,будет им сия мысля.
Я ж тебя за енто дело расцелую -опосля.
Завтра утром,не телясь,только бражкой похмелясь,
Мы им енто дело справим,и позлее,не ленясь.

Рассказчик:
И пошло у них застолье,пьянки ушлое раздолье,
Там где здравицам и тостам настоящее приволье.
Где вино-так водопадом,где еда-так крупным градом.
Там где планы расцветают и стоят ирийским садом.
Где друзей легко найти или море перейти.
Там же можно и по шее,и по морде огрести.
А наутро от веселья дружно маятся с похмелья
Жизнь кляня,что перебрали на пиру хмельного зелья.
Вот Кощей наш с перепою и нетвердою ногою
Входит в зал,слегка качаясь,за башку держась рукою.
В зале полный кавардак -полусъеденный судак.
Стол повален и посуда.Тут же слуги спят кто как.

Кощей:
Ну и дали мы вчера!Эй,Лентяй,вставать пора.
Прибирай-ка все быстрее.Это ж замок-не нора.
Принимайся за столы.Ты!Отдраишь все полы,
И чтоб скатерти к похмелью были все опять белы.

Рассказчик:
Гости тоже как в дыму входят в зал по одному
И у всех одна забота:как избыть сию чуму.

Леший:
Ох,головушка болит!Ажно дым с ушей валит.
состояние такое,словно я свинцом залит.

Баба-Яга:
А-а!дать бы все в гробу.Будто вздели на дыбу.
Я как будто напоролась на вчерашнюю трубу.

Джинн:
Ай,шайтан,павлин-мавлин.Мой башка как будто блин.
Я с утра подозреваю,будто в ней забили клин.

Водяной:
Как травленная вода,из протухшего труда,
Отнимает эта пьянка настроенье иногда.

Змей-Горыныч-одна голова другой:
Во,как стонут,посмотри,недотепы алкари.
Мне сейчас втройне больнее,у меня ж башки -то три.

Кощей:
Лучше всех былых подруг опохмелка,милый друг.
Хряпнем быстро по рюмашке и закончим этот круг.

Рассказчик:
Слуги путаясь в ногах,как в свинцовых сапогах,
Но притом довольно быстро все прибрали на полах.
Стол был на ноги поставлен,а вот из всего хмельного
Лишь один графин доставлен.
Гости стопочку приняв боль в башках слегка уняв.
Подтянулись,встрепенулись на Кощея вгляд подняв.

Кощей:
Ну,приступим,Господа,к плану нашего вреда.
Что нам людям может сделать,чтобы раз и навсегда?
Только есть один препон,нам от прадедов покон,
Что пока не кончим дело будет всем-Сухой Закон.

Леший:
Енто как же без вина,да чтоб полностью -до дна.
Да не может быть такого,это ж каторга одна.
Ведь традиция велит,чтоб пока стакан налит,
Все дела идут успешно,ты нам что тут-замполит?

Кощей-возмущенно:
В похоже там в миру,нанесли башке дыру.
Превратив свой светлый разум в полутемную нору.
Той "традиции","Милок",будет в пятницу годок.
И она в одном поможет,чтобы мозг в вине размок,
Перетек в мешок под глаз,и на утро в унитаз.
А "традиция" поможет сделать это сотню раз.
И с таких вот пирогов станешь вовсе без мозгов.
Тут тебе,что хочешь втюхай от рекламы до оков.

Змей Горыныч:
Погоди пока орать,он ведь может и соврать,
Пьют же все и днем и ночью,не успев глаза продрать.
Если все у нас спиты,и мозги у них слиты,
Но ешшо соображают и с науками на ты.
Значит все еще о-кей!Нестыковочка,Кощей!
Значит есть изъян какой-то на теории твоей.

Кощей:
Не в теории изъян,а в башке твоей бурьян
Коль простых вещей не видишь и не слышишь.Будто пьян.
Нешто будучи умны и достоинством полны
Люди смогут все поганить от куста и до волны?
Высунь морду со двора.Видишь мусора гора?
Там отходы,тут отрава,с радиацией нора.
Дым валит из всех прорех,кислота взлетает вверх.
Как доход-себе в карманы,как заразу-так на всех.
Вот скажи-без дураков.ПРи наличии мозгов
Можно ли творить такое,это ж хуже всех врагов.
Как научный инструмент применим эксперимент,
И тогда святая правда обнаружится в момент.
Эй вы слуги!Все ко мне!Оба трезвые вполне.
Мы сейчас достанем правду,утопавшую на дне.

Рассказчик:
Слуги прямо перед тем занималися кто чем.
В общем дружно отдыхали,не забыв себя при сем.
Первый лопал пироги,что из крабовой ноги.
Но когда зовет хозяин хоть давися,но беги.
Вот и этот в попыхах чтоб не каяться в грехах
Недоеденный остаток схоронил в своих штанах.
А второй устав слегка,уж отлеживал бока
И с лежанки сквозь окошко пялил взор на облака.
Это все по их понятьям очень важные занятья.
И естественно приятней,чем Кощея предприятья.
Но вбежавши в зал стрелой оба тянутся струной.
Правда Первому несладко -жжется ведь пирог парной.

Первый слуга:
ВАша нечисть!Там кисель убежит сейчас отсель.
Пироги еще в духовке не прожарились досель.

Второй слуга:
Да и я вот!На посте,на тринадцатой версте
Жду сороку,вот ,с вестями,что скопилось на хвосте.

Кощей первому слуге:
Ну-ка руки покажи...и не бойся,не дрожи!
Вижу ты давненько "Харя",не отведывал вожжи.
Экий ты вранья верста,только правда ведь проста,
Шибко пахнет пирогами из твово кривого рта.

ПЕрвый слуга:
У меня душа дрожит ,ей же ей-кисель сбежит,
Мне ж тогда обидно станет,что напрасно день прожит.

Кощей:
ЛАдно уж!На раз метнулся,в два а кухне обернулся,
Пулей все привел в порядок.И на три сюда вернулся.

Поворачивается ко второму слуге:
Ну ,а ты чаво,как глист,недотепа журналист
Что?Ручонки зачесались измарать бумаги лист?

Второй слуга:
Ваша нечисть!Я ж хотел вас избавить от все дел.
Чтобы ты,Отец родимый,всей душою улетел.
В дело,что сейчас творится и готово вот родиться.
Против нечисти поганой,что вокруг тебя роится...

Рассказчик:
Вдруг опомнился,присел и глазами окосел.
Гости дружно приподнялись да нахмурились совсем.

Кощей:
Ты чавой-то тут несешь?Что за дурь в башке пасешь.
Дал бы в глаз!Да неохота нынче слушать твой скулеж.

Рассказчик:
Тут вбежал другой слуга.Он уже без пирога.
Ох как ловок-фарс удался и не жжется уж нога.

Первый слуга:
Так и есть-кисель сбежал,даже ручку не пожал:
"Стой" кричу ему вдогонку-только он сильней нажал.
Пролетел по огороду,по пути снеся колоду
И в лесу друмечем скрылся,не видал такого сроду!

Кощей:
Ой,чавой-то здесь не та-ак.Я ж покуда не дурак.
Может он и не варился?Признавайся!Было-так?

Рассказчик:
Опустивши очи долу,водит он носком по полу
И кивает с кислым видом-будто съел печную золу.

Кощей:
Вот и чудненько!А щас будет лютый бой средь вас.
Кто кому начистит рыло-выпьет чарку в дар от нас.

Рассказчик:
Друг набычившись на друга -слуги двинулись по кругу
И второй рукою длинной врезал Первому упруго.
Первый сделав пируэт снес с дороги табурет
И влетел на стол сразмаху-сдвинув носом винегрет.

Кощей:
Ну!Порадовал дружок.Вот тебе вина рожок
Все до дна испей родимый.На закуску-пирожок.

Рассказчик:
Выпив рог Второй слуга покосился на ногах,
А Кощей идет к другому и с ухмылкой на губах:

Кощей:
Ты чего поник башкой?Весь несчастненький такой.
Что слабо его уделать,сей коротенькой рукой?

Рассказчик:
Первый видя,что Второй скоро свалится горой
Вдруг решил поправить дело -показать,что он герой.

Первый слуга:
Я прошу как щей тарелку,дать мне шанс на переделку!
Я его за две минуты,разорву как "Тузик" грелку!

Кощей:
Я пожалуй разрешу поломать сию лапшу,
Только чур не очень сильно-осторожненько.Прошу.

Рассказчик
Вот средь горницы опять те набычившись стоят
Но Второй понять не может:почему же Первых-пять.
Так и вышел сей облом,и задавленный числом
Проиграл он эту схватку,упокоясь под столом.

Кощей:
Хорошо!Твоя взяла!Завалил его-козла
Вот тебе вина рюмашка!И давайте-за дела.

Кощей к гостям:
Ну и как?Урок надежен?Коли мозг вином разложен,
Пропадают все таланты.Путь к победе-невозможен.

Леший:
А зачем же ты вчера нам налил по полведра.
Зная ведь,сучок корявый,будем кислые с утра.

Кощей:
Так "Традиция"- прости-тянет мать ее ити,
Наливать гостей до краю,не успеют те войти.

Водяной:
Что ж теперь пирог из глины подавать на именины?
Мы зачем сюда собрались в устремлениях едины?
Не Кощея в том вина,что мы хряпнули вина.
А с сухим законом верно!В этом руку мою-на.

Баба-Яга Кощею:
Ох и ловок ты начать и вопрос ребром поднять.
Это ж надо умудриться :в первом чтении принять.

Леший:
Штой-то ты не в ту дуду вдруг задула на ходу.
Там,в миру,не наигралась в депутатскую бурду?

Водяной:
Правда,Леший,Милый друг!Не парламент мы,а Круг.
На Кругу не пустословят,он решеньями упруг
Ру не тянем-против,за,нажимая тормоза.
Все решения едины-все идет глаза в глаза.

Кощей:
Что ж берем другой вопрос,что немеренно подрос.
Что с людями будем делать?Как мы им ученим спрос?
Чтоб построить дело в лад.МЫ заслушаем доклад.
Домовой,иди,родимый,станов� �сь середь палат.

Рассказчик:
Из-за печки набочок вылезает мужичок.
Ростом мал,глаза хитрющщи,бороденка с кулачок.

Кощей:
Тыщи лет и весен тьма как придуманы дома,
Вам доподлинно известна вся людская кутерьма.
Поделись-ка ,друг любезный,информацией полезной.
ПРо людей и их заботы,чтоб их взять рукой железной.

Домовой:
Слушал я тут ваш базар и смеялся хоть и стар.
Как вы глупые хотите нанести людям удар.
Извести,конешно,можно-только вовсе-невозможно.
Ведь без них и нас не будет,эту мысль понять несложно?
Мы же сказками живы.Хоть они сейчас кривы,
Как кривое отраженье нечисть стали я и вы.
Только уж теперь,что есть,не про нас былая честь
Коли всех людей не будет так и сказок не наскресть.
Нас и так почти не знают и все больше забывают.
Детям мультики тупые в черепушки забивают.
Я ж вам дам один ответ-взять у МУдрого совет,
Ну а мне пора отседа,ждут меня.Большой привет!

Рассказчик:
И сказав такую речь,вновь полез к себе он в печь
Все ж сидят в недоуменье,свесив челюсти до плеч.

Баба-Яга:
Ляпнул!Мудрого совет -его нет уж тящу лет.
Как ушел и затерялся позабыв про ентот свет.

Кощей:
Как ушел,так и вернется,коли грязью не утрется.
А совет,пожалуй правда,попросить его придется.
Домовой ведь тоже прав,нам глаза на то продрав,
Что без сказок мы исчезнем,не успев сказать и "Гав".
По старинному по ряду подготовимся к обряду,
Вызывать такую силу нелегко сему отряду.

Рассказчик:
Огляделися вокруг,причесались,встали в круг.
Порасправили одежду и стряхнули крошли с рук.

Все вместе:
Справедливый и Могучий,ты раздвинь пред нами тучи,
Ты-науки покровитель-светлой мудрости дай лучик.
Помоги нам!Неспроста собралось нас меньше ста.
На Руси беда случилась-отвори свои уста.

Рассказчик:
Им ответом-тишина,лишь метель в окне слышна.
Что-то сделано неладно,не настроилась волна.

Баба-Яга:
Ай,балбесами мы были!Хоровод вести забыли!
Ну-ка быстро взяли руки.Дружно!Посолонь!По-оплыли!

ВСе вместе:
Справедливый и Могучий,Ты раздвинь пред нами тучи,
Ты-науки покровитель-Светлой мудрости дай лучик.
Помоги нам!Неспроста собралось нас меньше ста.
На РУси беда случилась-отвори свои уста.

Рассказчик:
Вдруг раздался мощный глас,ажно дернул правый глаз
Пыль взметнулась на стропилах и осыпалась вредь ваз.

Мудрый:
Кто зовет меня с Земли?Испоганенной во зле.
Нешто там еще остался тот,чей ум не на нуле?
Неужели деньги,власть,воровство не стали всласть?
И какой-то ненормальный хочет к Мудрости припасть.

Кощей:
Здравствуй,Мудрый-это мы,просветленные умы,
ВСем гуртом тебя позвали из вселенской кутерьмы.

Мудрый:
НЕ видать на вас рубах,нету Мудрости в умах,
Да и дух шибает странный,будто сажа на губах.
Отвечайте мне-накой потревожили покой,
Коль окажется без дела-придушу одной рукой.

Рассказчик:
Гости мощи испугались,дружка к дружке поприжались.
Имена их будто сами по себе ему сказались.

Все по очереди:
Леший я,Яга,Кощей,Водяной,Горыныч (Змей)
Джином Страшным прозывался я н-на родине м-моей.

Кощей:
Все мы нечистью зовемся,но к твоей науке рвемся,
Понимая,что иначе я яму черную несемся.
Все хотели твой совет мы послушать тет-а-тет,
Может ты нам и подскажешь как избавиться от бед?
Ситуация в Земле,как в прогнившем корабле
Пальцем ткни и все потонем,упокоившись на дне.
Надо глупому народу запретить губить природу,
За деньгами мир не видят,хоть долби их об колоду.
Коли мир уж на краю,слово вот свое даю,
Мы хоть нечисть-грудью встанем в этом праведном бою.

Мудрый
[B]Странно!Нечисть поднялась!Чистый мир спасать взялась,
А куда ж благие смотрят те,кто нынче держит власть?
Люди что-совсем слепые?Или дурью налитые?
Ведь они же часть природы!Аль не помнят?Ну,тупые!
Но теперь узнал я вас :всех,и в профиль,и в анфас.
Только нечистью вы были не всегда,а лишь сейчас.
И теперь понятно мне правда горькая вполне,
Но помочь я вам сумею,как волшебник в том кине.
Дело в том,мои друзья,что продажные князья
Привели на Русь Святую чёрну стаю воронья.
И одели птицы злые всем людям ярмо на выю,
Кандалы на ноги быстры,на глаза очки кривые.
И теперь весь наш народ видит все наоборот
И понять никак не может,что вокруг за огород?
Была МАть Сыра Земля-Стала грешной,словно тля.
Лес-кормилец и даритель-темной чащей среди дня.
А Водица-вся живая,родниковая ...-такая!
Мутным омутом вдруг стала,словно пакость пропитая.
Согревающий огонь-очищенья Красный Конь-
Стал вдруг адскою стихией всем несущей серы вонь.
Что огонь?С мозгою голой Солнце стало им крамолой!
Солнце!Что от века свет дарило.Стало хуже плошки полой.
Человек - с рожденья вольный,дружбой,счастьем хлебосольный-
Стал скотиной виноватой.Вечно жизнью недовольной.
ЧЕсть и совесть?-Предрассудки.Слили в грязь как воду с утки.

Похоть,власть,богатство, слава - ум затмили не на шутки..
Разум-глупостью немодной,дух людской-толпой голодной,
Страх ползет от дома к дому меркой тварью подколодной.
И пора уж,мил дружки,снять с народа те очки.
Так что дел вам будет много,не помрете от тоски.

Кощей
Мы теперь на все готовы,чтобы с мира снять оковы
И очки кривые сбросить на дорогу под подковы.

Баба-Яга:
Коль датацию нам дашь,мы весь мир поднимем в раж,
Аль оружию какую,чтоб быстрей войти в кураж.
А как станешь с нами в строй-мы поднимемся горой
Хоть и темная мы сила,но за Свет собъемся в рой.

Мудрый
Не могу прийти в ваш мир,весь истерзанный до дыр,
Для меня сей мир похожий на нечищенный сортир.
Да и с тьмою воевать как свинье банан давать,
Что бананы,что помои-будет жиром заплывать.
Тут другое быть должно,не калёное ражно,
Не фузея,не ракета,тут оружье не нужно.
Тьма стояла тыщу лет,но её прогонит Свет,
Тот что правдою зовется!Вот такой вам мой завет!!

Я верну Яге обличье,как то требует приличье,
А она уж вас отмоет,проявив свое величье.
ВЕдь в былые времена уважением полна
Повсеместно называлась,Ягой МАтушкой она.
И во всей Руси, бывало,всех сироток собирала.
Приводила в скит таежный и в печи их отмывала,
А погано воронье-иноземное ворье,
Видя,как она ребенка в печку!Тут же прокляли ее.
Тут же прокляли её.Наградивши славой едкой,
Объявили людоедкой,злой поганою старухой.
В общем мерзкой тварью редкой.
А она-детей вымытых,приголубленных и сытых,
Отдавала в семьи людям,где детишек нет нажитых.
Али воинам в ученье,аль волхвам на обученье,
В общем славным и полезным было все её служенье.

Бага-Яга:
Точно!Правда!Хоть и злою в сказках врут меня порою,
Я там больше помогаю в деле главному герою,
ТО дорогу покажу,то про диво расскажу,
То целебного отвару полбадейки нацежу.
Но бывает,что "герой",попадается порой,
Без стыда и без понятья,и на совести с дырой.
Вот с такими я строга,мигом вздену на рога.
И такие не получат ни воды,ни пирога.
НО вернувшися из леса,не понявши ни бельмеса,
О своей обиде мелкой всем трубит такой повеса.
И выходит,что опять на Ягу сычом глядять.
На себе не видя грязи,и что сами всем вредят.

Мудрый:
В том и вышла вся беда,что природная среда
Вам была родимым домом все минувшие года.
Коли вас порою стремной объявили силой темной,
Значит дом ваш тоже полон злою силой неуёмной
Так и стала вся природа,что благой была от Рода,
Силой темной и враждебной ослепленному народу.
Ну,а злую силу вить надо как-то победить
Вот и губят,не жалея,лишь бы свой карман набить.

Кощей:
Слушай Мудрый! Может ты разорвёшь на нас путы,
Что связали с тёмной силой нас в упругие жгуты?

Леший:
Нам ведь досмерти охота,чтоб какая-то забота
Нам авансом перепала от тебя от доброхота

Водяной
Ну, а мы уж, как умеем,все за дело порадеем,
Кто в лесу, кто в синем море жисть испортит лиходеям

Змей Горыныч:
Что там в море да в лесах,будем мы и в небесах
Правду матку людям резать о природных чудесах.
Летом, в зимнюю пору,и в мороз, и на ветру
Будем биться, уменьшая мы озонную дыру.

Джин:
Я тут больше всё молчу,но теперь сказат хочу:
В стороне и я не буду,тоже правду закричу
Коли тут такой бедлам,на Востоке больший хлам
Абсолютно в том уверен хоть давно и не был там.
Коль отмыться подфартит,и удача прилетит,
Возвернусь в страну родную вашей правдою налит.
И затею там вращенье,всей прыроды очищенье.
Только ви уж поддержите,подарив сие уменье.

Рассказчик:
Домовой глядя сурово из-за печки вылез снова
Ну не мог он сторониться,не принять такого зова.

Домовой:
Мы залезем во все дыры,в их казармы – ой квартиры
И расклеим порицанья им и в кухни, и в сортиры.
Только ты нас пожалей,благодать свою излей,
Чтобы погань и неправда с нас слетела поскорей.

Мудрый:
Что вам бисером мечи,что вам на ухо кричи
Я ж сказал: Яга отмоет прямо в этой вот печи.

Водяной
Ой! В печи то мне почто.Испарюсь ведь ни про что.
Даже в мыслях не держите.Не полезу! Ни за что!

Баба Яга
Испугался то чаво?Жара крепкого мово?
Нешто я смогу без пара здесь пропарить хоть ково.
Ну а коли в сей парной паром будет Водяной
Мы не то, что грязь отмоем Души вымоем! Родной.

Мудрый:
В этом ты, Яга, права.Вот же баба – голова!
Ты ж, осевши конденсатом вновь войдёшь в свои права

Водяной:
Ладно, всё! Твоя взяла!Ты ж запудришь и козла.
Так и быть уж - пострадаю Я за общие дела.

Мудрый:
Что ж, Яга! Тебе начать Эру новую встречать
Лезешь в печь, потом обратно.Токо сильно не кричать.
Я возьму всё под контроль,а тебе шепну пароль,
Чтоб ты лучше выполняла на себя взятую роль
Как мороку порешим и с тобою завершим
Я оставлю вас пока что.Время мало! Поспешим!

Рассказчик:
Вот Яга уже в печи громким голосом кричит.
Стонет в радостной истоме как любовница в ночи.
А явившися на свет поразила всех до нет.
Ведь с неё в печи волшебной Отгорела тыщща лет.
Ох лебёдушка краса жизнью светятся глаза
По рубахе и понёве золотая полоса
Станом стройным поводя пред гостями проходя,
Лучше скажем проплывая,глазом в зеркало глядя.
Всё сама себе дивилась, что так заново родилась
И от радости кипучей вдруг юлою закрутилась.

Яга Матушка:
Ну и как я вам теперь?на уж глупенький проверь.
Яга Матушка вернулась и похоже без потерь.
Мудрый – славен будь вовек!я же новый человек;
И красива, и румяна,платье красное поверх.

Водяной:
Хватит прыгать то, коза,да юлить как егоза,
Я краси-ива, я румя-яна!У–у, бесстыжие глаза.
Видишь - очередь стоит.Нетерпением горит!
Мне ещё вон испаряться,а она нам тут парит

Яга Матушка:
Полно, дядька Водяной,Нету радости одной.
Я и вас сейчас отмою. Что ж ты злишься-то, чудной.

Рассказчик:
И вернувшись к печке снова вся сияя как обнова
В жерло быстро задвигает на лопате Водяного.

Яга Матушка
Полезай скорее в печь,начинай водою течь!
Эй, Горыныч, приготовься сей минут туда залечь!

Змей Горыныч:
Да готовый я уже!Правда думал попожже.
У меня м-мурашки бегут.Вот такие - как драже!

Яга Матушка:
Ну, не будь малым ужонком.Скидавай ка одежонку.
На лопату забирайся быстро - шустрым медвежонком.

Рассказчик:
Змей Горыныч на лопате в жерло въехал словно в кратер.
А оттуда с клубом пара водяной возник в палате.

Водяной:
Дай-ка мне воды ушат!Пусть Русалки поспешат,
Чай и им не вредно будет.Хоть волосья распушат.


Рассказчик:
Вот колдует над водою водянистою рукою.
Кулаком грозит кому то,бородой трясёт седою,
А потом ушат вернул.Паром Лешего пугнул
И в чело печи горячей без разбега сиганул.
Слуги ходят с видом жалким, раздают гостям мочалки
Полотенце, мыло, веник,всё в пакетиках из кальки.
Тут забился как звонок от лопаты черенок
Значит там уже Горыныч отработал свой урок.
Вот Яга его берёт да из печки достаёт,
А Горыныч на пол сходит и ступает-как поет.

Яга Матушка:
Ох, красавец-то какой!Чешую пригладь рукой.
Не на пузе - на затылке,чуть поближе, за щекой.

Джинн:
Ну Гариныч – ты орёл новый облик приобрёл
Будто прямо из Китаю к нам сюда Дракон забрёл.

Рассказчик:
Да-а! Горыныч в самом деле появился в стройном теле
И с одною головою с чешуи лучится зелень.

Ящер:
Не Горыныч я, а Ящер-Пресмыкающимся пращур
Я храню земные недра.Клады знаю - кажный ящик.

Леший:
Слышь Горыныч! Тьфу заело.Ящер - тут такое дело
Ты б нам пару кладов скинул,чтобы дело не засело.

Яга Матушка:
Леший! Ты чего стоишь!Шебуршисся там как мышь,
Я два раза звать не стану,не успеешь – пролетишь.

Леший:
Ой, Яга, уже бегу!Я же скорый на ногу.
Только шлёпанцы одену,чай в печи не на снегу.

На ухо Ящеру:
Ты обдумай предложенье,Выйду, скажешь мне решенье,
Что за клады, сколько тянут в драгоценном выраженье.

Ящер:
Ты ужо совсем сдурел?Аль мозги свои проел?
Нешто деньги нам помогут в самом праведном из дел?
Вон иди башку промой.Может ум придёт домой
И мысля зашевелится на извилине прямой.

Рассказчик:
Леший голову повесил.Глаз обидою завесил.
На лопате примостившись был задумчив и невесел.

Яга Матушка:
Не ленись и всё успеешь.Пару хватит – пропотеешь.
Коли с потом нечисть выйдет,может даже поумнеешь.

Рассказчик:
Вставши слева от Кощея с видом графского лакея
Наш слуга в похвальном рвенье доложил ему робея

Второй слуга:
Ваша нечисть, там Русалки!Пара штук. Тощи как палки.
Гнать отседа? Али выдать как другим гостям мочалки?

Кощей:
Ну, конечно же, зови и учтивость прояви,
Ты же знаешь – у Кощея к дамам вежливость в крови.

Рассказчик:
В драных джинсах, без рубах он впускает двух девах
Две оторвы в поддергайках и с булавками в носах.

Слуга:
Как пословица гласит вас зелёный цвет красит,
И одёжа очень модно,как на вешалке висит.

Кощей Русалкам:
Он дурак и не исправишь,даже палкой не поправишь,
Только деспотом жестоким сам себя везде ославишь
Ну, а вы, прошу прощенья Обе к нам на очищенье?
Вон Яга – уже другая,и Горыныч – умиленье.

Рассказчик:
Обе гаденько молчат лишь жевачками трещат
И с презрением взирают на Кощеев маскарад.
А Яга уж из печи быстро Лешего тащит
На пол ставит, вытирает,а из печки дед кричит:

Водяной:
А! Пришли! Бегом сюда.Может чистая вода
Вашу дурь хоть чуть исправит,вы ж не девки – лебеда.

Рассказчик:
Обе флегмы с тем же видом голопузые прикидом
К печке двинули жеманясь подражая аскаридам
И Яга – ума палата их сажая на лопату,
Говорит им с сожаленьем Древней правдою крылата.

Яга Матушка:
Что же вы тощей мышей,лапки тонки, как у вшей,
Коли замуж соберётесь,Вас же выгонят взашей.
Девке мягкой должно быть,да походкой плавной плыть
Тёплой быть, благоуханной,тогда муж проявит прыть.
Вы же будто из песка!Тело что твоя доска
Табачищем так и тянет,в общем полная тоска.

Рассказчик:
Быстро девок запихав и маленько повздыхав
Яга Матушка кручинясь стёрла слёзы о рукав
И на Лешего глядит -Штой-то он столбом стоит?
Просветлённый, обелённый словно солнышком налит

Яга Матушка:
Нам тебя как раньше звать,или имя вновь давать…?
Может и не всем полезно сразу душу отмывать?
Может надо, не спеша?Чтобы хрупкая душа
С перепугу не удрала наподобие мыша.

Рассказчик:
Постояв как в поле колос и убравши с носа волос
Леший как бы просыпаясь наконец-то подал голос.

Леший:
У меня душа на месте,как кокошник на невесте,
И, похоже, тело тоже здесь сейчас с душою вместе.
Просто вспомнил я свой лес до того как свет исчез.
Сколько мощи, сколько силы,сколько было там чудес.
Сколько знаний ведал я!Сколько было там зверья!
Всё ушло, как налетела стая чёрного ворья.
Света ровные пучки сквозь кривящие очки
Преломляются в кривые и гниющие сучки.
Мы же сказками живые,только сквозь очки кривые
Людям видимся как нечисть,Мы сквозь них совсем другие.
А раз видимся кривы,значит в сказках нас, увы
Люди так и представляют в убежденье, что правы.

Кощей Ящеру:
Во хвилософ! Во даёт!Чешет с заду на перёд
Знать извилина скривилась,раз его на кривь ведёт.

Ящер:
Сразу видно просветлел,коль башкой не заболел,
Но похоже, что на пользу в русской печке пропотел

Рассказчик:
Тут Яга ему кивнула,в печь до пояса нырнула
И схватившись за лопату,упираясь потянула
И вынает двух девиц,ну не видел краше лиц!
Тонкий стан, крутые бёдра и движенья как у львиц.
В синих платьях до полу с серебром по подолу.
Лентой волосы плетёны вьются гибко по челу.
Водяной на них взглянул,Яге Матушке мигнул
Хитро бороду пригладил,и сплеча рукой махнул.

Водяной:
Ну! Совсем цивильный вид,и на стать, и на прикид.
Вас теперь куды угодно;Хоть на свадьбу, хоть в болид

Первая Берегиня:
Ты нас, дедушка, не тычь,и со сленгом не фурыч
Ишь словов каких набрался.Постеснялся б - Старый Хрыч.

Вторая Берегиня:
Мы же отроду девицы,Берегини Водяницы,
Значит быть должны по жизни,Мы чисты и белолицы.

Первая Берегиня:
Дело правильно ведём,чистоту воды блюдём
И, пока ты не отмытый,Мы отседа не уйдём.

Рассказчик:
Водяной так удивился,ажно в печку провалился
Но опять чеша затылок быстро в зале появился

Водяной:
Перебрал я в сем труде,так и надо мне, Балде,
Но и печка-то попалась -Сто процентов КПДе
Ну, Кощей, уж твой черёд,паром печку так и прёт,
Вмиг отмоет и отчистит,коли сразу не прибьёт.

Рассказчик
Полный важности Кощей прихватив пяток вещей,
Правда зубы сжаты плотно наподобие клещей,
Перешёл через палату и уселся на лопату.
А Яга его задвинув Джинна гладит по халату

Матушка Яга Джину:
Приготовься, гость с востока,Ты у нас в мытье не дока,
Но придётся научиться для вкушения урока.

Джин
Я чего! Я завсегда!Мне за праздник вся вода.
Я ж в винище насиделся в той бутылке – навсегда.
Лишь теперь я смог познать,что за счастье – подышать
Чистым воздухом морозным и водицы в рот набрать.
Коль поймёшь её на вкус,не введёт тебя в искус
Ни коньяк, ни пепси-кола.Вишь как бистро я учус?

Рассказчик:
Появляется Кощей на лопате, без вещей
А лицо так и сияет даже чайника чищей.
А Яга опять хлопочет быстро дело сделать хочет
Джинна в печку задвигает да заклятия бормочет
Только вдруг быстрее стрел кто-то рядом пролетел
Лишь одёжка Домового промелькнула. Вот пострел!
В печке грохнуло ведром!Заходило ходуном
И раздался голос Джинна претендующий на гром.

Джинн:
Ой! Яга, вот это пар,Водяной подкинул в дар.
Это ж самый настоящий гыдравлический удар.
Он мене едва не снёс и заехал пяткой в нос.
Эй, а ты откуда взялся?Кой шайтан тебя принёс?

Домовой:
Я на выручку спешил,штоб тя пар не порешил.
Ты ж за ето - по горбушке мне мочалкой пошурши.

Джин:
Вот спасиба, дарагой!Русский пар совсем другой,
Как шарахнул мне под пузо -Ажно выгнуло дугой.

Матушка Яга:
Вот же шустрый Домовой!Сразу видно – этот свой.
Ну, Кощей, а ты что скажешь!Стал ли Мудрою Совой?

Кощей:
Я как к памяти приник,сразу в знание проник
И теперь уверен точно,что я Мудрого двойник

Яга Матушка:
Жалко не Наполеон у тебя попал на кон.
Там диагноз был бы проще,что-то типа: «Сбрендил он».

Кощей:
Нет же, ты не поняла.Рассужденьям не вняла.
Мудрый - правит в царстве света ну, а мне подвластна мгла
Я ж, ребята, - Навий царь.И над прошлым государь,
Собираю, что отжило,человек то или тварь.
Государства аль закон,вещи, мысли ни о ком,
Коль оно мешает день и ночь мозги тружу,
Чтоб оно назад не лезло ни на Явь, ни на межу.
Эй вы, слуги! Все сюда!Чай не будет вам вреда
Ни от пару, ни от знаний,что потребны для труда.
Не нужна мне больше нечисть.Цыц сказал! И не перечить!
Залезайте и не бойтесь,Гарантирую – излечить.

Рассказчик:
А Яга тащит чудного на лопате Домового
Следом Джинна вынимает из печи едва живого.
Домовой как добрый дед обихожен, приодет
С аккуратной бородою словно праздничный рулет
Джинн же – форменный атлет стройный, ровный как стилет.
Стройный, ровный как стилет.Лишь глаза собрались в кучку
Будто мелочь на билет.

Домовой:
Он, похоже, прибалдел,видно пар его уел,
Но зато пошло на пользу,вишь, как сразу похудел.

Рассказчик:
Не прервав на миг услуг и сажая в печку слуг
Яга Матушка смеётся домовому бросив лук.

Яга Матушка:
А ничо тебя оттёрли.Видно тонну грязи стёрли,
На тебе же вон рубаха,та, что в прошлом веке спёрли.

Домовой:
Что ж ты хочешь! Тыщу лет нас марал весь белый свет,
Коли все тебя марают отмываться толку нет.
Только вот чаво усвой,коли будет Домовой,
То есть дух - хранитель дома,Дом в порядке будет твой.
Коли жить со мной в ладу,так не знать в лицо беду,
И посуда не побьётся,и детишки на виду.

Матушка Яга Джину:
Ну, касатик, отошёл?Я смотрю в себя пришёл.
Расскажи, коль оклемался,что изведал, что нашёл?

Джин:
Понял я про свой удел,
И пути свои узрел.
Я прообраз сил природы
В общем то, чаво хотел.

Рассказчик:
Вдруг раздался жуткий вой.Прокатил над головой
Содрогнул Кощеев замок.Закрутился как живой
Пар струёй из печки грянул, взвился вверх, и на пол прянул.
Разделился на четыре. И вокруг глазами глянул.
Вьются волосы как тучи!В теле молнии блескучи!
Были слуги - стали Ветры и теперь крутого круче.

Яга Матушка:
Вы там все переделились?Что так быстро расплодились?
Али я уже устала,и в глазах вы раздвоились?
Поглядите все на их!Я засунула - двоих,
А сейчас их аж две пары!Может глюк какой возних?

Один из Ветров:
Ты, Мамаша, успокойся.Всё путём! Не беспокойся.
Ветры мы – четыре силы -Ты с названием освойся.
Как сидели в двух телах при Кощеевых делах,
Так конфликты возникали в наших слипшихся умах.
А теперь всё снова в норме,как положено по форме,
И летать уже готовы,и играть волнами в шторме.

Кощей:
Коли воля вам мила,принимайтесь за дела
И сметайте с бела света всё, что держит руку зла.
Отправляйте в мой чертог,ну, а я их под замок,
Чтобы больше испоганить этот мир никто не смог.

Рассказчик:
Ветры свитнем завихрились ,с треском молнии забились
И весёлою гурьбою в сей момент за дверью скрылись.
В наступившей тишине все сидят как краб на дне
Даже слышно как топочут тараканы по стене.
Тишина стеной стоит, а у всех душа щемит.
Будто что-то вдруг сломалось…Точно! Печка не парит!

Яга Матушка:
Вот же дура! Как же! Ой!Там же бедный Водяной,
Он же в печке истомился .Паром вышел! Милый мой!

Водяницы:
Деда? Деда! Ты там как?Ну хоть высуни кулак.
Ну хоть крикни, поругайся.Ты ведь нас не бросишь? Так?

Яга Матушка:
Погодите слёзы лить.Дайте мне сообразить.
Вот вернём его обратно-снова будете бузить?

Берегини:
Никогда и ни за что не сподобимся на то.
В нас теперь другие свойства и в мозгах не решето.

Яга Матушка:
Видно правда к вам пришла -Да умишка принесла
Оттого и чувства, разум пробудились. Стоп! Нашла!
Чтоб вернуть его назад собираем конденсат
Вот же Мудрый – всё предвидел,ну-ка дайте мне ушат.

Рассказчик:
И стараясь в три руки чуть не плача от тоски
Конденсат в ушат сливают как насосом из реки.

Яга Матушка:
Щас хороший! Щас родной.Нет прощенья мне одной!
Вот, теперь ты весь в ушате. Хоть и грустно, но смешной.

Рассказчик:
Время даром не теряют руки в воду опускают
И в три голоса напевно заклинания читают

Яга Матушка и Берегини:
Паром лёгким испарись,Светлым ликом проявись
Соберись могучей плотью,Водяной в наш мир – явись!

Рассказчик:
И в ушате с ихних рук засияло что-то вдруг.
Пар столбом большим поднялся. Стал он плотен и упруг
И вверху столба большого глядь! Фигура Водяного
Вот глаза открыл, встряхнулся. Сделал шаг и ожил снова.

Водяной:
Вы чаво же, вашу мать!Коли грязь с ушей сымать -
Водяной им расстарайся!А как мне - так все дремать.
Коли дрёма одолела ,али лень крылом задела,
Неча было распинаться!Чтобы вас собака съела.

Рассказчик:
Но недолго эти мысли у него сегодня кисли
Обе внучки, да с разбегу на плечах его повисли.

Берегини:
Деда! Деда! Не ругайся!Лучше к дому собирайся
Ты весь чи-истый, водяни-истый,ла-адно, де-еда – не ругайся.

Рассказчик:
Лишь бесчувственный бизон стерпит внучек подлизон
Водяной же наш растаял да расцвёл весь как газон.

Водяной:
Ладно, ладно – озорницы,Берегини Водяницы.
Да и ты, Яга, прости уж,не держи на сердце спицы.

Кощей:
Что ж друзья мои, похоже стали все мы чуть моложе
Это видно без напряга и по стати, и по роже.
Снова вспомнив, кто мы есть,мы оставим свою месть
Ведь людей губить - не дело,не порушим нашу честь
Изберём своим призваньем переделать им сознанье,
Чтоб природа получила переделать им сознанье,
Взявши руки, встанем в ряд,совершим один обряд
Тем, кто был сегодня с нами,Старым малым - всем подряд,
Тем, кто выдержал, остался,не зевал, не разоспался,
Мы поклон подарим низкий,пусть он даже не смеялся.

ЗДОРОВО!!!:vo:
как-будто сама в печке побывала!!!:angel:

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СКАЗКОТЕРАПИИ...

Сказки существовали всегда. Наверное, как только человек научился говорить, он стал придумывать и рассказывать своим детям волшебные истории о подвигах, приключениях, тайнах, красавицах и чудовищах. Многие сказки передавались из уст в уста сотни лет - они стали народными. А другие - были навечно забыты. Сказки давно привлекали внимание поэтов и философов, а относительно недавно, сказками заинтересовалась психология. Так возникла сказкотерапия - психологическая техника работы со сказками и фантастическими историями.

Сказкотерапия - это форма познания и лечения души, как и любая другая психотерапия. Сказкотерапия исследует сказки как форму существования и проявления психических процессов и создает сказки, благотворно влияющие на психику. Сказкотерапия концентрирует свое внимание на сюжетности психических процессов, то есть на происходящих с душою историях. Эти истории архетипичны, то есть, универсальны для людей любых культур и времен. Сказкотерапия исходит из того, что бессознательное развивается и проявляет себя по определенным схемам, количество возможных вариантов которых довольно ограничено и познаваемо. Такие схемы передаются от матери к ребенку в форме сказок. И именно с помощью сказок удобнее всего изучать архетипы - ведь многие сказки разных народов по своей сути очень схожи. В этом смысле сказкотерапия является формой глубинной психотерапии, хотя по своей доступности и универсальности она вполне применима для задач "поверхностных" и "текущих".

Сказкотерапия, по сути, является самым старым психологическим и педагогическим методом влияния на детей. Знания о мире, о философии жизни передавались из уст в уста, переписывались, читались, впитывались испокон веков с молоком матери. Сегодня мы соотносим с этим термин - сказкотерапия. Сказкотерапия - это способ передачи знаний о духовном пути души и социальной реализации человека - такое дословное значение даёт психология.

Многие думают, что сказкотерапия применяется только в работе с детьми. Да, это так. Однако возрастной диапазон, охватываемый сказкотерапией, не ограничен - рассказывать, слушать и придумывать сказки могут не только дети, но и взрослые, и даже старики. Сказкотерапию ассоциируется с "детским" методом потому, что она обращена к чистому и восприимчивому детскому началу каждого человека.

Все проще


Как это легко и глупо – чувствовать себя брошенным. Или даже это инфантильно.
Но если слабый характер, даже нет, если не слабый, если чувствительный очень... то это случается часто.
Любое недоверие, любой неразобравшийся отказ – бьет. Или нет – убивает,
Хотя убивает – это слишком пафосно. Бьет – просто больно.
Сложно больно бывает только тем, кто в этой боли копается и себя жалеет. Людям, сильночувствующим не бывает сложно больно. Бывает просто и сильно.
Им больно, безумно бывает... когда они кому-то верят, а кто-то видит них совсем другое.
И они не могут это высказать тем, кому верят, самый ужасный свой кошмар никому не могут высказать.
А вообще эти сильночувствующие люди чудовищно сильные. Столько на них сваливается – они сильнее чувствуют, они не воспринимают близко к сердцу всякий бред, только действительно значимые вещи, которые для остальных входят в категорию бреда. Да и вообще они сами у остальных входят в категорию бреда вместе со своими чувствами. А вот таких вот для всех бредовых вещей в мире намного больше. А они все держат это, держат...
Больно на таких смотреть. Больно. Хочется переключиться, и вдруг понимаешь – А кто на них еще посмотрит? И самое страшное, что и они это понимают. Вот такой ребенок в окружении воображаемых друзей. Он ведь понимает, он знает этот вопрос «Кто обратит внимание на меня? Кто?»
На плечо ложится теплая рука, другая осторожно ловит падающую слезу. Подносит к моему лицу.
- Чистая. – дует на ладонь, и слеза падает на землю белым пером.
Свет от света к свету. Каждый раз от этого радостнее на душе. А где-то там, в жизни, ребенок плачет и тянется, боится упустить тех, кого сам себе придумал, чтобы не было так страшно... Чтобы не было...
- Ты видишь? – я чувствовал, нужно что-то сказать.
- Вижу.
Он помолчал.
- Наверное, всем им легче оттого, что кто-то роняет за них свои слезы.
- Легче... Как же им всю эту боль выплакать? Как же рождаются такие?
- Как все рождаются. У тебя светлые крылья. Чистые. Они в тебя верят.
- Они и в тебя верят. Они во всех верят... А в людей как верят!.. Люди же на такое способны, если в них верить!.. Правда, способны и не хотят.
Наши крылья соприкоснулись. Это значит доверие. У него серебристые, туманно-инеевые перья.
- Мы с тобой тоже верим в людей. Кто-то из них верит и в нас.
- Еще мы любим людей...
- Кто-то из них любит и нас...
Теперь и я поймал его слезу. У него она не кристально-чистая, и не мутная, просто – другая. Она упала мягким и пушистым туманным пером.
- У них такие странные чувства бывают... Нечто запутано-печально-потерянное-страстножелающеебытьпонят ым и стремящееся-стремящееся-уплывающее.
- Ты восхищаешься этим?
- Это интересно. Но ведь все можно чувствовать проще.
- Некоторые из них учатся принимать друг друга, а с приниманием чувств у них сложнее.
Я протянул ему руку, а он мне свою. Соединив ладони намного проще наблюдать за течением времени. Если больно - ловить слезу сразу двумя руками, соединяясь друг с другом. Это не сложнее. Это правильнее.
- Может, в жизнь попадет немного нашего тепла?..
- Попадет, поверь.
Одновременно, одним целым на траекторию падения. Два лица одновременно близко-близко, маленькое расстояние над сплетенными руками. И на землю летит теплое перо.

Комментарии Н.Левашова "Сказ о Финисте Ясном Соколе"

Для того, чтобы понять, какая же на самом деле информация была заложена в этом Сказе, необходимо просто перевести на современный язык, понятный каждому, значение слов, смысл понятий, которые были тогда у наших далёких предков, определить время, когда происходили события, описываемые в Сказе, и тогда нам откроется то, что действительно происходило в далёкие времена, во всей своей полноте. Откроется такая информация, существование которой даже трудно себе представить, и, что самое интересное во всём этом, на примере жизни простых людей того времени.
Простая дочь земледельца из глухого таёжного селения отправляется в путешествие по далёким планетам-землям, о которых она слышала, но никогда на них не бывала. И отправляется она в это далёкое путешествие на поиски суженого, и двигать ею будет только любящее сердце. И побывает она на других планетах-землях, и встретится с Богинями и Богами Светлыми — Иерархами Светлых Сил, и окажут они ей помощь в поисках её суженого, ибо такая любовь и верность заслуживает уважения и почтения ДАЖЕ У БОГОВ-ИЕРАРХОВ!
Итак, приступаем…
«Жили-были в стародавние времена в скуфе лесном орач-труженик Любомир Ведаславич с женой-ладушкой Младой Зареславной: и даровал им Род девять сыновей да трёх дочерей. Любомир Ведаславич поднимал сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, Настенька, всё-то она подмечала, все слова и наставления батюшкины запоминала.
А старших дочерей, Забаву и Весняну, воспитала и лаской обогрела Млада Зареславна. Дети выросли, а родители постарели. Оженил сыновей своих Любомир Ведаславич, каждому нашёл невесту пригожую из рода славного, рода древнего. Расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю, и стали трудиться и созидать на благо рода своего.
Но вот пришло время, отведённое Родом и Макошью, пришел черёд — умерла у орача-труженика жена-ладушка Млада Зареславна. Сотворили ей кроду всем миром, совершили по ней славную тризну, и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом — разные».

«Сказ о Ясном Соколе» начинается с описания жизни простого пахаря, земледельца, который всю свою жизнь трудился на земле и растил своих детей. Слово ОРАЧЬ — устаревшее, именно так наши далёкие предки называли земледельцев. В этом небольшом отрывке скрыто довольно много информации, которая многим не видна с первого взгляда. Если немного задержать внимание на смысле, который в нём заложен, то вскрывается целый пласт любопытнейшей информации о жизни наших далёких предков. Девушка могла стать невестой, лишь достигнув Круга Лет. Сейчас понятие Круга Лет мало кому понятно, а раньше оно было знакомо даже каждому чаду — ребёнку.
Кругом Лет называли интервал времени в 16 лет! Таким образом, девушка не могла выйти замуж, будучи моложе 16 лет, а для парня разрешённый возраст для вступления в брак был определён в 21 год. И такой обычай сохранялся у наших предков много тысяч лет неизменным, и только после насильственной христианизации произошли в этой традиции изменения, но и после оной во многих поселениях люди продолжали следовать старинным традициям. Но и это ещё не всё… В Сказе говорится, что у родителей Настеньки было ДВЕНАДЦАТЬ ДЕТЕЙ — ДЕВЯТЬ СЫНОВЕЙ И ТРИ ДОЧЕРИ. Любопытно и то, что, согласно Родовому Закону Любомира, каждая семья должна иметь, минимум, ДЕВЯТЬ ДЕТЕЙ, а полной семьёй считалась та, в которой был Потомственный Круг, т.е. ШЕСТНАДЦАТЬ ДЕТЕЙ.
«Жили-были в стародавние времена, в СКУФЕ лесном…» — слово «СКУФ» СОВЕРШЕННО НЕЗНАКОМО современному русскому человеку, но именно так наши далёкие предки называли свои небольшие поселения. И то-гда становится ясно, что скуф лесной есть ни что иное, как поместье в лесу. А отец Настеньки был орачом-тружеником, что, как уже выяснилось, означает земледелец. А это означает, что её отец должен был очистить от леса делянку, чтобы иметь возможность выращивать там зерновые.
Интересны и имена родителей Настеньки. Например, её отец — Любомир Ведаславич! Любомир — «любящий мир», любящий жизнь; не правда ли, ёмкое имя, а к нему и отчество подходящее — Ведаславич, «славящий Веды»! Скорее всего, отец Любомира был ведуном, человеком, который своими делами прославлял Веды! А Веды делами мог прославлять только ВЕДУН! Ведь раньше имена давали не «от фонаря», а по сути, по сути того, что делал человек, и к чему у него было предназначение. А мать Настеньки звали Младой Зареславной… и вновь имя понятное. «Млада» — такое имя могли дать молодой душе, которая ещё только начала своё восхождение по Золотому Пути. А её отчество произошло от имени «Зареслав», близкого любому русу, резонирующего с душой! «Зареслав» — зарю славящий, ибо такое значение у его имени. И имя в Сказе для матушки Настеньки выбрано НЕ случайно! «Млада» — молодая душа, не успевшая набраться мудрости в своих предыдущих воплощениях или вообще НЕ имевшая воплощений ранее. Это говорит о том, что дающие людям имена Волхвы могли видеть суть человека, зреть его ДУШУ! К чему приведёт духовная незрелость души матери Настеньки, станет ясно из текста самого Сказа.
Итак, продолжим: «…Но вот пришло время, отведённое Родом и Макошью, пришёл черёд — умерла у орача-труженика жена-ладушка Млада Зареславна...» И вновь, в этих строках мало что понятно современному русскому человеку. Единственное, что все понимают, так это то, что умерла мать Настеньки, но вот то, что означает понятие времени, отведённого РОДОМ и МАКОШЬЮ, не резонирует с современными представлениями. А зря, так как в этих словах сокрыто понимание наших предков, а для того, чтобы разобраться, какое понимание содержится в этих словах, обратимся к Славяно-Арийским Ведам:
МАКОШЬ — Небесная Богородица, Богиня счастливого жребия. Вместе с дочерьми Долей и Недолей определяет Судьбы людей и Богов, плетя Нити Судьбы. Богиня-Покровительница ткачества и рукоделия, а также Чертога Лебедя во Сварожьем Круге. Славяно-Арийское название созвездия Большой Медведицы — Макошь, т.е., Мать ковша.
Теперь, соединив сказанное в Сказе с тем, что наши предки понимали под временем, отведённым Родом и Макошью, становится понятно, что смерть матери Настеньки пришла к ней в назначенное ей природой время. Она не умерла ни от руки убийцы, ни когтей или зубов диких зверей, ни от болезней, а умерла от старости, в своё время, которое заложено у каждого человека на уровне генетики и судьбы. Богиня Макошь — это первая из Богинь наших предков, имя которой упоминается в Сказе. Это говорит о том, что семья Настеньки жила по ведическим традициям, так же, как и весь остальной народ. Только в слова «Бог» и «Богиня» наши предки вкладывали совсем другой смысл, чем тот, который люди вкладывают сейчас. Под Богами и Богинями наши предки понимали людей, которые в результате своего развития вышли на уровень творения! А это весьма существенное отличие от сегодняшнего понятия «Бог»…
А теперь вернёмся к тексту Сказа:
«…Сотворили ей КРОДУ всем миром, совершили по ней славную ТРИЗНУ, и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом — разные…»
И вновь встречаются слова, совсем непонятные современному русскому человеку. Так вот, КРОДОЙ наши предки называли погребальный костёр. На-ши предки не хоронили тела умерших в земле, как это делается сейчас, а сжи-гали на погребальных кострах. И это делалось не потому, что им так хотелось, а потому, что наши предки знали, что душа (сущность) человека остаётся привя-занной к своему уже мёртвому телу до тех пор, пока последняя органика, со-держащая гены этого человека, не разложится. Поэтому, сжигая тела умерших, наши предки тем самым помогали душам (сущностям) умерших практически сразу освободиться от бремени уже мёртвого тела.
ТРИЗНОЙ наши предки называли поминки по умершему человеку. Устраивались празднества в честь умершего, на которых пели погребальные песни, вспоминали добрым словом умершего. В принципе, тризна была во славу жизни, так как наши предки понимали, что смерть физического тела не означала прекращение жизни даже конкретного человека вообще. Они знали, что освободившаяся после смерти физического тела душа готова к воплощению в новое физическое тело, в котором она (душа) будет продолжать своё дальнейшее развитие…
«…Настенька с раннего детства радетельная была. А старшие дочери, Забава и Весняна, ничего не сказали, лишь по ласке материнской грустили…»
Настенька с детства была РАдетельной — РАдеятельной! Слово «Радетельная» произошло от слова «Радеть» — «РАдеять», что означает «действовать по законам Ра», согласно законам СВЕТА, и сразу же даётся пояснение этому
…В следующем отрывке содержится ещё и взрывная по своей сути, и не-вероятная для наших современников информация. И эта невероятная информа-ция содержится, как это и ни странно, в просьбе Настеньки, которая просит своего отца привезти ей с торжища «…пёрышко Ясна Сокола из чертога Фини-ста…»! Девушка просит привезти ей с торжища пёрышко Ясного Сокола из ЧЕРТОГА ФИНИСТА!!! Читающий эти строки не сразу поймёт, какая-такая НЕВЕРОЯТНАЯ «БОМБА» СПРЯТАНА В ЭТИХ СЛОВАХ! А «бомба» в этих словах действительно невиданная! А для того, чтобы стало ясно каждому, в чём же суть невероятной «бомбы» в этих словах, достаточно только пояснить значение слова ЧЕРТОГ!
Наши далёкие и не очень предки ночное звёздное небо называли Сварожь-им Кругом, на котором они выделяли ШЕСТНАДЦАТЬ ЧЕРТОГОВ или, го-воря современным языком, ШЕСТНАДЦАТЬ СОЗВЕЗДИЙ! Да-да, созвездий, ибо раньше наши предки созвездия называли ЧЕРТОГАМИ! Чертог Финиста в Сварожьем Круге числится под номером тринадцать, и его Богом-покровителем считался Бог Вышень! И, учитывая это, открывается невероятная для наших современников информация! Отец Настеньки едет на торжище, на котором он может купить своей младшенькой пёрышко Ясного Сокола, который живёт на одной из планет-земель в ДРУГОМ СОЗВЕЗДИИ, которое наши предки назы-вали ЧЕРТОГОМ ФИНИСТА!
Это уже само по себе ПОРАЗИТЕЛЬНО! Следует обратить внимание на то, что ТОРЖИЩЕ, на которое отправился отец Настеньки, было относитель-но недалеко от его лесного скуфа. И, скорее всего, торжище, на которое он по-ехал, не было самым большим, но, тем не менее, его НЕ УДИВИЛА такая просьба Настеньки. А это означает, что для любого земледельца в те времена было ОБЫДЕННЫМ КУПИТЬ НА ТОРЖИЩЕ ЧТО-НИБУДЬ, ПРИВЕ-ЗЁННОЕ ИЗ ДРУГОГО СОЗВЕЗДИЯ! А это означает, что наши далёкие предки не только ЗНАЛИ, что существует множество обитаемых планет-земель, населённых разумными существами, но и покупали товары у торговцев с этих планет-земель, и, в свою очередь, продавали свои товары им же.
Знали они и то, что эти разумные существа были такими же, или почти та-кими же людьми, как и жители Мидгард-земли. Но наши предки не только ЗНАЛИ об обитаемости других миров, но и торговали с ними, если даже на лесном торжище можно было найти товары с других планет-земель, некоторые из которых находились на расстоянии многих световых лет от Мидгард-земли. А если ДАЖЕ САМЫЙ ПРОСТОЙ ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ МОГ ПОЗВОЛИТЬ СЕБЕ КУПИТЬ ТОВАРЫ, ПРИВЕЗЁННЫЕ С ДАЛЁКИХ ЗВЁЗД, то это означает, что перемещение между планетами-землями в те времена было обы-денным явлением, со всеми вытекающими из этого последствиями.

...И вновь, не нашёл отец Настеньки пёрышка Ясного Сокола на торжище и, расстроенный, вечером возвращался домой, в свой скуф лесной; а по дороге ему повстречался древний волхв, который поинтересовался у него, почему он кручинится? И поведал древнему волхву Любомир Ведаславич, почему он воз-вращается с тоской-кручиной на лице. И тогда поведал ему древний волхв о том, что Ясный Сокол — это его сын, но что он не хочет жениться до тех пор, пока не найдётся суженая ему Сварогом краса-девица, которая попросит себе в подарок пёрышко Ясного Сокола! И отдал древний волхв отцу Настеньки пё-рышко Ясного Сокола, а сам исчез! Древний волхв, передав пёрышко Любоми-ру Ведаславичу, исчез… т.е. ушёл ЛЕГКОСТУПОМ ИЛИ ДУНОВЕНЬЕМ, как говаривали наши далёкие предки, или телепортировался, как сказали бы наши современники. Отличие только в том, что слова ЛЕГКОСТУП И ДУ-НОВЕНЬЕ исконно русские, в то время как слово ТЕЛЕПОРТАЦИЯ пришло в русский язык из английского, став производным от английского слова TELEPORTATION! Именно таким образом преднамеренно заменяются живые русские слова мёртворождёнными производными иностранных слов, которые уже сами по себе были созданы мёртвыми.
Но не только это ещё скрывается в этом отрывке Сказа. Оказывается, пё-рышко Ясного Сокола принадлежит молодому парню, сыну древнего волхва, который отдал это пёрышко Любомиру Ведаславичу! Таким образом, Ясный Сокол — это не какая-нибудь птица, живущая на далёкой планете-земле из Чертога (созвездия) Финиста, а ЧЕЛОВЕК! Но почему же тогда человека на-зывают Ясным Соколом, да ещё и роняющим самые настоящие пёрышки? Вро-де бы, «нестыковочка» получается?! Но это только на первый взгляд!
В те давние и даже ещё совсем не такие давние времена ЯСНЫМ СОКО-ЛОМ НАЗЫВАЛИ… ВОИНА-ПТИЦУ, ВОПЛОЩЕНИЕ БОГА ВОЙНЫ — ВОЛХА, ЗАЩИТНИКА ЗЕМЛИ РУССКОЙ! Учитывая это, Сказ приоб-ретает совершенно новый смысл! Это не только Сказ о Настеньке и её поиске своего суженого, но и о земле русской, которую должен защищать добрый мо-лодец, который мог оборачиваться СОКОЛОМ, что символизировало возмож-ность воина-защитника земли русской мгновенно перемещаться на огромные расстояния! Но не только это скрыто в этом отрывке Сказа! И это обстоятель-ство придаёт Сказу о Ясном Соколе совершенно другой смысл, совершенно другой окрас!...
... Ясный Сокол попал в смертельную ловушку, которую ему подготовили «заботливые» старшие сёстры Настеньки, и, сильно изранившись об острия но-жей, стрел калёных и острые иголки, был вынужден улететь, так и не повидав-шись со своей суженой, уснувшей от усталости в ожидании его. Но перед тем как улететь, Ясный Сокол сообщил громко Настеньке, где она сможет его най-ти, если очень сильно пожелает этого. И сразу предупредил её о том, как это будет сложно. Он сказал, что ей придётся отправиться ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕ-МЕЛЬ, в ТРИНАДЕСЯТЫЙ ЧЕРТОГ! За тридевять земель… во многих рус-ских сказах и сказках встречается такое выражение, но если перевести его на современный язык, то получилось бы совсем не то, что все привыкли понимать, когда читают или слышат этот словесный оборот.
Даже в изначальном варианте правильно было писать тридевять земель, ибо в те времена землями называли другие планеты. Как, например, наша пла-нета раньше называлась Мидгард-земля или, на современный лад, планета по имени Мидгард! Каждая планета-земля во Вселенной имела своё собственное имя. Троара-земля, Рутта-земля, Дея-земля — это только несколько названий из тех разных планет-земель нашей Галактики и даже других Галактик, которые приводятся в Славяно-Арийских Ведах.
Эти планеты-земли были уничтожены чужеземцами. На эти земли Кощеи, Правители Серых, сбросили Фаш-разрушитель, так наши предки называли атомные и термоядерные бомбы, которые выжгли всё на этих планетах-землях, превратив их в мёртвые безжизненные пустыни. Дея-земля — это бывшая пятая планета системы Ярила-солнца, т.е. нашей солнечной системы. На Дее Тёмные Силы уничтожили всё живое во время одной из Звёздных Войн Сил Света и Тьмы 153 345 лет тому назад (на 2009 год). А потом её, уже пустынную, значи-тельно позже разорвала на части силой своей гравитации так называемая пла-нета-Икс! Та самая планета-Икс или Немезида, или планета Смерти, или Ниби-ру, которая на самом деле представляет собой нейтронную звезду — огарок звезды-спутницы нашего солнца-Ярила! Та самая звезда-спутник нашего солн-ца, которая стала сверхновой звездой около шести миллиардов лет тому назад, и из материи которой и возникла наша планетарная система.
Так что в давние времена наши предки называли землями другие планеты, которые вращались вокруг других звёзд-солнц, а не соседние страны! И фраза «за тридевять земель» означала не тридевятую (три умножить на девять = 27) планету от нашей Мидгард-земли, а просто была образным выражением очень большого расстояния. Настенька посетила не ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ПЛАНЕТ-ЗЕМЕЛЬ, РАЗЫСКИВАЯ ЯСНОГО СОКОЛА, а ТОЛЬКО ШЕСТЬ! В чём вскоре можно будет убедиться. Двадцать семь обитаемых планет-земель входи-ли в союз цивилизаций Светлых Сил. И Настеньке предстояло посетить ШЕСТЬ ПЛАНЕТ-ЗЕМЕЛЬ ИЗ ЭТИХ ДВАДЦАТИ СЕМИ ПЛАНЕТ-ЗЕМЕЛЬ! Так что оборот «за тридевять земель» — просто образ, который применяли сказители, чтобы создать у своих слушателей представление о чём-то очень удалённом. В Сказе указываются невероятно точные данные о рас-стояниях от одной планеты-земли до следующей, как станет ясно по мере даль-нейшего анализа текста.
В более поздние времена, когда жители Мидгард-земли уже перестали по-сещать другие планеты-земли, понятные нашим предкам меры расстояний пе-рестали что-либо говорить их потомкам. Именно поэтому сказители добавили ещё и другие обороты речи, создающие образы, которые были понятны любому слушателю Сказа. Именно по этой причине Ясный Сокол вещает Настеньке, что она может найти его за тридевять Земель, когда износит СЕМЬ ПАР ЖЕ-ЛЕЗНЫХ САПОГ и ИЗГЛОДАЕТ СЕМЬ ЖЕЛЕЗНЫХ ХЛЕБОВ! Любой слушатель, услышав подобное, не мог даже себе представить, как можно изно-сить ДАЖЕ одну пару железных сапог и изглодать ДАЖЕ один железный хлеб!
Хотя сказителю этого было достаточно, чтобы поразить даже самое бога-тое воображение своих слушателей, Ясный Сокол сообщает Настеньке, где точно она его сможет найти! Он сообщает ей, что она сможет найти его, если выдержит тяжелейшую дорогу, в ТРИНАДЕСЯТОМ ЧЕРТОГЕ! А как об этом уже сообщалось выше, наши предки разбивали звёздное небо — Сваро-жий Круг — на ШЕСТНАДЦАТЬ ЧЕРТОГОВ-СОЗВЕЗДИЙ, а тринадесятый Чертог Сварожьего Круга есть ни что иное, как тринадцатый Чертог — ЧЕР-ТОГ ФИНИСТА! А ведь именно из этого Чертога Финиста и искал Любомир Ведаславич заветное пёрышко для своей младшенькой!
Получается, что круг замкнулся! Ясный Сокол прилетал к Настеньке именно из этого Чертога-созвездия, именно оттуда и был древний волхв, кото-рый отдал отцу Настеньки простое пёрышко Ясного Сокола, своего собствен-ного сына, который искал суженую! Так что образ добра молодца, который мог оборачиваться соколом — это ТОЛЬКО ОБРАЗ, с помощью которого скази-тель мог донести до своих слушателей понятие телепортации человека с одной планеты-земли на другую в физическом теле, без использования Врат Между-мирья! А это уже говорит об очень высоком уровне развития и самого Ясного Сокола и его отца — древнего волхва! Чем глубже вникаешь в смысл, заложен-ный в этом Сказе, тем больше пластов сведений открывается для понимания. И получается, что даже в одном Сказе заложено миропонимание наших далёких предков. И это миропонимание открывается буквально с каждым абзацем:
«… Пошла Настенька к отцу и сказала ему:
— Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу неблизкую, да ЗА ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ. Даждьбог даст, жива буду — свидимся, а ежели помру — на роду, знать, мне было написано.
Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А не-волить её, чтоб при скуфе лесном она жила, нельзя, Сварог не велит. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца и матери, оно подвластно только Ладе и Макоши. Простился он с любимой дочерью, благословил её в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых богов.
Кузнец-умелец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла еще На-стенька семь железных хлебов, поклонилась она родимому батюшке и стар-шим сёстрам своим, братьев своих любимых повидала, курган матери навес-тила, требы Роду и Ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола…»
Настенька собирается на поиск Ясного Сокола и сообщает об этом своему отцу. Она просит отца отпустить её в путь-дорогу неблизкую, ЗА ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ! А ведь Ясный Сокол говорил ей, что она сможет найти его ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ! В чём тут дело? Или Настенька сквозь сон не-правильно поняла, что ей сказал перед уходом израненный Ясный Сокол? Как уже упоминалось выше, фраза Ясна Сокола «ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ» не-сёт в себе образ космических глубин, а не число планет-земель, через которые Настеньке надо будет пройти, прежде чем она сможет найти своего суженого. Так почему Настенька говорит о том, что она отправляется ЗА ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ? О каких таких ДАЛЬНИХ ДАЛЯХ говорит она?
В современном языке используются до сих пор слова: ДАЛЬ, вДАЛеке, ДАЛеко, ДАЛече, ДАЛёкий, ДАЛее, ДАЛЬнобойный, ДАЛЬновидный, ДАЛЬнозоркий и т.д. Во всех этих словах присутствует корень «ДАЛ», кото-рый и до сих пор ассоциируется с расстоянием, удалённостью, но мало кто себе представляет, с каким именно расстоянием! Кстати, слово «Расстояние» воз-никло из слияния нескольких слов, которые при соединении в одно расставля-лись в слове по определённым правилам языка, не тем, которые навязаны русам сейчас. «Стоять от РА» — означает степень удалённости от РА-Солнца! Даже это слово в современном языке используется не по своему прямому назначе-нию.
Это слово определяло положение планет-земель по отношению к солнцу-Ра! Каждая планета-земля солнечной системы отСТОИТ в пространстве от РА-солнца! Так что на любой планете-земле, в том числе и на Мидгарде, просто НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ТАКИХ ДИСТАНЦИЙ, соизмеримых с дистанцией до солнца! А мы употребляем слова, даже не задумываясь об их истинном значе-нии. Мидгард-земля СТОИТ ОТ РА-СОЛНЦА НА 149 500 000 КМ! Мидгард-земля удалена от РА-СОЛНЦА на СТО СОРОК ДЕВЯТЬ МИЛЛИОНОВ ПЯТЬСОТ ТЫСЯЧ КИЛОМЕТРОВ! Конечно, Меркурий (Земля Хорса), Ве-нера (Земля Мерцаны) СТОЯТ ОТ РА не столь далеко, как Мидгард-земля, но все остальные планеты солнечной системы СТОЯТ ОТ РА ещё дальше! Сей-час для определения удалённости одного объекта до другого используют еди-ницу длины «метр» и его производную — километр; есть также «астрономиче-ская единица» (а.е.) и «световой год», это если говорить о значительных рас-стояниях.
А наши предки для этой цели использовали свои единицы измерения больших расстояний — ДАЛЬ и ДАЛЬ ДАЛЬНАЯ! Так что «дали дальние», о которых говорит Настенька, не просто образ, а образ конкретный! И образ ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ и ЗА ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЕЙ ДАЛЬНИХ — действи-тельно образ большой удалённости! И хотя другие планеты-земли и ОТСТОЯТ ОТ МИДГАРД-ЗЕМЛИ каждая на конкретном расстоянии, которое измеряет-ся в ДАЛЬНИХ ДАЛЯХ, в Сказе они — просто образ невероятной удалённо-сти в человеческом понимании, что-то, сродни понятию бесконечности в со-временной интерпретации. И эта невероятная удалённость в Сказе ещё подчёр-кивается другими яркими образами — необходимостью износить СЕМЬ ПАР ЖЕЛЕЗНЫХ САПОГ и изглодать СЕМЬ ЖЕЛЕЗНЫХ ХЛЕБОВ! И если кому-либо из слушателей не хватит собственного воображения для того, чтобы понять, что такое «ЗА ТРИДЕВЯТЬ ЗЕМЕЛЬ» или «ЗА ТРИДЕВЯТЬ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ», то образ семи пар железных сапог, которые надо будет износить, и семи железных хлебов, которые надо изглодать, позволяет любому слушателю, вне зависимости от его образованности или опыта, понять, что этим самым хочет передать им сказитель!
И ещё. Любомир Ведаславич, хоть и не хотелось ему отпускать свою лю-бимую дочь, не стал идти против её воли, как и велят поступать Заповеди Бога Сварога, в которых собраны наставления людям для каждого дня и практически любой жизненной ситуации. Нравственная планка этих заповедей очень высо-ка. У каждого Бога-Иерарха свои заповеди, но они никогда не противоречат друг другу, а только дополняют. В данном случае СВАРОГ не велел ограничи-вать свободу воли, если эта свобода воли не ограничивает свободы воли дру-гих! Так что решение Настеньки было для её отца равнозначно своему собст-венному решению. Уважение в семьях было взаимным: как дети уважали своих родителей, так и родители уважали своих детей. Всё было построено на ВЗА-ИМНОМ УВАЖЕНИИ!
Есть ещё один аспект, затронутый в этом отрывке Сказа. Отец Настеньки знал, что любящее сердце девушки не подвластно воле отца или матери, а под-властно только Ладе и Макоши. Богиня Макошь плетёт судьбу человека, и это уже стало ясно раньше, а вот, кто такая Лада? Если обратиться к Славяно-Арийским Ведам, станет ясно, кого наши предки называли Богиней Ладой:
ЛАДА-МАТУШКА (Матерь Сва) — Великая Небесная Мать, Богородица. Любящая и нежная Мать Большинства Светлых Богов Расы Великой, Богоро-дица-Покровительница всех Народов Великой Рассении (территорий, по кото-рым расселилась Великая Раса, т.е. Славянские и Арийские племена и народы) и Чертога Лося во Сварожьем Круге. Небесная Богородица Лада-Матушка — это Богиня Красоты и любви, оберегающая Семейные Союзы Родов Великой Расы и Семьи всех потомков Рода Небесного…
Так что, учитывая это, отец Настеньки не стал мешать любви и счастью своей младшей, любимой дочери. И тем самым признавал за ней право ВЫБО-РА себе суженого по любви! А если вникнуть в смысл этого отрывка, открыва-ется удивительная нравственная атмосфера, которая царила у наших далёких предков. Молодая девушка САМА ВЫБИРАЛА СЕБЕ СУЖЕНОГО! Именно девушка, а не парень, что говорит о большом уважении женщины нашими предками. И только после навязывания христианства женщину объявили гряз-ным существом! Отношение народа к женщине определяет не только духовность народа, но и его будущее!
Итак, Настенька подготовилась к столь долгому путешествию и отправи-лась в далёкий путь:
«…Идёт Настенька путем-дорогою. Идёт она не день, не два, не три дня, идёт она долгое время. Шла она и чистым полем, и урманным лесом, шла и вы-сокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса её привечали, с вы-соких гор она всем миром любовалась, и дошла она, наконец, до долины дивной, где ВАЙТМАНЫ ТОРГОВЫЕ стояли и из долины сей в небеса безкрайние улетали. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману торговую и от-была в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей…»
После долгого пути Настенька добралась: «…до долины дивной, где ВАЙТМАНЫ ТОРГОВЫЕ стояли…». Значит, получается, что все люди знали о том, что существуют взлётно-посадочные площадки, с которых взлетали и на которые садились космические корабли — Вайтманы, причём — ВАЙТМАНЫ ТОРГОВЫЕ. А если существовали ТОРГОВЫЕ ВАЙТМАНЫ, то значит, существовали и ТОРГОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ между нашей Мидгард-землёй и другими планетами-землями.
Кто-то может возразить: это же Сказ, в нём всё выдумано.
Во-первых, напомню ещё раз, что СКАЗОМ называли в прошлом повест-вование о реальных событиях, несколько приукрашенное яркими образами. И тому, что это так и есть, имеются подтверждения, и подтверждения такие, что не оставляют камня на камне от любых аргументов скептиков. В 1999 году в деревне Чандар была найдена каменная плита с объёмным изображением мест-ности, сделанным неизвестным способом. На плиту нанесена объёмная карта Уральского региона с реками Белой, Уфимской, Сутолкой. Кроме этого, на этой каменной карте отмечены гидротехнические сооружения: система каналов про-тяжённостью 12 тысяч километров, дамбы, мощные плотины. Каналы образуют две системы, с шириной каналов по 500 метров. Отмечены двенадцать плотин шириной 300-500 метров, длиной до десяти километров и глубиной по три ки-лометра каждая.
Во-вторых, на этой рельефной карте обозначены недалеко от каналов не-сколько «странных» ПЛОЩАДОК разных типов. Изображение на поверхности плиты представляет собой карту в масштабе 1:110 000 (в 1 см — 1,1 км). На плите много надписей, «китайское происхождение» которых не подтвердилось по одной простой причине — НАДПИСИ СДЕЛАНЫ СЛАВЯНО-АРИЙСКИМИ РУНАМИ. Создать подобное возможно, только располагая информацией со спутников, и технологией, не знакомой современной цивили-зации.
Профессор А.Н. Чувыров, нашедший эту каменную карту, обнаружил в ар-хивах генерал-губернатора Уфы упоминание, датированное концом XVIII века, о двухстах белых каменных плитах, якобы находящихся возле деревни Чандар Нуримановского района. Предполагается, что они составляли объёмную карту нашей планеты — Мидгард-земли. Новая экспедиция, организованная профес-сором А.Н. Чувыровым, обнаружила вторую каменную плиту-карту, что под-тверждает архивные данные. Маловероятно, что получится обнаружить все ка-менные плиты-карты, но и того, что уже обнаружено, достаточно для доказа-тельства существования на Мидгард-земле ещё совсем недавно, тринадцать-пятнадцать тысяч лет назад, высокоразвитой цивилизации, которая была ча-стью системы, объединяющей многие цивилизации Галактики.
Находка этих объёмных карт полностью подтверждает информацию Сла-вяно-Арийских Вед, превращает их в достоверный источник информации о прошлом нашей цивилизации.
А теперь вернёмся к Сказу о Ясном Соколе и вспомним, что Настенька по-сле долгой дороги достигла: «…долины дивной, где ВАЙТМАНЫ ТОРГО-ВЫЕ стояли…». И на объёмной карте уральского региона: «…Недалеко от каналов обозначены РОМБОВИДНЫЕ ПЛОЩАДКИ…». Таким образом, становится очевидным, что РОМБОВИДНЫЕ ПЛОЩАДКИ объёмной карты и СТОЯНКИ ТОРГОВЫХ ВАЙТМАН из Сказа — одно и то же.
И из бесед с Александром Николаевичем Чувыровым выяснилось, что на найденной рельефной карте были обнаружены площадки разных размеров и разной формы, от ромбической до треугольной. Назначение этих площадок ос-талось тайной для исследователей. А эти площадки есть ни что иное, как ВЗЛЁТНО-ПОСАДОЧНЫЕ ПЛОЩАДКИ для ВАЙТМАН и ВАЙТМАР как торгового предназначения, так и иного. Можно предположить, что площадки разной формы предназначались для ВАЙТМАН и ВАЙТМАР разных типов и размеров. Размеры, к примеру, ромбических площадок просто огромны, и они, скорее всего, предназначались для взлёта и посадки огромных ВАЙТМАР. Для прояснения ситуации привожу данные из Славяно-Арийских Вед о предназна-чении космических кораблей, использовавшихся нашими предками.
ВАЙТМАРАМИ наши предки называли МАТОЧНЫЕ КОСМИЧЕ-СКИЕ КОРАБЛИ, которые НЕСЛИ В СЕБЕ ПО 144 ВАЙТМАНЫ. Вайтма-ры, скорее всего, были космическими кораблями МЕЖГАЛАКТИЧЕСКОГО СООБЩЕНИЯ и дальней разведки. В сказе есть следующие строчки: «…УРМАНСКИЕ ЛЕСА её привечали, с высоких гор она всем миром любова-лась, и дошла она, наконец, до ДОЛИНЫ ДИВНОЙ, где ВАЙТМАНЫ ТОР-ГОВЫЕ стояли и из долины сей в небеса безкрайние улетали...». Для совре-менного человека такие слова, как урманские леса, ничего не говорят. А ведь УРМАНСКИЕ ЛЕСА покрывали склоны УРМАНСКИХ ГОР, а УРМАН-СКИЕ ГОРЫ — это старое название ГОР УРАЛЬСКИХ (позже, Уральские горы называли ещё и Рипейскими)! Когда появляется знакомое слово или поня-тие, всё сразу становится на свои места. Фраза «С высоких гор она всем миром любовалась…» говорит о том, что путь Настеньки лежал через Урманские (Уральские) горы.
В силу того, что этот горный хребет простирается с севера на юг практиче-ски по меридиану, её родной дом мог находиться или к востоку, или к западу от Урманских (Уральских) гор. Чтобы Настенька смогла попасть в «долину див-ную», из которой Вайтманы торговые в небеса безкрайние улетали, ей при-шлось перевалить через горный хребет. Обратим внимание и на то, что в Сказе говорится о том, что Вайтманы торговые улетали из ДИВНОЙ ДОЛИНЫ. Это значит, что эта дивная долина могла располагаться где-то в районе южных от-рогов Урманских (Уральских) гор. Так как и сами Урманские (Уральские) горы были покрыты густыми лесами, и их со всех сторон окружала девственная тай-га, долины у отрогов Урманских гор могли быть только на Южном Урале! Та-ким образом, описанная в Сказе взлётно-посадочная площадка могла быть либо к востоку, либо к западу от Урманских (Уральских) гор. Когда же говорится в Сказе о дивной долине — это однозначно указывает на то, что взлётно-посадочная площадка для Вайтман или Вайтмар должна была находиться в не-посредственной близости от всё тех же Урманских (Уральских) гор.
Вот, к какому выводу можно прийти, если обратить внимание на содержа-ние текста Сказа. Но… самое удивительное то, что на рельефной карте, най-денной Александром Николаевичем Чувыровым, именно на Южном Урале, к западу от самого горного массива была обнаружена прямоугольная площадка огромных размеров. Эта дивная долина, с которой торговые Вайтманы улетают в бескрайние небеса, эта взлётно-посадочная площадка — просто невероятных размеров! Площадь этой взлётно-посадочной площадки, а проще — космодро-ма, ДВАДЦАТЬ СЕМЬ ТЫСЯЧ ЧЕТЫРЕСТА СОРОК с лишним КВАД-РАТНЫХ КИЛОМЕТРОВ! На этой площади спокойно помещаются города Уфа, Благовещенск, Стерлитамак, Салават и все более мелкие городки и посёл-ки между ними!
Размеры созданных нашими предками сооружений просто ошеломляют! И не меньше поражает тот факт, что в сказе о Ясном Соколе даётся очень точная информация о событиях жизни наших предков. И чтобы увидеть это, надо только уметь вникать и понимать смысл передаваемого нашими предками. А для этого и не нужно очень уж много. Только найти смысл и значение неис-пользуемых в наше время слов и понятий или восстановить истинный смысл этих слов и понятий, именно тот, который в него вкладывали наши предки. И тогда случится самое настоящее чудо!...
Окажется, что Сказ является именно тем, чем он и должен был быть по своему определению — описанием реальных событий прошлого русского на-рода, передаваемым устно от одного поколения другому, от времён давних до наших дней. А переданные нашими предками через Сказ о Ясном Соколе све-дения оказываются просто невероятными. Но интересно и то, как наши мудрые предки смогли пронести через полтора тысячелетия информацию о реальных событиях прошлого, сведения о событиях, понимание которых позволяет со-рвать чёрное покрывало лжи с великого прошлого русского народа, точнее — народа русов!
Только русский человек будет искать истинный смысл слов и понятий в Сказах или, как их позже стали называть, в русских народных сказках. Любой иноземец не сможет увидеть информацию, заложенную нашими предками в устных сказаниях, по одной простой причине — иноземцу невозможно проник-нуть в истинный смысл русских слов, да он просто и не будет этого делать за ненадобностью. Только генетическая память, полученная нами от предков, даёт возможность вернуть жизнь словам нашего великого языка, и эти слова, ожив, откроют нам великие тайны прошлого, которые очень многие хотели бы пре-дать забвению.
Очень многие свидетельства были уничтожены, но никто не смог уничто-жить Сказы, сказки. Никто из наших врагов даже не придавал им значения, считая глупыми фантазиями. Но даже для русского человека истинное значение слов откроется только после того, как он (русский человек — рус) сможет про-снуться! А пока это не произойдёт, слова будут хранить свои тайны, свой ис-тинный смысл. И чтобы убедиться, что это так и есть, продолжим этот анализ и увидим, что в одном только Сказе о Ясном Соколе «СПРЯТАНА» удивитель-ная информация…
(продолжение следует)

Сказка... просто сказка.

Однажды странник, заплутал и забрёл в смрадное, зловонное болото.
Ему хотелось скорее покинуть это невесёлое место, но тут его внимание привлекла лягушка и они разговорились.
- И чего ты тут делаешь? - спросил странник.
- Мне тут нравится, мне тут хорошо и прекрасно, нет лучше места на свете. - ответила она.
- Да как же можно жить в этой грязи и мерзости?
- Это не грязь и не мерзость, мы строим жизнь, строим отношения, идём на компромиссы, уговариваем себя, убеждаем, это так замечательно. - отвечала лягушка.
- А мы не строим, мы просто живём, просто любим, какие же это отношения, если себя надо уговаривать?
- Ты ни когда этого не понимал, странник.....
- Странно в грязи копошишься, а вон идёт цапля, это опасно, она съесть может.
- Ха-ха странник, напугал, нет ни каких цапель, не вижу я её, значит её нет.
- Она за камышами, ты маленькая и не видишь её,
а в прочем.....
- Странник махнул рукой и пошёл прочь, какой смысл с ней разговаривать?
- Постой странник, окликнула она его снова,
вот ты пришёл и своими словами смыл целый кусок моей жизни, мечтаний, стремлений, долгих уговоров и объяснений в унитаз.
По твоему мне так легко с этим согласиться?
- По сказке, надо б поцеловать её - думал странник, с отвращением глядя, на сидящую в грязи жабу......
Мда не легко ему, этому самому страннику, сможет ли....
….Когда-то они были небожителями.
Он лихой и своевольный, она – гордячка с жестоким сердцем. Однажды, богине Любви Ладе, надоело смотреть на их ссоры, произнесла слово огненное богиня и он стал «странником»,
а она …..
Странник не видел своего обличья, но что б выйти к теплому Болоту Сытости, он одолел огненный Океан Боли. Океан, вернул ему былой облик и добавил чего-то нового, ясного и доброго.
Конечно же он поцеловал ту лягушку, зная кто она на самом деле. Но мгновенного превращения не произошло.
- Нет оставь меня, мне здесь тепло и сытно, меня здесь любят, с тобой мне снова будет тяжело … - кричала она взволнованно.
- Бывай - с горечью молвил он и пошел прочь.
Он поторопился и не видел, как она волшебно преображается в дивную и прекрасную девушку. Не видел, как она барахтаясь, пытается выбраться из липкой теплой грязи, как отдирает копны ласковых водорослей, опутывающих ноги, мешающих ей уйти.
Он был далеко и не мог протянуть ей руку, да и приняла бы ее гордячка?
Ей предстояло самой вырваться из нежной удушливой трясины, в которую она сама захотела попасть.
- За чем, здесь все правильно, все рассчитано, здесь тебе, как любимому зверьку, всегда будет хорошо…. – Шептало болото.
- Может быть, что бы снова быть собой.
Может, что бы любить и быть любимой, а это люди называют счастьем…. – отвечала она.

За чем их разлучила богиня Любви?
Может, что б они на конец поняли друг-друга и став единым целым, обрели счастье освященное небом?
Хватит ли у нее сил вырваться из болота, сможет ли она найти странника?
Кто знает…….

В изначальном славянском варианте сказка Репка указывает на взаимоотношение поколений, а также указывает на взаимодействие временных структур, форм жизни и форм существования.
В изначальной сказке было девять элементов, в каждом из которых был свой скрытый образ:
Репка – достояние и мудрость Рода, его корни. Она как бы объединяет земное, подземное и надземное;
Дед – Древняя Мудрость;
Бабка – традиции дома, хозяйственность;
Отец – защита и опора;
Мать – любовь и забота;
Внучка – дети, внуки;
Жучка – достаток в Роду, есть что охранять;
Кошка – благостная обстановка в Роду, т к являются гармонизаторами энергии человека;
Мышка – благосостояние семьи, где нечего есть и мыши не водятся.
Изначально смысл заключался в следующем: иметь связь с Родом и Родовой Памятью, жить в гармонии с родными и иметь Счастье в семье. Может отсюда и пошло выражение - Дать по репе - чтобы наступило просветление.
Сказка Колобок является образным описанием астрономического наблюдения Предков за движением Месяца по небосклону от полнолуния к новолунию. В Чертогах Тарха и Дживы, на Сварожьем Круге, происходит полнолуние, а после Чертога Лисы наступает новолуние.
Таким образом можно было получить начальное знание в астрономии и изучать звездную карту мира.
Подтверждение такой интерпретации Колобка можно найти в русских народных загадках (из собрания В.Даля):
Голубой платок, красный колобок: по платку катается, людям усмехается.
Это про Небеса и Ярило-Солнце.
Возьмем описание змея Горыныча.
Образ змея – означает круглый и длинный, как змея, горыныч – потому, что высотой с гору.
В данном случае – явное описание смерча. Змей Горыныч может быть и трехглавый (три воронки), и девятиглавый.
Другие древние русские сказки, описывающие облик змея, говорят о том, что он может летать, крылья его – огненные. Когтистые лапы и длинный хвост с остриём – излюбленная деталь лубочных картинок в сказках, как правило, отсутствуют. Постоянной чертой змея является его связь с огнём: «Поднималась сильная буря, гром гремит, земля дрожит, дремучий лес долу преклоняется: летит трёхглавый змей», «Летит на него лютый змей, огнём палит, смертью грозит», «Тут змей испустил из себя пламя огненное, хочет сжечь царевича».
В этом змее узнаётся змей Кундалини – духовная сила человека. Его постоянная угроза: «Я твоё царство (т.е. тело) огнём сожгу, пеплом развею».
В русских народных сказках змей является охранителем границы в Царство Небесное. Сама граница описывается как огненная река, называемая Смородинка («мор» – смерть, «один» – один; то есть смерть одна). Через неё ведёт мост, называемый «калиновый» (на санскрите «кали» – злосчастный), то есть на эту границу может ступить только тот, у кого яйцехоре («семя дьявола» – капля Причинной материи) проявилось в полной мере. Перейти же через мост сможет тот, кто убьёт змея (яйцехоре), то есть победит всю свою животную стихию.
При встрече со змеем героя поджидает опасность сна, засыпания, то есть наваждения – морока: «Царевич стал по мосту похаживать, тросточкой (основным восходящим каналом силы Кундалини, идущим по центру позвоночника человека) постукивать, выскочил кувшинчик (мистические способности, проявляющиеся по мере подъема Кундалини) и начал перед ним плясать; он на него засмотрелся (увлёкся мистическими способностями) и заснул крепким сном (т.е. «впал в прелести»). Неподготовленный человек засыпает, истинный герой – никогда: «Буря – богатырь наплевал (не увлёкся этими способностями), нахаркал (привёл их в «хару», уравновесил) на него и разбил на мелкие части. Змей безсмертен и непобедим для непосвящённого, его может уничтожить только определённый герой: яйцехоре может быть побеждено лишь тем, в ком оно находится – «Во всём свете нет мне другого соперника, кроме Ивана-царевича, да он ещё молод, даже ворон костей его сюда не принесёт».
Змей никогда не пытается убить героя оружием, лапами, или зубами – он пытается вбить героя в землю (т.е. в грех) и этим его уничтожить: «Чудо-юдо2 стал одолевать его, по колено вогнал его в сырую землю». Во втором бою «забил по пояс в сырую землю», то есть с каждым боем в человеке всё в большей мере начинает проявляться грязь (сырая земля) яйцехоре. Змея можно уничтожить только отсечением всех его голов, то есть победой над своими чувствами. Но эти головы имеют чудесное свойство – они вновь вырастают, то есть власть чувств увеличивается при их удовлетворении: «Срубил чудо-юду девять голов; чудо-юдо подхватил их, чиркнул огненным пальцем – головы опять приросли»3 . Только после того, как огненный палец (похоть) отрубается, герою удаётся срубить все головы.
Третий бой – самый страшный. Особым условием последнего боя является то, что убить змея может только чудесный помощник героя – его Дивье, духовное тело: «Богатырский конь бросился на побоище и начал змея зубами грызть и копытами топтать. ...Жеребцы прибежали и вышибли змея из седла вон. ...Звери бросились на него и разорвали в клочки». «Одна лошадь поднялась на дыбы и змею на плечи взвалилась, а другая по боку ударила копытами, змей свалился, и лошади притеснили змея ногами. Вот лошади-то!» Бой, конечно, кончается победой героя. Но после боя нужно выполнить ещё одно дело: змея нужно окончательно уничтожить, то есть необходимо преобразование тел человека в Светье тело (тело Света) – чистой добродетели: «А туловище скатил в огненную реку»; «Все части подобрав, сжёг, а пепел развеял по полю»; «Наклал костёр, сжёг змея в пепел и пустил по ветру».
"Этим сказки подготавливают детей к поиску Царства Небесного – к достижению полного совершенства через обретение тела Света.
Вспомните, Баба Яга, то костяная то золотая нога. Но изначально была Баба Йога. И не зря она ладила с Лешим, хозяином леса, где и стоял ее дом окруженный высоким тыном, увешанным черепами. Но черепа были животных, т к именно они сохраняют силу и мудрость своего вида, создавая обережный круг. Опять же избушка была на курьихъ ножках, из которой она вылетала на летательном аппарате в одну нечистую силу. Но курьи - значит дымовые, т е дом стоял над землей и мог поворачиваться куда захочешь. Курильские острова - там что курящих кур разводят? Да ничего подобного! И еще: Кто сквозь курево пройдет - в другой мир попадет. Очень ясное описание звездных врат. Дымка - отражение измененного пространства. Малая снаружи - безмерная внутри - это говорит об измененой матрице восприятия.
Помните у Пушкина - русалка на ветвях сидела, да и волосы были русые. Дева-птица она была - мудрая а не хвостатая.
Не легко понять Древнюю Мудрость в изначальном толковании, потому что ее нужно воспринимать сердцем , Душой. Об этом хорошо сказано в сказке о курочке Рябе. Она снесла золотое яичко, которое Дед бил – не разбил, бабка биба – не разбила, а мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Здесь золотое яичко несет образ сокровенной Родовой Мудрости, которую наскоком не возьмешь – сколько не бей. В тоже время, случайно прикоснувшись, эту систему можно уничтожить, разбить на осколки, разрушив целостность.
Поэтому, если люди не дошли до того уровня, который позволил бы им понимать сокровенное, им для начала достаточна простая информация в виде обычного яичка, т к от золотого может и "крышу" снести.
Очень интересным, с эзотерической точки зрения, является сказочное Наставление-Урок, сопровождающее не одну русскую народную сказку:
Пойди Туда, неведомо Куда,
Принеси То, неведомо Что
Оказывается, не только сказочным молодцам давался такой Урок. Это наставление получал каждый потомок из Родов Свята Расы, что восходил по Золотому Пути Духовного Развития (в частности, осваивая Ступени Веры - "науку образности").
Второй Урок Первой Ступени Веры человек начинает с того, что заглядывает внутрь себя, чтобы увидеть все многообразие красок и звуков внутри себя, а также изведать ту Древнюю Родовую Мудрость, которую получил при своем рождении на Мидгард-Земле. Ключ к этому великому кладезю Мудрости известен каждому человеку из Родов Великой Расы, он заключен в древнем наставлении:
Пойдите Туда, не зная Куда,
Познайте То, не ведомо для вас Что.
На эту же тему и выбор пути у камня на распутье. А попросту крест судьбы. Пойдешь на право - коня потеряешь, пойдешь на лево - себя потеряешь, пойдешь прямо - и себя и коня потеряешь.
Под конем можно понимать и кон и материальный мир, под славой - духовный мир, а прямой путь - прямо в мир Нави.А уж Светлой или Темной - решать самому.

Последние дни усиленно ходила искала себе сказку.:stena: Чтобы работать частотами образами, чувствую нужна схема. Сама не получается придумать. Сказка. Уже и книг набрала в библиотеке, нашла в интернете эту сказку. Прочитала и стало легко. ну, думаю, это моя сказка. По мне.:vo: Хожу днем, а в голове "Солнцева сестра".
Ведьма и Солнцева сестра

Русская народная сказка
В некотором царстве, далеком государстве, жил-был царь с царицей, у них был сын Иван-царевич, с роду немой. Было ему лет двенадцать, и пошел он раз в конюшню к любимому своему конюху. Конюх этот сказывал ему завсегда сказки, и теперь Иван-царевич пришел послушать от него сказочки, да не то услышал. «Иван-царевич! — сказал конюх. — У твоей матери скоро родится дочь, а тебе сестра; будет она страшная ведьма, съест и отца, и мать, и всех подначальных людей; так ступай, попроси у отца что ни есть наилучшего коня — будто покататься, и поезжай отсюдова куда глаза глядят, коли хочешь от беды избавиться». Иван-царевич прибежал к отцу и с роду впервой заговорил с ним; царь так этому возрадовался, что не стал и спрашивать: зачем ему добрый конь надобен? Тотчас приказал что ни есть наилучшего коня из своих табунов оседлать для царевича. Иван-царевич сел и поехал куда глаза глядят.
Долго-долго он ехал; наезжает на двух старых швей и просит, чтоб они взяли его с собой жить. Старухи сказали: «Мы бы рады тебя взять, Иван-царевич, да нам уж немного жить. Вот доломаем сундук иголок да изошьем сундук ниток — тотчас и смерть придет!» Иван-царевич заплакал и поехал дальше. Долго-долго ехал, подъезжает к Вертодубу и просит: «Прими меня к себе!» — «Рад бы тебя принять, Иван-царевич, да мне жить остается немного. Вот как повыдерну все эти дубы с кореньями — тотчас и смерть моя!» Пуще прежнего заплакал царевич и поехал все дальше да дальше. Подъезжает к Вертогору; стал его просить, а он в ответ: «Рад бы принять тебя, Иван-царевич, да мне самому жить немного. Видишь, поставлен я горы ворочать; как справлюсь с этими последними — тут и смерть моя!» Залился Иван-царевич горькими слезами и поехал еще дальше.
Долго-долго ехал; приезжает, наконец, к Солнцевой сестрице. Она его приняла к себе, кормила-поила, как за родным сыном ходила. Хорошо было жить царевичу, а все нет-нет, да и сгрустнется: захочется узнать, что в родном дому деется? Взойдет, бывало, на высокую гору, посмотрит на свой дворец и видит, что все съедено, только стены осталися! Вздохнет и заплачет. Раз этак посмотрел да поплакал — воротился, а Солнцева сестра спрашивает: «Отчего ты, Иван-царевич, нонче заплаканный?» Он говорит: «Ветром в глаза надуло». В другой раз опять то же; Солнцева сестра взяла да и запретила ветру дуть. И в третий раз воротился Иван-царевич заплаканный; да уж делать нечего — пришлось во всем признаваться, и стал он просить Солнцеву сестрицу, чтоб отпустила его, добра молодца, на родину понаведаться. Она его не пускает, а он ее упрашивает; наконец упросил-таки, отпустила его на родину понаведаться и дала ему на дорогу щетку, гребенку да два моложавых яблочка; какой бы ни был стар человек, а съест яблочко — вмиг помолодеет!
Приехал Иван-царевич к Вертогору, всего одна гора осталась; он взял свою щетку и бросил во чисто поле: откуда ни взялись — вдруг выросли из земли высокие-высокие горы, верхушками в небо упираются; и сколько тут их — видимо-невидимо! Вертогор обрадовался и весело принялся за работу. Долго ли, коротко ли — приехал Иван-царевич к Вертодубу, всего три дуба осталося; он взял гребенку и кинул во чисто поле: откуда что — вдруг зашумели, поднялись из земли густые дубовые леса, дерево дерева толще! Вертодуб обрадовался, благодарствовал царевичу и пошел столетние дубы выворачивать. Долго ли, коротко ли — приехал Иван-царевич к старухам, дал им по яблочку; они съели, вмиг помолодели и подарили ему хусточку: как махнешь хусточкой — станет позади целое озеро!
Приезжает Иван-царевич домой. Сестра выбежала, встретила его, приголубила: «Сядь, — говорит, — братец, поиграй на гуслях, а я пойду — обед приготовлю». Царевич сел и бренчит на гуслях; выполз из норы мышонок и говорит ему человеческим голосом: «Спасайся, царевич, беги скорее! Твоя сестра ушла зубы точить». Иван-царевич вышел из горницы, сел на коня и поскакал назад; а мышонок по струнам бегает гусли бренчат, а сестра и не ведает, что братец ушел. Наточила зубы, бросилась в горницу, глядь — нет ни души, только мышонок в нору скользнул. Разозлилась ведьма, так и скрипит зубами, и пустилась в погоню.
Иван-царевич услыхал шум, оглянулся — вот-вот нагонит сестра; махнул хусточкой — и стало глубокое озеро. Пока ведьма переплыла озеро, Иван-царевич далеко уехал. Понеслась она еще быстрее... вот уж близко! Вертодуб угадал, что царевич от сестры спасается, и давай вырывать дубы да валить на дорогу; целую гору накидал! Нет ведьме проходу! Стала она путь прочищать, грызла-грызла, насилу продралась, а Иван-царевич уж далеко. Бросилась догонять, гнала-гнала, еще немножко... и уйти нельзя! Вертогор увидал ведьму, ухватился за самую высокую гору и повернул ее как раз на дорогу, а на ту гору поставил другую. Пока ведьма карабкалась да лезла, Иван-царевич ехал да ехал и далеко очутился.
Перебралась ведьма через горы и опять погнала за братом... Завидела его и говорит: «Теперь не уйдешь от меня!» Вот близко, вот нагонит! В то самое время подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой сестрицы и закричал: «Солнце, Солнце! Отвори оконце». Солнцева сестрица отворила окно, и царевич вскочил в него вместе с конем. Ведьма стала просить, чтоб ей выдали брата головою; Солнцева сестра ее не послушала и не выдала. Тогда говорит ведьма: «Пусть Иван-царевич идет со мной на весы, кто кого перевесит! Если я перевешу — так я его съем, а если он перевесит — пусть меня убьет!» Пошли; сперва сел на весы Иван-царевич, а потом и ведьма полезла: только ступила ногой, как Ивана-царевича вверх и подбросило, да с такою силою, что он прямо попал на небо, к Солнцевой сестре в терема; а ведьма-змея осталась на земле.

Сказка о Бабе-Яге, которая очень хотела выйти замуж...

В чащобе густой, среди ягод и мхов,
Где - строго по правилам детских стихов -
Людская вовек не ступала нога,
Жила одинокая Баба-Яга.

Такой уж дремучей она не была:
Имела утюг и на шёлке спала.
И был ей компьютер - единственный друг.
И с ним она свой коротала досуг.

А так как собою была неплоха -
Мечтала Яга отыскать жениха.
И чтобы на запах компота и щей
Какой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей.

И сайты знакомств изучала она,
Но всё не была удовлетворена,
Поскольку клиенты подобных агенств
Желали грудастых и юных невест.

И вот как-то раз грянул вечный девиз:
"Избушка, избушка, ко мне повернись!"
Из тени еловой - густой и седой -
К избушке царевич пришел молодой.

Растеряна Баба-Яга: "Не пойму,
Куда тебя деть? Приспособить к чему?
На кой ты мне сдался, бесовская прыть?
Сварить тебя? Или уж усыновить?"

Расстроена бабка, клянет на чем свет
Природу, судьбу и дурной Интернет:
"Я мужа искала седого, в годах!
А этот - дитя! Молоко на губах!"

Царевичу жалко Ягу огорчать:
"Попробуем, бабка, сначала начать!
Тебе нужен муж? Мой папаша - вдовец.
Я вас познакомлю - и делу конец!"

Яга обомлела: "К папаше? К царю?
Ой, батюшки... я со стыда же сгорю!
Ни туфель, ни платья приличного нет!
Прическу не делала тысячу лет!"

Но женский талант не забыт, не убит -
И вот уж Яга при параде стоит.
И эту красотку царевич-юнец
Торжественным маршем повел во дворец.

Папаша-вдовец даже сбился с ноги:
"Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб!"
На этом и сказке, ребята, конец.
Не только модели идут под венец...


Из инета

Эзотерический смысл детских сказок

Глава 1 Цветик-семицветик и баба-яга

В конце 80-х годов, будучи студентом Ленинградского Механического Института, посещал я сеансы йога Анатолия Иванова, обучавшегося несколько лет в Тибете. На них приобрел я брошюру с индийскими мантрами и решил по ней позаниматься медитацией. Как-то вечером, лежа на кровати в общежитии напротив Варшавского вокзала, я повторял мантру богине Лакшми (соответствует славянской Ладе). Вдруг я «вижу», что нахожусь на огромном поле, на котором растут только цветики-семицветики. На цветке, действительно находились семь лепестков различного цвета, которые соответствовали семи цветам радуги. На горизонте были видны несколько горных вершин, красота которых, подобна изображению гор на картинах Н.К. Рериха. Мне стало так хорошо, что я подумал: «Вот бы здесь остаться жить!». Но вдруг раздался грозный голос: «Ты достоин мести». Я испугался и ощутил, что падаю с большой высоты, мое астральное тело с такой силой ударилось о физическое, что закачалась сетка кровати. У меня хватило здравого смысла приостановить временно данную практику, чтобы накопить достаточный духовный опыт для таких путешествий.
Проживая после учебы в г.Саранске, я прочитал много духовной, философской и магической литературы, приобрел хороший опыт в практике китайской (даосской) йоги. Только после десяти с лишним лет я осознал происшедшее со мной приключение.

Читая книгу мага Рулона1, я удивился, что под воздействием конопли, он и его ведьмы могли общаться с русалками, лешими и другими природными богами и духами, но встретиться с Чернобогом побоялись . У меня, почему-то, возникла мысль в голове, что я бы не испугался. В следующую ночь вижу сновидение: нахожусь я в темной комнате, ко мне спиной стоит черноволосый человек в черных одеждах и упирается руками в крышку черного стола. Он спрашивает, что мне нужно. Я ему начинаю объяснять, что занимаюсь даосской йогой и мне интересны различные знания и практики совершенствования. В ответ услышав грозное: «Вали отсюда» - я ощутил, как мое астральное тело всплывает с огромной глубины и с такой силой ударяет по физическому, что его подбрасывает вверх над диваном вместе с одеялом. И тут я вспоминаю знакомый голос – вот кто испугал любопытного студента. Согласно индийской традиции святых и учителей йоги называют – баба.

Когда часть ариев переселились с территории России в Индию и Китай, они принесли с собой ведические знания и практики яги или йоги, поэтому сказочный персонаж «баба-яга костяная нога» в русских сказках оказалась не случайно. Ведь костяная нога тоже символизирует практику йоги – это постепенное отмирание чувственных желаний.

Оказывается, согласно славянской мифологии, Царь-цветок имеет семь лепестков различного цвета и растет в Ирие или славянском Раю. Если магу удается им завладеть, то он может повелевать многими духами, следовательно, станет очень могущественным. Вот почему так сильно боги охраняют эти цветы. Ведь в сказке девочка получила цветик-семицветик, так как очень чиста, добра и невинна, чтобы иметь желания, опасные для богов и природы. Часть лепестков она истратила, чтобы исправить свои ошибки, и только один лепесток использовала во благо, вылечив мальчика от инвалидности.

Смысл сказки: Духовное совершенствование не может быть без духовного подвига – без избавления от чувственных желаний - 1. Только чистому сердцем человеку боги смогут подарить Царь-цветок - 2 . Ведь маг, который является рабом низменных желаний, не может точно понимать и выполнять волю Всевышнего - 3.

Глава 2 Золотой петушок и курочка ряба

Осенью 2006 года в спортзале школы №16 г.Саранска проводила занятия по цигун Сурова Алла Васильевна. Она обучалась Чжуань цигун в Китае в монастыре Шаолинь, также является хорошим специалистом по китайской суставной гимнастике, даосскому и целительному цигуну. Я посещаю ее занятия, так как она разрешает мне на них параллельно заниматься йогой.

На одном из занятий, во время медитации с закрытыми глазами я «увидел» у себя в животе золотое яйцо. Внутренний голос сказал: «Подари яйцо богине Афине», а так как я у нее был в долгу, поэтому сразу же согласился. Несколько лет назад, посмотрев прекрасный художественный фильм Андрея Кончаловского «Одиссей», я так был восхищен богиней мудрости Афиной, что она мне пришла ночью в сновидение. Не став слушать мои вопросы, богиня мудрости повела меня в светлую комнату. В пустой комнате стоял только стол, в середине которого находилась ваза с букетом розовых пионов. Цветы были такие красивые и так превосходно пахли, что я забыл все свои вопросы. Вдруг я проснулся посреди зимней ночи, но запах пионов так и оставался в комнате еще некоторое время.

Получать такие новые впечатления стало целью моей жизни, только ради этого, по-моему, стоит заниматься тяжелой практикой йоги.

После того, как я подарил золотое яйцо Афине, ко мне в голову пришла мудрая мысль: согласно китайской мифологии золотой петушок – это символ энергоцентра над головой, серебряный – в голове, следовательно в груди – белый, а внизу живота – курочка ряба, которая и несет золотые яйца.

Просматривая эзотерический сонник, я нашел, что мыши в сновидении (тоже самое в медитации) символизируют суетные мысли. Действительно, суетные мысли мешают концентрации во время медитации, так же мешают и похотливые желания. Ведь в «Сказке о золотом петушке» 1 царь не смог отказаться от красавицы, желание наслаждения привело его к смерти . Также становится понятным смысл сказки о репке: существует в даосской йоге практика укоренения, когда йог концентрируется на Землю, его не могут столкнуть несколько человек, но только проскакивает суетная мысль – концентрация нарушается и эффект укоренения исчезает (репка выдергивается).

29 ноября 2006г. я дома слушал произведения Шопена, и вдруг почувствовал вкус этой гармоничной музыки, который можно сравнить со вкусом мороженого (пломбира например). Через несколько дней читаю книгу Рампури2, где индийский йог объясняет ученику, что пение мантр становится целительным, когда ощущаешь их вкус, так как происходит подключение высших сфер, энергия которых благотворно влияет на человека .

Еще через несколько дней смотрю американский фильм «Джек и бобовое зернышко»: где юноша влезает по дереву, выросшему из бобового зернышка, в параллельный мир, откуда ворует лиру и гусыню. Оказывается, гусыня может нести золотые яйца только под воздействием гармоничной музыки лиры. Параллельный мир стал погибать из-за того, что боги и природные духи перестали получать питание. Боги послали красивую девушку на Землю, чтобы она смогла очаровать юношу и вернуть гусыню и лиру обратно. Понятно, что американский фильм, как обычно, имеет счастливый конец, но от него возникают грустные мысли.

Массовое увлечение современной молодежью громкой и немелодичной музыкой, которая удовлетворяет только низменные желания, может привести к гибели этого мира, вряд ли несколько йогов смогут противостоять миллионам невежественных людей.

Смысл сказки: Духовное совершенствование – это стремление к гармонии, которому мешают суетные мысли и желание наслаждений.

Глава 3 Печка и щука

В очередной раз на занятиях цигун у меня было видение: внизу живота открывается дверка печки, туда проходит хлебная лопата и вытаскивает кулич. Оказывается, с помощью йоги, можно сублимировать в энергоцентрах не только золотые яйца, но также хлеба и пироги, для безкровной жертвы богам.

Когда я пришел домой, мне первой попалась немецкая сказка 1 про Метелицу: бедная падчерица от усталости падает в колодец и попадает в параллельный мир . Она видит перед собой печку, которая просит ее вытащить пироги, чтобы они не пригорели. После того, как девочка вытащила пироги (принесла жертву богам), она пошла по дороге (путь совершенствования) и увидела яблоню (древо познания добра и зла). Собрав яблоки (получив знания) девочка снова отправляется в путь. Ее встречает Метелица и заставляет выбивать перины, чтобы пух летел. В даосской йоге критерием чистоты является «видение», когда перед закрытыми глазами падает снег или пух, то есть человек видит поток энергии или прану. Метелица наградила трудолюбивую падчерицу золотыми одеждами. Ей позавидовала любимая дочь мачехи, которая тоже захотела богатства и счастья, но так как была ленива, не захотела трудиться (совершенствоваться). Метелица разозлилась и вымазала дочь мачехи дегтем, так что она не смогла отмыться до смерти.

Действительно, многие люди считают себя очень добрыми, а богов злыми, что их зря наказывают болезнями и страданиями. Но ведь еще две тысячи лет назад Иисус призывал людей совершенствоваться, развивать таланты, иначе «ленивых рабов» 2 ждет наказание. А воз и ныне там! Людям не дается понимание наставлений святых и пророков .

Прочитал я книгу «Русь ведическая», в ней описывается как бог Сварог (Сотворог) творил этот мир. Он читал заклинание: «По велению Бога Высшего, по хотению по Сварожьему…»3, которые напомнили мне слова сказочного героя Емели: «По щучьему велению, по моему хотению…» 4. Оказывается щука – это символ ведического знания. Когда богиня Лада со своим мужем Сварогом творили этот мир, она разрубила щуку на 12 частей и положила в 12 котлов. Получается, что Емеля, сидевший на печи (разогревавший энергоцентры), не дурачок, которому случайно боги дали огромные возможности, а опытный маг, ведь он обладал ведическим знанием и понимал, что молитвы и заклинания, без работы энергоцентров, безполезны.

Смысл сказок: Духовное совершенствование – это тяжелый путь, но награда от богов все-таки лучше, чем наказание.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 4 Колобок и медведь

Прочитав книгу Даниила Андреева «Роза мира», я удивился, что этот мистик считает поэта А.С. Пушкина одним из наиболее выдающихся русских святых. Кандидат технических наук Н.А. Васютинский в своей книге «Золотая пропорция» доказал, что стихи Пушкина самые гармоничные в русской поэзии – вот это настоящий критерий святости. Только поиск гармонии может сделать человека святым, а не сомнительные заслуги перед какой-нибудь церковью или сектой.

Перечитав заново произведения А.С. Пушкина, я нашел много эзотерической информации, особенно в его сказках.

Роман «Евгений Онегин» можно назвать мистической драмой, ведь мало кто обращает внимание на то, что Татьяна Ларина является талантливой сновидящей. Ей приснился на белом снегу медведь, она испугалась и побежала от него, быстро устала. Поэтому медведь ее поймал и отнес в дом, где Татьяна увидела убийство Ленского. Если бы Онегин, который изучал магическую литературу, объяснил заранее Лариной, что медведь союзник, который помогает в совершенствовании, она бы смогла остановить убийство, рассказав ему свой вещий сон. Евгений Онегин отверг ученицу, из-за собственной гордыни не заметил в девушке таланты, поэтому жизнь его закончилась трагически.

В сказке «Маша и медведь», девочка просит медведя отнести пироги домой и контролирует его весь путь, говоря: «Высоко сижу, далеко гляжу – не садись на пенек, не ешь пирожок». Действительно, человек может стать высоко духовным, только при полном контроле небесных энергоцентров над земными. Так согласно даосской йоге энергия «небо» находится вокруг головы, а энергия «земля» вокруг половых органов. В сказке доброта и трудолюбие девочки уравновешивает силу медведя, поэтому она имеет счастливый конец.

В одной из телевизионных передач утверждалось, что индейцы в Америке получали свои знания из древнего Китая. У индейцев была странная игра – это забросить каучуковый мяч в кольцо, не используя рук. Ко мне пришла в голову мысль: ведь это напоминает китайский цигун. Согласно этой практике человек накапливает энергию внизу живота в виде шара, а потом отправляет его в «высшую душу», находящуюся высоко над головой.

Вспомнилась мне сказка о колобке, который убегает из дома, скорее всего он и является тем энергетическим шаром, покидающим тело человека. Согласно китайской мифологии, лиса считается союзником (тотемом) черных магов, которые питаются чужой энергией. Уж они то смогут прикинуться «высшей душой» и полакомиться дармовой энергией простаков. Такие маги рассказывают последователям о критериях духовности и совершенства, а в это время создают из них энергетические пирамиды для собственной подпитки.

Недаром учитель Карлоса Кастанеды запрещал своим ученикам посещать древние пирамиды , так как для них это могло закончиться смертью. До сих пор многие люди считают, что боги живут высоко на небе, хотя еще две тысячи лет назад Иисус утверждал: «Царство небесное внутрь вас есть» 1. Тело человека является храмом души, с помощью энергоцентров, находящихся внутри тела, также можно выйти на контакт с любым богом. Иисус говорил: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» 2. Многие считают, что если аура человека испускает золотой свет, то такой человек очень духовен. Почему же тогда Иисус преобразился перед апостолами в белом цвете? Да просто золотой – это блестящий желтый, цвет не от мира сего. Поэтому нельзя его считать критерием совершенства в нашем мире. Скорее всего, поступки человека с золотой аурой, будут расцениваться нормальными людьми, как безумные. Иисус утверждал, что безумство,3 как и другие пороки, является злом, которое «… извнутрь исходит, и оскверняет человека».4 Если в Новом Завете Иисус проповедовал Любовь, то безумство и юродство5 - апостол Павел, может быть поэтому его не оказалось среди апостолов в раю, как писал Даниил Андреев.6 Зачем же церкви нужны юродивые? Так дураками управлять легче! «Как великий идеолог, Августин знал, что оплот разума – толпа безумных…»7

В книге «Гений и помешательство» психиатра Ч. Ламброзо приводится много примеров поклонения простого народа сумасшедшим и юродивым. Вот как он объяснял это: «Такое сходство во взглядах на помешательство в разных странах должно обуславливаться общими причинами, и, мне кажется, причины эти следующие:

Наверняка самым «духовным» считал себя оккультист Рудольф Штейнер, заставляя последователей читать «Отче наш…» задом наперед, а сразу и не поймешь:
АУМ, Аминь!
Правят злые силы
Свидетели высвобождающегося начала Я,
Вина эгоизма, навлеченная другим и,
Переживается в хлебе насущном,
В котором не правит Воля Небес,
Ибо человек отпал от Вашего Царства
И забыл Ваши Имена,
Вы, Отцы на Небесах.14

Можно сделать вывод, что такие «духовные» лидеры, часто неосознанно толкают своих последователей в яму15 безумия. Исповедуя нравственные утопии и фантазии этих наставников, многие люди отрываются от действительности и не в состоянии самостоятельно анализировать ситуацию. Этим часто пользуются политические авантюристы, прикрываясь лживыми обещаниями, они рвутся к власти, не смотря на человеческие жертвы.

Простые люди, попадая в зависимость к очередному спасителю, прощают ему все его преступления. Оказывается, людям лишь нужна какая-то, даже утопическая идея или цель, которая бы определяла смысл их жизни. Вот почему после смерти тиранов, им еще долго продолжают поклоняться. Люди холопского звания Сущие псы иногда: Чем тяжелей наказания, Тем им милей господа. (Н.А.Некрасов)

Смысл сказок: Духовное совершенствование – это гармоничное развитие, как небесных, так и земных энергоцентров.

Глава 5 Сивка-бурка и конек- горбунок

Читая книгу «Русь ведическая», я обратил внимание на поучительный факт, который не замечают философы: Бог природы Сива насылает болезни на людей и домашних животных, потому что ему не приносят в жертву медовую сурью, которая является возмещением ущерба, наносимого человечеством природе. Почему-то люди не хотят понимать, что за убийство животных и растений необходимо расплачиваться. «Как плеснет бог Сива сурьей по долинам и по полям – все растет, живеет, зеленеет… Лик его, как ясное Солнце, а в затылочке светлый месяц, а во лбу у Сивы – звезда, а в руке золотая чаша с медовой сурьей.» 1 Согласно тантрической йоге, сексуальная энергия (кундалини) при прохождении через тысячелепестковый лотос, находящийся над головой человека, преобразуется в амриту или сурью, которая стекает вниз и омолаживает внутренние органы, также ее можно накапливать в энергоцентрах.
Р. Доля в книге «Волхвы Ориона» утверждает, что символ медицины - змея с чашей, является энергией кундалини, которая поднимается вверх по позвоночнику, а чашей является тысячелепестковый лотос. Так же он предполагает, что Василиса Премудрая – это змея мудрая, потому что змей в древности называли василисками.2 Р. Доля объясняет сказку о Сивке-бурке гениально просто. Ведь если всадник допрыгивает до Василисы, которая сидит в башне, то получает награду (кундалини достигла тысячелепесткового лотоса), а когда не допрыгивает, то он погибает. Если кундалини попадает в центр Аджну, который находится внутри головы, человек может сойти с ума, само название центра это подтверждает.
В книге «Русь ведическая» описывается миф о том как бог Коляда 3 покорил Кощея Безсмертного . Он ударил его дубиной и сковал цепями, после этого заставил превратиться в Змея-Горыныча и вознесся на нем к трону Всевышнего. Получается, что дубина символизирует знание, которое разрушает тьму невежества, насылаемую на людей Кощеем, а цепи – это практика йоги, которая сдерживает кундалини, чтобы она не растрачивалась на наслаждения, а использовалась для совершенствования.
Следует отметить, что согласно даосской йоге, котел является объединением трех каббалистических энергоцентров, он не является чакрой. Котел (дань-тянь по-китайски) в разных практиках называют по-разному: печь, светильник, чаша, петушок. Как-то у меня получилось равномерно разогреть сразу три котла, находящихся внутри головы, груди и живота. Появилось «видение», что в животе находится котел, в котором булькает белое маслице, вдруг оно стало превращаться в красивый белый коралл. Я подумал: «И, что я такое родил?» Мне голос свыше отвечает: «Это есть достойный плод покаяния». Я вспомнил слова Иисуса, что древо, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.4 До сих пор многие люди не хотят этого понимать, почему-то не считается грехом – убийство животных и растений, а следовательно, не надо за это каяться.

В сказке Конек-Горбунок, который как и Сивка-бурка, является воплощением бога природы в животном, помогает только доброму человеку в совершенствовании. Он нагревает котел с холодным и охлаждает котел с кипящим молоком, то есть гармонизирует энергоцентры, вследствие этого человек омолаживается и духовно возвышается. Существует много силовых практик, которые пытаются накопить побольше энергии в котлах, для достижения магических результатов, но это может закончиться трагически. В сказке царь, потакая желанию плотских наслаждений, прыгает в котел с кипящим молоком и погибает.

Иисус утверждает в притче о десяти девах 5, что в Царство Небесное попадает тот, кто много накопит масла в светильниках своих . Оказывается богам нужно питание: китайским – эликсир, греческим – амброзия, индийским – сома, славянским – сурья. Согласно славянской мифологии богиня Лада дала знание изготовления сурьи первому славянину Богумиру, но знание это скрыл от людей Кощей, так как ему не нравится быть скованным цепями, остались лишь сказки и притчи. Я вспомнил притчу6 Иисуса, в ней Царство Небесное подобно закваске, которую женщина положила в три меры муки. Скорее всего закваска является сурьей, а женщиной – Лада, славянская богородица, положившая сурью в три котла . Получается, что учение Иисуса не противоречит ведическим знаниям древних славян. Его первая заповедь утверждает: «Возлюби Бога всем разумением (котел в голове), всем сердцем (котел в груди), всей крепостью (котел в животе)»7. Интересно отметить, что согласно славянской мифологии, золотые яблоки в Ирии охраняет дракон Ладон. А если проанализировать греческий миф о аргонавтах, нашедших золотое руно, которое обезпечивает владельцу долголетие, то оказывается, что мало его найти, но еще сложнее правильно использовать. Аргонавты разбудили дракона (кундалини), который охранял золотое руно, но так как были недостаточно мудры, не смогли использовать его для совершенствования, вследствие этого их история закончилась трагически. Правильно утверждает русская пословица: «Не буди лихо, пока тихо».

Смысл сказок: Духовное совершенствование невозможно без совершенствования сексуальной энергии.
[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 6 Золотая рыбка

Перечитывая сказку А.С. Пушкина о золотой рыбке, я вспомнил, что согласно египетской мифологии богиней плодородия, воды, ветра, мореплавателей является Изида1, которая считается великой волшебницей и целительницей . Скорее всего она и является в сказке золотой рыбкой. После этого у меня было сновидение, в котором передо мной открывается дверь, появляется женщина в золотых одеждах, которая говорит: «Заходи Виталий». Я зашел в светлое помещение, оказавшееся библиотекой с книгами в золотых переплетах по египетской и халдейской магии, также там находились стол и стул. На столе лежала открытая книга по египетской магии. Я спросил разрешения почитать книгу, на что Изида сказала: «Можешь читать любую».

Когда я проснулся, то вспомнил слова А.С. Пушкина: «… и я там был, мед, пиво пил, по усам текло, а в рот не попало», ведь в сновидении мне было понятно, что написано в древней книге, а наяву знаю хорошо только русский язык. Скорее всего мне показали в сновидении, какая информация находится в моем подсознании, а со временем она проявится в понимании мудрых книг пророков и святых.

Через несколько лет снова у меня произошла в сновидении встреча с Изидой. Я вижу, что нахожусь в огромном светлом храме, передо мной стоит женщина в золотых одеждах и в головном уборе с загнутыми краями. Между нами находится стол, на котором с помощью разноцветной мозаики, выложено изображение человека. Неожиданно к нам подходит моя знакомая целительница Алла Глебова и начинает критиковать меня. Изида ей отвечает, что я имею другое понимание сущности людей, а подошедшему к нам жрецу в белых одеждах говорит: «Посвящай его!» Вдруг я вижу себя со стороны, и как над моей головой вспыхивает голубое свечение. Прочитал я книгу «Посвящение» 2 и понял, почему Моисей боролся против своих учителей – египетских жрецов . Они считали, что духовное совершенствование – это подключение к различным потокам огненной энергии, а высшим достижением считалось сгорание физического тела в «духовном огне». Иисус утверждает обратное: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» 3. Действительно, геенна представляет собой большое количество огненных энергопотоков, в которых сжигается осознание несовершенных людей после смерти.

Последователи таких египетских жрецов называют себя Сынами Света, они считают, что борются со злом, сжигая карму и злых духов. Но на самом деле – это сизифов труд, ведь карма является испытанием, которое дается человеку богами для достижения гармонии. Недаром Иисус говорил: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?»4.

Когда я познакомился с Аллой Глебовой, то удивился ее целительским способностям, по-моему это уникальный человек, она обладает сразу несколькими союзниками: лев, дракон, волк, феникс, паук. Алла увлечена космоэнергетикой, которая дает возможность использования большого количества энергопотоков, что позволяет ей обладать огромной силой. Алла Глебова является магистром белой магии и получает от этого большое удовлетворение, ведь ей удалось излечить нескольких раковых больных, она легко расправляется с колдунами, инопланетянами и другой нечистью.

Я пытался объяснить Алле свои идеи, но она их отвергла, обвинив меня в том, что топчусь на месте, занимаясь аскетической практикой йоги (как старик в сказке веду праведный образ жизни), хотя бы мог стать великим и сильным магом, используя космоэнергетику. Она не хочет воспринимать слова китайского мудреца Лао-Цзы: «Существо, полное сил, стареет – это называется нарушением дао. Кто дао не соблюдает, тот погибает раньше времени»5. Оказывается, очень много талантливых людей увлекается силовыми практиками, и скорее всего они окажутся у «разбитого корыта», так как им придется карму отрабатывать заново.

Смысл сказки: Гармонично развитый человек должен обладать чувством меры.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 7 Аленький цветочек

Однажды в сновидении явился мне мужчина в белых одеждах, с белокурыми волосами и попросил позаниматься с моей знакомой Наташей парным совершенствованием. Как позднее оказалось, это был ее дух покровитель, который был царем в параллельном мире и звали его Иссандар.

Когда я читал книги по совершенствованию сексуальной энергии, то был удивлен тем, что парное совершенствование наиболее эффективно, но намного сложнее, чем одиночное. Древний мудрец говорил, что удерживать женщину от оргазма, то же самое, что держать тигра за хвост.

Я все таки решил попробовать пройти через это испытание. Действительно результаты сразу дали о себе знать: если у меня открылся розовый лотос (аленький цветочек), то у Наташи стали проявляться целительские и магические способности, у нее появился союзник – ягуар. Если мне снятся сновидения, в которых я с трудом поднимаюсь в гору, то Наташе снилось, как она с легкостью перепрыгивает с одной вершины на другую. Я ценю свой многолетний труд и опыт совершенствования, поэтому не могу себе позволить расслабиться, то есть потакать чувственным желаниям. Зато Наташа все получила практически даром, а это не ценится. Она была очень энергичной, поэтому к ней тянулись люди, приглашали на гулянки и пьянки. Наташа стала крепко выпивать, да так, что несколько дней мучилась от похмелья, в таком состоянии заниматься практикой становилось невозможным. Я пытался некоторое время бороться за этого талантливого человека, но если у него нет духовного стержня – это безполезно. Так как я отказался заниматься с Наташей «любовью», она разозлилась на меня и прокляла, со временем окончательно спилась и попала в психбольницу. Мне долго пришлось переживать разрыв, чувствовалось недомогание.

Как то на занятиях по цигун у Аллы Васильевны, во время медитации я «увидел» у себя в груди воткнувшиеся когти хищника. Пришлось мне обратиться за помощью к целительнице Алле Глебовой. Когда я через несколько дней пришел к ней на очередной сеанс, то был очень удивлен, она показала мне на своем теле следы от когтей, которые появились на ней во время сна.

Прав оказался древний мудрец: желание наслаждений превратило Наташу в злобную ведьму, а ее способности в страшное оружие. Чтобы избавить меня от страха перед женщинами, Алла Глебова подключила ко мне канал вселенской любви. Я некоторое время балдел от этой розовой энергии, влюбился сразу в несколько девушек и даже захотел заново жениться. Но в один прекрасный день меня стал бить озноб, пришлось обратно идти к Алле. Она мне рассказала, что у нее было сновидение, в котором я, в темных одеждах прискакал к ней и сказал, что являюсь Кощеем безсмертным и желаю заняться с ней сексом. Это ее разозлило, и она ударила магически по видению, вот этот удар пришелся по мне. Получается, что Алла Глебова так же ударила по собственной энергии кундалини, которую олицетворяет Кощей. Я оказался в ее сновидении, так как давал ей почитать книги по тантрической и даосской йоге, в которых описывались практики совершенствования сексуальной энергии, но она не захотела их использовать для своего развития.

Согласно тантрической йоге, ведические боги являются к человеку в светлых одеждах, когда он на правильном пути совершенствования, и в ужасающих темных формах, когда на неправильном. 1 Может быть многие женщины подсознательно тоже ощущают меня чудовищем, так как я своими идеями лишаю их наслаждения, а на этом строится их смысл жизни и понимание счастья.

Смысл сказки: Для открытия розового лотоса, человеку нужно совершить духовный подвиг – это отказаться от желания наслаждений.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 8 Горшочек с кашей и Властелин колец

Как-то в сновидении сидел я с друзьями на поляне, покрытой ярко зеленой травой, и вдруг, с высокого холма спускается девушка в белых одеждах и с кастрюлей в руках. Один из моих друзей ее спрашивает: «Почему кастрюля пустая?», а девушка ему отвечает, что каши в ней хватит на 30 порций.

Я стал вспоминать. Что символизирует число 30: Лао-Цзы говорил, что повозка передвигается с помощью колес, так как 30 спиц соединяются в одной ступице1; я видел во время медитации у себя в груди белый лотос с 30 лепестками . Сюда можно отнести пророчество Захарии о 30 сребрениках, коими Израиль ценит Иегову 2 и которые Бог повелевает пророку бросить в храмовую сокровищницу для горшечника. Иуда получил за свою измену 30 сребреников: неужели предатель ограничился бы такими жалкими грошами, если бы действовал под влиянием страсти к деньгам? Синедрион, без сомнения, мог бы дать больше за такую услугу, ведь в Ветхом Завете этою суммою определяется цена распутной жены 3 или назначается за раба, убитого волом.4 А через несколько месяцев прочитав несколько книг Владимира Шемшука, в которых он утверждает, что на территории России в глубокой древности жили гипербореи. У них было 120 богов, из которых 30 были природными, а остальных создали волхвы, чтобы управлять природными богами. Некоторые волхвы гипербореев обладали такой силой, что могли властвовать над параллельными мирами. Они называли себя богатырями, то есть богуравными, скорее всего эти гордецы стали прототипом древних гигантов в мифологии народов мира.

Верховным богом у них был Сар – это имя сохранилось в названиях городов Поволжья: Саранск, Саратов, Саров. Царем гипербореев становился волхв, достигший такого развития, что мог общаться с Саром. Интересно отметить, что по звучанию Мордовия, которая является республикой со столицей Саранском, очень напоминает Мордор в романе Дж.Р.Р.Толкиена «Властелин колец», эту страну возглавляет могущественный маг Саурон, желающий захватить весь мир. Понятно, что природным богам вряд ли может понравится такое поведение магов.

Согласно китайской мифологии, против обнаглевших гигантов боролся Великий Дракон – Нефритовый Император, который после победы стал Князем Мира. Соответственно, согласно славянской мифологии, против них боролся ведический Змеебог, эмблемой которого была шестиконечная звезда, вот почему Иисус говорил: «Моисей вознес змея в пустыне» 5. Действительно, только очень могущественный бог мог противостоять жрецам фараона, обладавшим огромной магической силой. Ведь Змеебогу служит большая армия инопланетян, летающих на тарелках с лазерным оружием – это подтверждает Библия, в которой описывается вознесение на небо Ильи пророка на «огненной колеснице»6. Чтобы волхвы не могли восстановить свою численность после поражения, инопланетяне воровали детей с магическими способностями у родителей 7. Вот почему появились народные сказки, в которых огнедышащий дракон (НЛО с лазером) забирает в неволю молодых людей, и только богатырь мог их вернуть обратно. Озлобленность родителей на воров, подсознательно у современных славян выплескивается на евреев, так как символом их веры является шестиконечная звезда.

В фильме «Властелин колец» нам показывают ужасающий красный глаз, с помощью которого злой маг пытается воздействовать на сознание живых существ. На самом деле любой человек, достигнув определенного уровня очищения и совершенства, может увидеть «глаз». Такого человека, по утверждению Е.П.Блаватской , можно считать дхъяни-буддой, так как он может воспринимать различные энергии из космоса. Карлос Кастанеда описывает практику сновидящих, в которой светящийся глаз используется как проход в параллельный мир. Я с детства вижу светящийся глаз, и не только красного цвета, бывает фиолетовый, зеленый, золотой, а особенно красивый - перламутровый глаз. Интересно отметить, что число 16 — является числом гармонии в тантрической йоге. Также в партии учителя Карлоса Кастанеды было 16 человек (6 мужчин и 10 женщин), которые могли войти в резонанс, превратиться в дракона и перейти в параллельный мир. Недаром Иисус говорит в притче о 10 девах, так как женщины различаются по энергетике по 10 направлениям в совершенствовании.

После прочтения книг Карлоса Кастанеды, я решил создать свою партию или кольцо силы, то есть объединить несколько человек с магическими способностями для совместного совершенствования. Около меня оказались люди с очень сильными союзниками: медведь, волк, ягуар, тигр. Но их гордыня оказалась тоже слишком сильной, они стали бороться друг с другом выясняя кто сильней, а это входит в практику черных магов. Я понял, что кольцо силы опасно, оно может привести к печальным последствиям для меня и моих друзей.

В сказке о горшочке с кашей объясняется, что своевольное использование магической силы глупого и жадного человека приводит к разрушению гармонии, которую создают природные боги (30 богов), ведь кашей завалило весь город до самых крыш (120 богов)– это нарушило спокойную жизнь людей.

Я решил: лучше кормить из котла (кастрюли, горшочка) манной кашей только природных богов и смиренно отрабатывать карму, чем горделиво корчить из себя творца – хозяина собственной и чужой судьбы. Чем дольше живешь, тем больше соглашаешься со словами Иисуса, что без воли 5 Всевышнего даже птички не падают.

Смысл сказок: Духовное совершенствование – это гармония с природой, которое невозможно без чувства меры и смирения перед волей Всевышнего.

Глава 9 Балда и белка

Мне с детства «Сказка о попе и о работнике его Балде» А.С. Пушкина казалась довольно странной, почему-то добрый Балда очень жестоко расправляется с попом: «а с третьего щелка выбило ум у старика». Но когда я прочитал сказки братьев Гримм, то понял, что Пушкин переработал по-своему немецкую сказку о великане, накормившего больного мальчика волшебными орешками, который стал таким сильным, что наказал жадного помещика пинком. Из-за этого «пинка», помещик до сих пор летает на небесах – это вывело меня на мысль: очень напоминает «удар нагваля», который описывает Карлос Кастанеда.

Учитель Кастанеды несколько раз «ударял» его и даже окуривал ядовитыми грибами, чтобы разрушить привычную картину мира человека, так как он не хотел верить в существование параллельных миров. Дон Хуан пытался избавить Кастанеду от плотских желаний, думая, что новые впечатления от «видения» других прекрасных миров изменят сознание ученика. Мне стало понятно, почему А.С. Пушкин поменял в своей сказке помещика на попа, ведь по идее священник должен помогать людям избавляться от плотских желаний, а не наоборот.
Меня стал мучить один вопрос: «Какие орешки дал великан мальчику?» - неожиданно вспоминаю отрывок из сказки Пушкина о царе Салтане:
Ель растет перед дворцом,
А под ней хрустальный дом;
Белка там живет ручная,
Да затейница, какая!
Белка песенки поет
Да орешки все грызет,
А орешки не простые,
Все скорлупки золотые,
Ядра – чистый изумруд;
Слуги белку стерегут,
Служат ей прислугой разной –
И приставлен дьяк приказный
Строгий счет орехам весть;
Отдает ей войско честь;
Из скорлупок льют монету
Да пускают в ход по свету.

Согласно мифологии древних славян, белка – это союзник (тотем) бардов или боянов, которые с помощью своих песен могли совершать великие чудеса, подобно Садко.

Получается, что под воздействием гармоничной музыки, семена Ели превращаются в волшебные орешки, из скорлупы которых выплавляют золотые монеты. Оказывается, эти монеты имели большую ценность не только у древних славян: так китайский безсмертный Гэ Хун1 утверждал, что человек, желающий в физическом теле пройти в Царство Небесное, должен сублимировать сто золотых монет, чтобы принести жертвоприношение: светлым силам за помощь в совершенствовании и темным силам за использование природы .

Недаром Иисус говорил: «… собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкапывают и не крадут»2. Когда я занимался парным совершенствованием с Наташей, ей приснился сон, в котором ее арестовала оккультная полиция за своевольное использование магии, но вдруг она увидела меня и попросила о помощи. Вследствие того, что я был на данный момент ее учителем, мне пришлось отдать полиции несколько золотых монет за освобождение, то - есть заплатить за нее своеобразный штраф.Это был сон – предупреждение, но Наташа легкомысленно к этому отнеслась, что привело к печальным последствиям, неизвестно сможет ли она выйти из паралича.

Возникает еще вопрос: «Почему гармоничная музыка имеет такое волшебное воздействие?» Перечитывая книгу «Русь ведическая», я обратил внимание на отрывок из Ригведы, в котором утверждается, что гармоничная музыка – это проявление первобога Пуруши в этом мире. Он принес жертвоприношение – жертвуя собой, разделяясь на множество частей, давая жизнь всему в мире.То - есть люди являются его клеточками, другие боги – его органами, а он находится внутри них в виде «искры Божьей». Согласно индийской мифологии Пуруша – это Отец Небесный. Вот почему Иисус говорил: «Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне»3. Символом Пуруши является священная дойная корова, которая любит всех живых существ и дает им пропитание. Становится понятным, почему Иисус объяснял свое учение притчами. Идеи любви и гармонии не понятны покорному народу - рабам плотских желаний, со страхом и без ожидающим смерти и суда Змеебога. Только единицы понимают слова Иисуса: «Верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит»4.

Смысл сказок: Духовное совершенствование – это индивидуальный путь, который противопоказан священникам массовых религий, так как религии служат государству, чтобы держать людей в покорности.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 10 Медведь и снегурочка

«Сказка о медведихе» А.С. Пушкина открытым текстом объясняет людям, как подсознание влияет на их обычную жизнь:
Ко тому ли медведю, к большому боярину,
Приходили звери большие,
Прибегали тут зверишки и поменьше.
Прибегал туто волк – дворянин,
У него-то зубы закусливые,
У него-то глаза завистливые.
Приходил тут бобр, торговый гость,
У него-то бобра, жирный хвост.
Приходила ласточка – дворяночка,
Приходила белочка – княгинечка,
Приходила лисица – подьячиха,
Подьячиха – казначеиха,
Приходил скоморох – горностаюшка,
Приходил байбак тут игумен,
Живет он, байбак, позади гумен.
Прибегал тут зайка – смерд,
Зайка беленький, зайка серенький.
Приходил целовальник – еж,
Все-то, еж, он ежится,
Все-то он щетинится.

Согласно индийской мифологии, обнаглевшие гиганты Ракшасы обижали природных богов, поэтому против них стал воевать бог Рама. Ему помогали в битве армии медведей и обезьян, которые после победы получили от бога различные награды.
Согласно китайской мифологии Царство Небесное Желтого Императора охраняют маги – черные медведи. По просьбе Императора маг-медведь спас Китай от потопа: с помощью сильных лап прокопал каналы и разрушил горы, в которых были заточены древние боги.

В славянской мифологии тоже к медведю люди относились с большим уважением. Так как медведь живет в берлоге, то понятно, почему древние славяне называли себя берендеями. Наверно несправедливо в мультфильме Дед Мороз ругал медведя, за то что тот плохо охранял Снегурочку, ведь она услышала прекрасные песни Леля и поэтому решила пожить среди людей. Владимир Шемшук утверждает, что в древности, когда у славян умирал мужчина, его жена могла сгореть от переполнявших ее эмоций. Видимо Снегурочка, как и многие женщины, не владела практикой йоги и не могла контролировать внутренние энергии, резкий всплеск сексуальной энергии в чистом теле привел к самосожжению. Скорее всего, сам Дед-Мороз виноват в смерти дочери, так как держал ее в невежестве.

Однажды во время занятия даосской йогой у меня было «видение», передо мной сидит китаец в желтых одеждах и мило улыбается. Открываю глаза – вижу его, закрываю глаза – все равно вижу. Удивительно! Я еще подумал, что это может быть Желтый Император Хуан-ди, который является одним из основателей даосизма. Через некоторое время у меня было сновидение, в котором я плаваю как дельфин в открытом море. Прекрасное ощущение! Вылезаю на причал отдохнуть и вижу, что ко мне подходит китаец, одетый в белый китель и черные брюки. Он разворачивает передо мной свиток, на нем нарисована черной краской окружность. После этого я вижу, что управляю лодкой, в которой сидят несколько человек. Один парень начинает призывно кричать – из моря появляются множество голов тюленей, он стал кормить их рыбой. Я ему говорю: «Не кричи, мы же лодкой расшибем им головы». Мне долго не был понятен смысл этого сновидения, пока не купил «Энциклопедию китайских символов». Оказывается, свиток с черной окружностью вручался чиновнику, когда его принимал на службу Император, а когда с разорванной окружностью, то увольнялся. Китайский мудрец Конфуций утверждал, что только понимающий Дао, достоин служить Императору.
Мне пришла в голову мысль: «Если среди китайцев мало кто занимается даосской йогой, то русских заинтересовать еще сложнее, как же служить Желтому Императору?» После этого у меня было сновидение, в котором я «вижу» у себя вместо рук – черные лапы медведя с длинными когтями, а потом какой-то учитель объяснял мне, как побеждать быков. Через несколько дней сновидение продолжается: в облике медведя, я охраняю вход в тоннель и наблюдаю, как серые волки гоняют по полям стада копытных животных, вдруг часть стада побежало прямо на меня, аж пыль столбом. Я подумал: «Затопчут», и отошел в глубь тоннеля, где начал разрывать животных на куски. Когда забаррикадировал кусками мяса тоннель до потолка, мне стало интересно, что происходит около входа. В облике человека, я вдруг оказался перед баррикадой и увидел несколько девушек в светлых одеждах, которые собирали куски мяса. Я закричал им: «Вы чистые, зачем обратно цепляетесь за грязь?»

Я с детства выделялся из коллектива, всегда имел собственное мнение, и меня удивляло изменение поведения, мыслей человека, когда он попадал в группу (стадо). Действительно, массовое сознание или общественное мнение имеет огромную силу и может быть опасно. Использовать его в собственных корыстных целях пытаются многие маги, особенно рекламодатели. Реклама различных наслаждений, как болото засасывает сознание людей, формирую понимание, что счастье – это обладание материальными благами. Недаром А.С.Пушкин писал:
И взор я бросил на людей,
Увидел их надменных, низких,
Жестоких ветренных судей,
Глупцов, всегда злодейству близких.
Пред боязливой их толпой,
Жестокой, суетной, холодной,
Смешон глас правды благородный
Напрасен опыт вековой.
Вы правы мудрые народы,
К чему свободы вольный клич !
Стадам не нужен дар свободы,
Их должно резать или стричь,
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.

У меня было интересное сновидение во время ознакомления с даосской философией: я вижу перед собой пятнистую мордочку животного похожего на оленя. Удивили меня его большие, добрые, голубые глаза с длинными загнутыми ресницами, на каждой ресничке висела капелька росы. Вдруг я оказался в повозке, которую везло это удивительное животное, но сзади оно напоминало белого медведя. Животное потащило меня через черное болото, мне пришлось поднять ноги над повозкой, чтобы их не испачкать. Потом мы поднялись на высокий холм, на вершине стоял дом, в котором хранились белые хлеба и красивые торты. Их охраняли огромные белые собаки, одна из которых потерлась об меня.
По описаниям это животное очень напоминает цилинь. Древние китайцы рассматривали цилиня, как воплощение гармонии в мире – человеколюбия, гуманности. Цилинь считался главным из всех зверей, когда он идет по земле, то не сломает травинки, не раздавит букашки. Цилинь не ест живых тварей, а питается чудесными злаками. По некоторым представлениям он может даже летать или ходить по воде, словно по земле. Конфуций утверждал, что когда появится цилинь – Китай будет процветать.

Действительно, современные Россия и Китай, являются дружественными государствами и хорошо развиваются в материальном и духовном плане, что создает спокойные условия для жизни людей. Это время уникально, так как дает возможность для гармоничного совершенствования человека: доступны для чтения духовные книги, существуют различные практики и методики, с помощью которых люди могут развивать свои таланты.

Смысл сказки: Каждый человек индивидуален, поэтому сам должен выбирать путь совершенствования.

Глава 11. Руслан и Людмила

Многих современных читателей поэмы А.С. Пушкина «Руслан и Людмила» удивляет то, что у русского князя татарское имя. Оказывается, имена Дадон и Гвидон1 являются кельтскими, а Салтан, Руслан, Ратмир – хазарскими. Видимо Пушкин вложил в это смешение имен тайный смысл . Предлагаю Вам свою гипотезу расшифровки этой тайны.

Как-то я смотрел по телевизору историческую передачу о крещении Руси князем Владимиром, почему-то в древней летописи его называют: «каган Володимир». Получается, что хазарский хан насильно окрестил славян. Зачем ему это было нужно? Меня осенило, ведь в Ведической Руси царей и князей приглашало на службу народное вече. Ясно, что гордым властителям это не нравилось, им хотелось постоянной власти себе и своим потомкам. Чтобы уничтожить демократический строй, сначала необходимо покорить народ тиранической власти, а для этого нужно избавиться от наиболее талантливых его представителей. Волхвы в России всегда были самой образованной частью населения, они обладали огромными библиотеками, некоторые из них читали Сократа в подлиннике. Конечно, такие люди не будут подчиняться глупым приказам неграмотного князя. Поэтому их старались уничтожить в первую очередь, заменив послушными христианскими священниками. Славяне сопротивлялись, как могли, ведь Новгородское вече сохранилось до царствования Ивана Грозного, а догматическое византийское христианство превратилось в Православие – это слово состоит из имен двух древних богинь Прави и Слави. Интересно отметить, что добрый дядька Черномор, который охранял белую лебедь в сказке о царе Салтане, скорее всего, хотел спасти Людмилу (славян) от Руслана (хазарского хана), но этому помешал колдун (финн) – «любви искатель жадный». Колдун подсказал князю, что можно использовать против Черномора оружие гигантов – меч-кладенец, с помощью которого можно отсечь бороду, так как в ней заключена сила волшебника. Как объяснить силу бороды? Карлос Кастанеда описывает интересный случай из своей практики: его знакомый Хенаро завис в воздухе над водопадом, а помогали ему в этом энергетические жгутики, выходившие из его солнечного сплетения с одной стороны и цеплявшиеся за скальные выступы с другой. Получается, что из этих жгутиков состояла борода Черномора, скорее всего из них была сплетена веревка, которой Балда море мутил, что бесам тошно стало. Самое удивительное, что Людмила не оценила старания Волшебника, она отвергла его чудеса ради плотского желания. Видимо мудрый Черномор понял ошибочность своих действий, так как беpполезно метать бисер перед «свиньями» 2, и живым сдался на милость победителю .

Почему природный финн отказался жить в отрадной тишине и занялся колдовством, да потому что стал рабом страсти. И чего же он добился любовным приворотом:

Скривив улыбкой страшный рот,
Могильным голосом урод
Бормочет мне любви признанье.
Вообрази мое страданье!

Смысл сказки: В этом мире нет точных критериев духовности, добра и зла, поэтому многие люди отказываются от духовного совершенствования ради плотских желаний.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 12 Игла Кощея и Буратино

Владимир Шемшук в своих книгах утверждает, что на территории России до сих пор тайно существует славянское племя Кошей, которые обладают очень интересной методикой безсмертия. Она заключается в том, что с помощью специально заговоренной иглы, человек вспоминает все свои прошлые воплощения, а значит и все свои магические знания, накопленные тысячелетиями. Перед смертью физического тела дедушка (или бабушка) передает внуку иглу, и с помощью магического обряда его душа вселяется в тело ребенка, который должен родиться у внука. Через несколько лет этому ребенку вешают на грудь иглу, и он в течение нескольких месяцев вспоминает огромное количество знаний.
Понятно, что таким людям не нужны школы и университеты, также ими сложно управлять, поэтому Коши были опасны для царей и князей. Следовательно, это иносказательно отразилось в сказках, чтобы лишить Кощея силы и безсмертия, достаточно было уничтожить иглу. Недаром говорят: знание – это сила. У меня возникло сомнение, ведь игла опасна для маленького ребенка, вряд ли бы родители повесили ее на голое тело. Мне приснился сон, в котором продавец предлагал приобрести на выбор одну из проволочек с круглым колечком на конце, похожую на английскую булавку, а я отказался. Интуиция меня остановила от покупки иглы, видимо старые знания мне оказались не нужны.

Интересно описывает в своих книгах Карлос Кастанеда, влияние «острия духа» на человека. Оно передается от отца к сыну, от матери к дочери. Сначала я предполагал, что «острие» является «иглой» Кощея, но потом понял ошибочность этой гипотезы, так как его можно вернуть обратно. Человек, обладающий «острием духа», больше похож на Буратино, которому нужны новые впечатления, который сует нос, куда не надо, то - есть является выскочкой.

Вспомним, как папа Карло пытался отправить Буратино в школу, но ведь там очень скучно для пацана, у которого «шило» в одном месте торчит. Хотя его обманывают лиса и кот, Буратино верит в сказку о поле чудес, на котором можно вырастить дерево с золотыми монетами. В конечном итоге «острие духа» дает ему возможность получить золотой ключик для прохода к новому музыкальному театру. Ведь с помощью длинного острого носа, Буратино распорол занавес (тьму невежества), закрывающий дверь в прекрасный мир чудес. Но перед Карабасом-Барабасом дверь захлопывается, в магический мир не хотят пускать людей жаждущих власти и денег. Вот почему Иисус говорил, что узок путь и тесны врата 1 в Царство Небесное . В греческой легенде об аргонавтах такими вратами являются две горы, которые могут неожиданно сдвигаться. Ключом к этим вратам стал белый голубь Орфея, гармоничная музыка которого несколько раз спасала жизнь аргонавтов. Недаром Иисус утверждал, что верующий в Отца Небесного, может горы2 раздвинуть.

Раньше я часто сомневался в правильности своего пути совершенствования, так как люди, окружающие меня не хотят практиковать даосскую йогу. Но когда во время медитации у меня было «видение» белого голубя, я решил отбросить колебания и идти своим путем, пусть даже в одиночестве.

Оказывается, у шаманов есть хитрый способ проскочить врата и остаться в живых. Они убивают наиболее сильного коня или оленя, снимают с него шкуру, из которой делают бубен. С помощью этого устройства шаман удерживает около себя дух животного и использует его для путешествия в магическом мире. Бывали случаи, когда дух скакуна специально останавливался посреди врат, тогда душа всадника и его тело погибали. Также много опасностей подстерегает шамана в магическом мире, поэтому ему приходится задабривать богов и духов помощников различными жертвами, иногда кровавыми, этим развращая их. Человек постепенно становится марионеткой и рабом этих сил, а мир превращается в театр абсурда Карабаса-Барабаса.

Только гармоничное отношение Богов, духов и людей могут привести этот мир к процветанию. Поэтому мне очень нравится учение Иисуса, в котором он призывает людей быть его друзьями, а не рабами .3

Смысл сказок: Жизнь мага всегда находится в опасности, только гармоничное совершенствование приводит к спокойной и долгой жизни.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 13 Белоснежка и зеркало

Всем хорошо известен американский мультфильм «Белоснежка и семь гномов», но когда я перечитывал подобную сказку у Братьев Гримм, меня удивило, что девушку называют Снегурочкой, а Пушкин А.С. в «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях» вообще не дает ей имени. Видимо авторы вложили очень много тайн в эту сказку, которые относятся не только к женщинам, но и к мужчинам. Прочитал я несколько книг глазного хирурга Э. Мулдашева о его путешествиях в Гималаи и Тибет. Он описывает город богов, который состоит из пирамид и Зеркал времени, вырезанных в скалах, способных выкачивать энергию из людей и животных. Оказывается, внутри этих скал существуют помещения, в которых находятся тела древних магов и йогов в состоянии «сомати». Становится понятным один из способов безсмертия: неподвижное физическое тело остается долго живым из-за воздействия чужой преобразованной энергии, собранной зеркалом, а душа может спокойно путешествовать по различным мирам и когда надо, вернуться обратно в тело.

Согласно Библии, древние люди жили около 800 лет, теперь понятно, почему современные люди живут около 80 лет. Получается, что «хрустальный гроб», в котором лежит «мертвая» царевна – это состояние «сомати». Вот как описывает А.С. Пушкин город богов:
Перед ним гора пустая;
Вкруг нее страна пустая;
Под горою темный вход.

Э. Мулдашев утверждает, что вход под горой Кайлас является вратами в Шамбалу, которые открываются только перед богами или избранными. Он доказывает, что Николай Рерих проходил через эти врата и общался с жителями подземелий. После этого путешествия Н.К. Рериха, тибетцы стали называть его: «Бог». Вот почему Пушкин поменял в сказке семь гномов на семь богатырей, то – есть богуравных магов, способных доставить царевну в страну богов. Но только при помощи природных богов, которых символизирует Солнце, Луна и Ветер, удалось царевичу Елисею найти и «разбудить» свою невесту.

Почему-то, покрытая снегом гора Кайлас, напоминает мне дворец Снежной Королевы, из мультфильма по сказке Г.-Х. Андерсена, а имя доброй девочки Герды – богиню материнства Геру. Скорее всего, имя мальчика Кай – это Ка, которое является олицетворением в египетской мифологии жизненной силы богов и царей, а также определяет судьбу человека.

Э. Мулдашев описывает свое испытание, проходившее в долине смерти бога Ямы, которая находится около изогнутого Зеркала времени. В эту долину специально приходят йоги, чтобы испытать собственную чистоту, и некоторые погибают. В памяти Мулдашева быстро проскочила вся его жизнь, но он отметил, что бог Яма проверяет чистоту мыслей и мало обращает внимание на поступки и чистоту физического тела. Э. Мулдашев приходит к выводу: так как у человека кроме физического, еще есть три – энергетических тела, имеющих различные частотные характеристики, то должны быть чистыми все четыре тела, чтобы избавиться от губительного влияния Зеркала времени.
Получается, что добрый хирург из России, который не занимался практиками очищения, оказался чище некоторых йогов, ведь их кости до сих пор лежат в долине смерти в «королевстве кривых зеркал». Становится понятно негодование мачехи на зеркало и злоба на Белоснежку, скорее всего ее физическое тело действительно превосходило по красоте тело падчерицы, но для магического зеркала этого оказалось недостаточно.
Высока, стройна, бела,
И умом и всем взяла;
Но зато горда, ломлива,
Своенравна и ревнива.

Поэтому, как и собака богатырей, умерла мачеха молодой, ее красивое тело не выдержало мощного энергетического потока из гордыни, зависти и ревности.

Смысл сказок: Прав оказался А.П. Чехов, утверждавший, что в человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 14 Синяя свеча и синяя птица счастья

В немецкой сказке братьев Гримм солдат с помощью синей свечи становится царем, а во французской сказке Мориса Метерлинка синяя птица спасает ребенка от смерти. Почему синий цвет обладает таким волшебным свойством?

Владимир Шемшук утверждает, что у древних ариев, населявших Европу, высшей духовностью считалось, когда у человека синяя или фиолетовая аура, его, скорее всего и выбирали царем. Интересно отметить, что когда частотная характеристика ауры начинает переходить в ультрафиолет, кровь человека становится голубого цвета. Недаром в древности царей и их помощников дворян называли аристократами или «голубая кровь». Наверно современных дворян так называть, скорее всего, неправильно. Становится понятным, почему некоторые индийские боги имеют синий оттенок кожи. Вот почему Иисус отвечал Понтию Пилату, что он царь, но не от мира сего ,1 ведь белый цвет его «одежд», объединяет все цвета радуги, в том числе и фиолетовый .

Владимир Шемшук утверждает, что в древности солнце светило не желтым, а синим цветом, поэтому в честь сияющего Ра (бога Солнца) стали называть славяне свою страну - Рассия (сейчас Россия). Древнее название Ирана – Персия расшифровывается, как Перун сияющий. Древнее название Китая – Сина, поэтому понятно, почему похожи даосская йога и славянская Пан-йога, так как согласно даосским легендам знания в Китай принесли мудрецы с Запада из страны, где светит синее солнце. Интересно отметить, что до сих пор в некоторых странах Европы, слово пан – это уважительное обращение к человеку.

Граф Сен-Жермен в книге «Курс Алхимии, наука самотрансформации» утверждает, что когда вокруг человека образуется фиолетовое пламя, то происходит очищение сразу четырех тел, которое впоследствии может привести к вознесению. Я стал замечать, что все чаще «вижу» вокруг себя синее или фиолетовое свечение. У меня было сновидение, в котором ко мне подошел Гарри Поттер со своими друзьями и попросили оживить их учителя Дамблдора. Я направил на старца свою энергию, и он вдруг встал, его лицо порозовело и подобрело. Все стали смеяться и прыгать от счастья. Получается, что синяя энергия благотворно действует не только на тело, но и на душу. Вот почему в сказке только синяя птица вылечивает девочку, которой не могла помочь даже добрая фея.

Как-то утром я проснулся и вижу вокруг себя синее пламя с мерцающими золотыми искрами. Очень красиво! Мне пришла в голову мысль, что недаром на православных храмах, на синих куполах рисуют золотые звезды, ведь это символ включения небесных энергоцентров.

Не случайно в сказке синюю птицу называют птицей счастья, оказывается, синяя энергия возвращает человеку понимание счастья ребенком – это тихие радости:
Радость Быть Здоровым!
Радость Дышать Воздухом!
Радость Голубого Неба!
Радость Зеленого Леса!
Радость Солнечных Дней!
Радость Весны!
Радость Бегать По Росе Босиком!
Радость Любить Родителей!
Радость Материнской Ласки!

Владимир Шемшук утверждает, что на древних славянских храмах специально ставили купола сферической формы для усиления магических способностей людей, живущих около храма. Но против этого борются христианские священники, установив кресты на куполах, они распыляют большое количество энергии в стратосферу.

У меня было сновидение, в котором я поднимаюсь на зеленый холм, на вершине расположен белый храм с четырьмя часовнями; на белом куполе храма никаких опознавательных символов – меня это удивило! Я решил зайти во внутрь. По середине храма находилась большая белая чаша, вокруг которой стояли жрецы в белых одеждах. Меня обратно удивило, что на белых стенах внутри храма не было никаких изображений. Я просыпаюсь с ощущением, что этот храм находится у меня в животе. Получается, что человек – это уникальное создание, способное получать энергию из космоса, трансформировать ее и излучать, для гармонизации окружающей среды. Ведь купол храма и чаша внутри него являются своеобразными радарами, поэтому их можно использовать как Зеркала времени, для устранения губительного воздействия «королевства кривых зеркал». Недаром Иисус говорил людям, что они — боги.2

Смысл сказок: Человек – сам кузнец своего счастья.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 15 Красная шапочка и серый волк

Мне понравилась книга К.П. Эстес «Бегущая с волками», в ней описан трагический случай с женщиной, перескажу его на свой лад. Когда эта женщина жила в городе, хотя была одинокой и бедной, могла примерно раз в месяц нарядиться, одеть свою единственную красивую шляпку и пройтись по бульвару к музыкальному театру, чувствуя себя «царевной» или «феей». Случилось так, что она вышла замуж за фермера и уехала в сельскую местность. Они много работали, поэтому жили в достатке. Женщина родила троих детей и, скорее всего, лишилась «острия духа». Вроде бы жизнь сложилась, но она покончила с собой, в предсмертной записке написав, что не видит смысла в жизни. Оказалось, что ей некуда надевать свою красивую шляпку, женщина потеряла в себе что-то возвышенное. Видимо «красная шапочка» является «острием духа» для женщины, которое заставляет стремиться к прекрасному. Интересно, что в сказке о синей птице добрая фея носила красную шапочку.

Давайте определимся, в чем смысл жизни человека. Иисус говорил людям: «И так будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.» 1 Получается, что от воплощения к воплощению душа становится ближе к совершенству Бога, но сначала она проходит ряд воплощений через тела животных и растений. Над животными властвуют природные духи: они собирают птиц в стаи и перелетают с ними на зимовку, подсказывают, где найти корм, контролируют у животных рождаемость в зависимости от условий пропитания и т.д. Души в телах животных привыкают подчиняться чужой воле, поэтому, когда они попадают в тела людей, им также хочется «сильной руки», которая бы ими управляла. Но человек – это уже полубог и ему дается для совершенствования сразу несколько путей, один из которых он сам должен выбрать. Если человек ошибается, его наказывают, через страдания и болезни подводят к пониманию ошибочности выбора, чтобы в следующее испытание он был более сообразительным.

Вспомним сказку об Иване-царевиче и сером волке: Иван оказался перед выбором пути и решил пожертвовать конем, но остаться живым. Хотя волк съедает коня, зато сам потом возит царевича на себе и помогает ему в совершенствовании, потому что уважает опытного воина, который самостоятельно принимает решения. Получается, что Иван поменял коллективный духовный опыт на индивидуальный, поэтому остался живым и нашел свое счастье. В сказке, Красная Шапочка еще совсем маленькая и неопытная девочка, ее мама послала к бабушке с пирогами, поэтому волку легко удалось направить ее по ложному пути, а потом проглотить вместе с бабушкой. Ведь волки – это стайные животные, так как в группе легче добыть крупную дичь и охранять территорию от чужаков. Получается, что девочка с бабушкой стали рабами массового сознания, которое удовлетворяет низменные инстинкты и отвергает любой духовный опыт. Но Красной Шапочке повезло, ее освобождают охотники, то - есть люди, которые не боятся общественного мнения.

Наверно вы обратили внимание, что в сказках люди оказываются в желудке животных и рыб и остаются живыми. Согласно символике сновидений, если человек умирает, значит, он меняет свою личность или мировоззрение. Так как сновидения и сказки связаны с нашим подсознанием, то их символика практически одинакова. Перескажу вам еще одну трагическую историю из книги «Бегущая с волками». Один мужчина поставил перед собой цель добиться благосостояния, он долго занимался бизнесом, заработал много денег, на которые купил машины, яхты, дома. Неожиданно этот мужчина покончил с собой, в предсмертной записке написав, что потерял смысл жизни, так как добился благосостояния и его цель достигнута. Из этой истории можно сделать вывод, что выгоднее человеку выбирать духовную цель в жизни, так как предела совершенствования нет.

Смысл сказок: Чем больше духовного опыта, тем легче на пути совершенствования.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации][Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 16 Принцесса на горошине и Дерево-до-Небес

Очень глубокий эзотерический смысл имеет венгерская народная сказка «Дерево-до-Небес». Я стану постепенно пересказывать эту сказку и сразу же буду объяснять смысл событий.

У царя была дочь, которая не хотела выходить замуж, так как она любила свой прекрасный сад, а особенно дерево, доросшее до Небес.
Иисус говорил: «Чему подобно Царство Божие, и чему уподоблю его? Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы Небесные укрывались в ветвях его.»1 Лао-Цзы утверждал, что Дао подобно «пылинке» 2 , а «полнокровное дерево вырастает из мельчайшего ничто»3.
Карлос Кастанеда описывает в своих книгах работу «точки осознания», с помощью которой человек может перемещать свое сознание в параллельные миры. Скорее всего, она и является «зерном» Иисуса или «горошиной», на которой принцесса не могла уснуть.
Полнокровное дерево состоит из всех каббалистических центров, которые располагаются около тела человека. Если развиты только «земные» энергоцентры, то у человека вырастает хвост, а если только над головой – то вырастают рога. Вот почему многие маги древности носили высокие головные уборы.
Примечательна также греческая легенда, в которой богиня Афина посадила на Олимпе дубину Геракла, с ее помощью он победил гигантов. Из дубины выросло оливковое дерево, из плодов которого можно делать масло. Получается, что каббалистические центры можно использовать как для силовых практик, так и для йоги.
Сказка продолжается тем, что царевну унес в небо смерч, заодно погубив ее сад. Царю приснился сон: он увидел, что его дочь находится на вершине дерева-до-небес в замке девятиглавого дракона, который располагается на листе дерева. Листья у него такие, что на каждом целая страна помещается.
Многие царевичи пытались залезть на вершину дерева, но удалось это свинопасу, которому помог маленький поросенок. Умный поросенок посоветовал пастуху одеть семь одежд, а когда они спадут с него, только тогда свинопас найдет дворец дракона.

Согласно практике шаманов, у человека есть девять душ, а даосская философия утверждает, что семь – из них четыре являются «земными» и три «небесными». Существует оккультный закон, который символически изображается, как змея, кусающая свой хвост: то - есть небесные энергоцентры замыкаются на земные. Согласно легенде Сатана, хотя и был лучшим ангелом в раю, но постоянно стремился подняться на более высокое небо, вот поэтому и стал «падшим». Такую же ошибку совершила и царевна, ее «дерево» переросло Небеса, поэтому она превратилась в дракона. Нарушив гармоничное развитее энергоцентров, дочь Царя погубила свой прекрасный сад.

Индийская мифология объясняет, почему одним из воплощений бога Вишну, является свинья. Боги никак не могли победить одного гиганта (или асура), так как он наложил на себя защиту из магических заклятий от всех видов оружия и животных, но забыл про свинью. Вишну вычислил ошибку асура, превратился в кабана и убил гиганта. Вот почему Моисей призывал в своем учении не есть свинину (запрещал поклоняться Вишну), а Иисус топил свиней в море (поклонники бога Вишну «потонули» в море плотских наслаждений). Скорее всего, свинопас в сказке символизирует духовного пастыря, которому природный бог помог своим советом. Это напоминает библейскую легенду о пастухе Авеле, которого Отец больше любил, чем земледельца Каина.
Сказка заканчивается тем, что пастуху за добрый поступок, начинает помогать золотой конь с пятью ногами. Их общие действия привели к победе над драконом. Свинопас возвращает дочь царю, который устроил им брачный пир.

Скорее всего, золотой конь с пятью ногами символизирует даосскую йогу, основой философии которой является система взаимодействия пяти стихийных энергий. Оказывается, как и стихийные энергии, природные боги постоянно противодействуют друг другу, этим удерживая природу в состоянии гармонии. Недаром Иисус говорил: «Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех.»4 Получается. Что только учитель йоги смог спасти царевну, то – есть вернуть ее в состояние гармонии. Можно сказать по другому: только пастырь, знающий законы природы, может привести «блудную» дочь к Отцу5 Небесному.

Смысл сказок: Люди не знают законов природы – это приводит к нарушению гармонии в мире.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Глава 17 Пастух против великана

В английской сказке Робин Бобин Барабек ест все подряд и не может остановиться. В финской сказке мальчик–с-пальчик побеждает великана, подловив его на обжорстве. В венгерской сказке «Три златорунных барана» великан захотел съесть все стадо баранов, за что был лишен зрения пастухом, и вследствие этого утонул в болоте.

Почему великанам было нужно так много пищи? Владимир Шемшук в своих книгах утверждает, что в древности гипербореи по другому использовали тонкий кишечник, чем современные люди. Тонкий кишечник считался вторым мозгом, его извилины являлись резонатором, с помощью которого гигантам удавалось получить силу многих богов. На каждого Бога подбирался волхвами отдельный кулинарный рецепт, так как разные продукты различно резонировали в кишечнике. Вследствие этого, чтобы связаться со следующими богами, необходимо было постоянно промывать кишечник для принятия других продуктов.

Известно, что культурный человек – это тот, кто обладает чувством меры. У славян за этим следил бог Чур. Но гиганты «Чура не знали», им надо было слишком много силы, поэтому они и были наказаны природными богами. Становится понятным, почему слова: кулинария, культ и культура имеют один корень, ведь их назначение объединялось в одном религиозном обряде древних людей. До сих пор у многих народов мира считается, что праздник удался, если стол «ломится» от угощенья. Почему же современным людям также нужно много пищи? Когда я читал книги о жизни насекомых, то обратил внимание, что у муравьев и термитов самка – «царица» выделяет специальную жидкость, которая является наркотиком для ее детей. Поэтому муравей служит муравейнику, так как он с рождения наркоман, ведь если ему не дадут в определенный момент дозы, его ожидают мучения, а может и смерть.

Я пришел к выводу ,что современное государство заставляет людей служить себе с помощью легких наркотиков, от которых смерть наступает постепенно.
Чтобы уменьшить деградацию общества, некоторые лидеры государств пытались ввести сухой закон, но это кончилось для них плачевно, так как люди не хотят подчиняться таким руководителям, которые не могут им дать реальные духовные цели. Ведь человеку нужна какая-то цель, заменившая тягу к наркотикам. Еще утописты писали, что социалистическое общество – это общество людей, занимающихся духовными практиками, и для которых материальное второстепенно. Я думаю, что современное общество людей очень далеко от реального социализма, ведь кроме алкоголя и табака существуют другие «легкие» наркотики. Практически все продукты питания человека получаются вследствие убийства животных, растений или бактерий, поэтому в йоге они считаются наркотиками, и от них нужно постепенно отказываться. Вокруг человека находится большое количество стихийной энергии, которую можно сублимировать с помощью практики йоги и использовать для поддержания жизни. Только тогда он действительно перестает быть рабом чревоугодия и превратится в Бога, который любит и уважает Природу.

Смысл сказок: Чревоугодие - это грех, который ведет человека к гибели.

Глава 18 Теремок и сундук Кощея

Мне очень нравится советский мультфильм, в котором авторы грамотно пересматривают народную сказку «Теремок», раскрывающую формирование подсознания у человека. Маленький теремок с одной комнатой не может вместить сразу нескольких животных, поэтому медведь пытается устроиться на крыше. Понятно, что теремок не выдерживает вес медведя и разваливается. В мультфильме животные решают построить новый многоэтажный терем, в котором петушок будет жить наверху, а медведь внизу, никому не мешая. Сказка намекает человеку, что теория о единственной душе в теле человека не совсем удобна для более гармоничного развития личности. Недаром в сказке «Царевна-лягушка» медведь разбивает сундук (однокомнатный теремок), где хранится душа Кощея, а в сказке о «Мертвой царевне и о семи богатырях» царевич разрушает хрустальный гроб, пробудив этим свою невесту.

Получается, что даосская йога дает более гармоничное совершенствование личности, так как согласно даосской философии у человека в теле семь душ. Иван-царевия в сказке «Царевна-лягушка» пожалел медведя, селезня, зайца и бросил щуку в синее море: за это ему помогает Баба-Яга-костяная нога, объясняя как победить Кощея Безсмертного.
В сказке «Дерево до Небес» пастуху помогает пятиногий конь, объясняя как победить девятиглавого дракона, сила которого находится в девяти осах, находящихся в кубышке, а кубышка – в зайце, а заяц - в голове вепря.
Я долго думал о том, какую силу символизируют осы, а потом вспомнил как экстрасенс Татьяна Коваль утверждала, что растения получают наслаждение, при опылении их насекомыми. Мне в голову пришла мысль, что оса символизирует благодать, которая является «духовным» наслаждением. Благодать происходит от резкого выброса в кровь человека большого количества гармонов счастья – типа эндрофинов, этот наркотик в малых дозах используется организмом для обезболивания.

В Ветхом Завете написано: «Господь дает благодать и славу…» (Псалом 83,12). Важно отметить, что Иисус уважительно относится к Змеебогу, который является Господом и Князем Мира, он говорил ученикам: «будьте мудры, как змии, и просты, как голуби»1. Можно только восхищаться мудростью Змеебога, который использует древние инстинкты людей, то-есть силу наслаждения, в борьбе против других богов: «Бог стал в сонме богов: среди богов произнес суд. Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?» (Псалом 81,1). Ради «духовного» наслаждения люди готовы идти на любые «подвиги».
Так преподаватель философии одного из университетов США под воздействием православного монаха испытал благодать, вследствие этого бросил свою религию ради Православия, ушел в монастырь и поменял философию, логику и понимание законов на «покорность» церкви. Вот, что писал бывший «преподаватель» философии: «Христос не требует «понимания», даже ради нашего спасения или установления всеобщего порядка. Пожалуй как раз чрезмерное «понимание» и рушит всемирный порядок2… мы не свернули со своей стези, не сбились на «новое христианство», привязанное к мирной жизни, экуменизму, пустым идеям и ложной любви к ближнему, и к которой якобы зовет Господь. Мы же выбрали исконный путь покаяния, подвига, благодати3…»
Интересно отметить, что в Новом Завете Иисус ни разу не произнес слово благодать, зато на нем основано учение апостола Павла, который превратился из иудея Савла с помощью Змеебога в христианина. Павел утверждает, что Христос – это дух церкви, а люди в ней – тело Христово,4 и поэтому они должны быть его рабами.5 Понятно, что Змеебогу нужны покорные рабы, ведь ими легче управлять, а Князю Мира приходится контролировать огромное количество людей, чтобы удерживать этот мир в равновесии.

Чем же опасна благодать для человека? Известно, что что после принятия большой дозы наркотика наступает похмелье или ломка, так и после «духовного» наркотика наступает видение бесов. Благодать расшатывает сознание – это приводит к сумасшествию. А Иисус предупреждал, что безумство «оскверняет человека6».
Примечательна практика современного мага Владимира Тараканова, описанная в книге «Феерверк волшебства». Он пропустил через себя такой мощный поток энергии, что испытал огромное наслаждение, которое назвал «духовный оргазм». После нескольких таких оргазмов, тело человека трансформировалось в длиннохвостого дракона, от дыхания которого качались деревья. Понятно, что этот маг насмехается над практикой йоги, ему не нужны спокойствие и гармония. Но он забывает, что боги ревнивы, вряд ли Господу понравится конкуренция. Прежде чем критиковать практику йоги, ему сначала надо бы вспомнить трагическую участь динозавров.

Смысл сказок: Человеку, незнающему о существовании нескольких душ в теле, тяжело гармонично совершенствоваться.

Глава 19 Гуси – лебеди

В детстве меня удивляла в сказке «Гуси — лебеди» служба гусей «злой» бабе – яге, но теперь, когда я изменил свое сознание, пришло понимание глубинного смысла этой сказки.
В сказке Э.Лабудэ «Зербино - нелюдим» дровосек Зербино спас спящего лебедя от гадюки. Лебедь оказалась феей воды, которая решила исполнять все желания простого доброго человека. В сказке Ш.Перро «Спящая красавица» король пригласил на крестины дочери семь фей, чтобы она получила семь достоинств или добродетелей. Получается, что семь фей –лебедей олицетворяют семь душ в теле человека, с помощью которых можно гармонично развивать свою личность. Вот почему оказалась лишней восьмая фея, которая нарушает гармонию, а следовательно становится злом: острое веретено убивает девушку, скорее всего подобно осе, оно символизирует благодать. Принцессу спасает седьмая фея, и даже устраивает ее счастье, не случайно же принц находит заколдованный замок.

В сказке Зербино едет верхом на вязанке дров, что вызывает смех у окружающих, придворные дамы кидают в него фрукты, и только рассудительная принцесса пожалела бедняка, которому в лицо попал апельсин. Дровосек пожелал печальной доброй девушке быть веселой и полюбить хорошего парня.
В сказке братье Гримм добрый дровосек получает в награду золотого гуся, с помощью которого удается рассмешить грустную принцессу. Иисус призывает людей: «Радуйтесь и веселитесь1», ведь уныние – это грех. Сандра Ингерман в своей книге «Возвращение души» утверждает, что у многих людей отсутствует часть души, поэтому они ощущают печаль от потери и неудовлетворенность жизнью. Люди пытаются заполнить эту «дыру» едой, алкоголем и другими наркотиками, но это приводит лишь к печальным последствиям. Только цельная душа приводит сознание человека к постоянному ощущению радости.

В сказке «Гуси - лебеди» девочка «попрыгунья - стрекоза» забыла заповеди отца: быть умницей, сидеть дома и беречь брата. Вернулась девочка с улицы, глядь - братца нету. Слезами потерянного не воротишь, пришлось ей отправляться в путь, ведь она побоялась наказания отца. Но неопытная девочка отказалась помочь печке, яблоньке и молочной речке, поэтому разозлилась баба – яга и дала ей острое веретено. Все – таки у девочки было доброе сердце, она пожалела мышку и накормила ее кашей. За это получила помощь от природного духа. Так – же отблагодарив печку, яблоньку и речку, девочка спасает себя и своего брата, то есть возвращает часть своей души. Эта сказка напоминает библейскую притчу, ведь «блудная» дочка только тогда возвращается к отцу, когда приобретает духовный опыт.
Интересно отметить , что по утверждению Е.П.Блаватской, молочные реки и кисельные берега видит ребенок в утробе здоровой матери, когда ее душа является цельной. Вот почему у большинства людей возникает ощущение потерянного Рая после рождения, ведь часть души у них теряется еще в грудном возрасте.

Смысл сказок: Только сочетание семи добродетелей и духовного опыта может привести человека к гармоничному развитию.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]Сказка о нежности и сострадании

Жила –была на свете бабочка, даже скорее мотылек. Она была легкомысленна, может поэтому ей хорошо жилось. Порхала от цветка к цветку, ни о чем не задумывалась. Да и о чем ей думать? На лугу было много цветов, которые кормили ее своим нектаром. Солнышко согревало ее крылышки..и так она была беззаботна и весела, и так всем было с ней легко. Она вся лучилась счастьем.

Но вдруг налетел ветер перемен..небо посерело. И так он сильно ее хлестнул, наотмашь..Упала бабочка. Долго она лежала на похолодевшей земле, не грела она ее больше, не согревало сверху солнышко, поникли цветы. Не знала бабочка сколько пролежала… поднялась она на своих слабых дрожащих ручках..посмотрела вокруг..как же все серо, и так ей стало страшно. « Что же будет со мной, как дальше мне жить, а может лечь и лежать, пока не усну навсегда?»

Так бы и лежала она, но мимо шел муравей, напевал он свою песенку и весело свистел. Муравей был трудолюбив, и не было времени у него грустить, все дела да заботы.
Так бы и прошел он дальше, к своему муравейнику, да услышал стон..даже не стон, а как будто чья то душа его просила о помощи. Оглянулся, видит лежит в грязи комочек и елё дышит, присел. « О…да это же бабочка, что она тут делает, кто же так ранил ее, и чем я могу помочь» -такие мысли пронеслись в его муравьиной голове. На минутку задумался он, нужна ли ему такая забота, а вдруг не выживет? Но это только минутное замешательство было. Взял он ее на руки и понес в свой дом.

Дом его был светлый и теплый, пока он готовил ванну, бабочка пошевелилась. « Муравей, зачем подобрал ты меня? Я хотела умереть, нет больше света, все серо, смотри - мои крылышки изранены. Зачем тебе такая обуза, я больше не буду беззаботным мотыльком, не буду больше порхать от цветка к цветку. Брось меня пока не поздно»
Посмотрел на неё муравей , и подумал « а ведь она права..свет пропал в ее глазах, крылышки изранены, не сможет она больше сама добывать пищу» . Мелькнула мысль и ушла..запел он опять веселую песню, захлопотал вокруг бабочки.
Так и жили они..он добывал пищу, она заботилась о нем..хорошо жили, душу в душу…Но иногда бабочка замирала, сковывал ее такой холод, что душа переставала дышать. Катились по ее щекам слезки. Муравей смотрел на неё и думал, а смогу ли я ее до конца отогреть, хватит ли мне сил, и зачем мне это надо?... Потом брал ее за ручку, садил рядом с собой и напевал ей свою песенку. И холод отступал и бабочка вновь становилась мотыльком

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Кот и Кролик

Новогодняя сказка

- Скоро новый год! - сказала бабушка Мише.- Надо скорее ёлку наряжать, да Кролика звать. А то Тигр задержится у нас, да еще Кота приведет!
- Так ведь наступает год и Кота, и Кролика! - возразил Миша.- Почему Кота не надо пускать?
- А это давняя история. И дело было так!
Зодиакальный цикл состоит из 12 лет. Каждый год принадлежит одному животному. Их, соответственно, тоже 12: Крыса, Бык, Тигр, Кролик, Дракон, Змея, Лошадь, Коза, Обезьяна, Петух, Собака, Кабан.
Через каждые 12 лет цикл повторяется. Наступает новый год и зверь, которому он принадлежит, является им управлять. Но иногда случаются накладки: Бык бывает вместо себя отправляет Вола, Коза - Овцу, Кролик - Зайца, а Кабан свою супругу Свинью.
Но вот однажды наступал год Кролика. Сам Кролик не смог отправиться управлять годом и предложил своему кузену Зайцу заменить его. Заяц согласился, поехал, но задержался в дороге.
А тем временем кончался год Тигра. Тигр очень хорошо прижился на своем месте и даже не хотел его покидать. А тут еще Заяц запаздывал… А на новый год к Тигру приехал его дальний родственник Кот.
- До полуночи осталось два часа, а Зайца все нет! - говорит Тигр Коту.- А если он вовсе не явится?
- А раньше такое бывало? – поинтересовался Кот.
- Не-е-е-т…- задумчиво протянул Тигр.- Но, возможно, будет!
- И что тогда? Ты на второй срок останешься?
- Не положено! – хмуро сказал Тигр.
- Тогда год будет ничей?! - ужаснулся Кот.
- И это не положено! Надо чтоб кто-то был во главе. А то всех накажут!
- Тогда что делать?
- Слушай, - сказал вдруг Тигр,- а ты на зайца очень похож! И по величине, и по цвету. Вот только уши подкачали!
Тигр захохотал, схватившись за живот.
- Очень смешно! – обиделся Кот.
Он отвернулся и стал смотреть в окно.
- А знаешь! – вдруг осенило Тигра. – Когда приедет инспекция проверять сдачу года, давай я тебя выдам за Кролика!
- Да ты что! - Кот спрыгнул с подоконника и подбежал к Тигру.- Совсем обнаглел?! За такие дела тебя могут вообще лишить участия в правлении! Да и мне достанется!
- А, не боись! - развязно ответил Тигр.- Все сделаем как надо! Комар носа не подточит. Да и мне не придётся уезжать. Ты будешь здесь вроде как главный весь год, и я тут поживу еще годик.
- Как это «не боись»?! – возмутился Кот. – И что ты задумал?
- А всего лишь приделать тебе уши! Длинные белые мохнатые уши! И любая инспекция признает тебя зайцем!
- А если настоящий Заяц объявится?
- И что он сделает? Отправим его домой! А пока он будет права качать да по инстанциям ходить, и год пройдет! Ха-ха-ха!!!
- Ну и фантазия у тебя!
Часы бьют 11 раз, а Зайца все нет. Кот занервничал.
- Скоро инспекция прибудет! Что делать? Уезжаем или твой план воплощаем?
- А давай рискнем! - Тигр хлопнул в лапы.
- Эй, олухи! Уши сюда!
Мигом появилась два огромных снеговика и водрузили Коту на голову заячьи уши. Кот и Тигр подошли к зеркалу.
- Не может быть! - воскликнул Тигр.- Ну вылитый Заяц! Еще хвост надо подкоротить!
- А вот хвост отрывать мне я не позволю! – категорично заявил Кот.
Вот и в дверь стучат. Инспекция приехала. Тигр им быстро банкет организовал, баньку, развлечения. А Кота с ушами Кролика лишь мельком показал. Ну инспекция все разом и подписала.
Таким образом, Тигр остался управлять годом на второй срок от лица липового «Кролика». Да и самого Кота у себя оставил. Вдвоем же веселее!
А Заяц объявился лишь через месяц. Как он ни пытался объяснить ситуацию с дорогами и метелями, Тигр его и слушать не захотел. И отправился косой восвояси.
Заяц с Кроликом целый год ходили по инстанциям и доказывали свою правоту, но сделать уже ничего было нельзя. Инспекция свою подпись поставила и сделала Кота полноправным хозяином года. С тех пор четвертый год цикла находится в совместном ведении Кота и Кролика (Зайца).

Наталья Голубенко

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]Страна Наоборот

Жил-был в стране «Наоборот» хозяин колодца, и мечтал он дать кому-нибудь воды напиться. Идет однажды мимо путник. Хозяин колодца говорит ему:
– Я вижу, как ты устал нести свою тяжелую сумку, как тебе жарко. Возьми у меня воды напиться.
Отвечает путник:
– Хочется мне воды, но есть у меня дело неотложное. Я деревянные ложки стругаю. Много сделал и теперь ищу, кому их отдать. Найди кому нужны мои ложки, и я возьму у тебя воды напиться.
Побежал хозяин колодца на перекресток дорог, где стояла таверна. «Там наверняка нужны ложки», – подумал он. В таверне заправлял шеф-повар, который старался всех накормить.
– Я возьму ложки у путника, – сказал он. – Но я наготовил много вкусной еды. Мне надо кого-нибудь накормить.
Побежал хозяин колодца к бригаде строителей.
– Вы, – говорит, – тяжело работаете. Неужели не проголодались? Зайдите в таверну, шеф-повар очень хочет вас накормить.
– Мы действительно проголодались, но у нас много сил, нам необходимо что-нибудь построить. Хочешь, выроем тебе еще один колодец?
Согласился хозяин колодца, чтобы ему построили новый колодец, чтобы еще больше мог поить путников. Согласились за это строители покушать в таверне, согласился за это шеф-повар взять новые ложки, согласился за это путник выпить воды.
Так и жили замечательно в стране «Наоборот».
Но однажды появился в ней один умный чудак, который делать ничего не умел, а только сидел и думал. Хотел его напоить хозяин колодцев. Хотел его накормить шеф-повар. Хотели ему построить дом строители, а путники так и норовили подсунуть ему кто ложку, кто вилку, а кто и цветной телевизор. Но от всего отказывался чудак, потому что ничего не умел сделать для других.
– Пока не придумаю, как облегчить всем жизнь, ничего не могу получать, – отвечал он.
И придумал.
– Давайте, – говорит, – чтобы не приходилось нам друг к другу бегать, будем расплачиваться золотыми монетами. Если желает хозяин колодца напоить путника, то должен ему заплатить. А деньги он может заработать, если согласится, чтобы ему строители что-то построили, или если пообедает в таверне. А кто не заработает, тот давать другим не может. А если кто фальшивые монеты начнет делать, чтобы давать не получая, мы того будем судить. Так и судью накормить сможем, а то он уже от голода пухнет, есть не желает, пока ему работу не найдут.

Чудак знал людскую природу: все хотят только отдавать и у некоторых не хватит ни стыда не совести, чтобы удержаться от изготовления фальшивых денег.
Обрадовались люди, что теперь не надо будет бегать и договариваться и что теперь можно будет больше работать для других. А чудак со временем организовал первый в стране «Наоборот» банк.
Страна «Наоборот» точно такая же, как и наша. Там тоже есть банки и учреждения, дороги и заводы, бизнесмены и простые люди. Одно есть только отличие: там все люди хотят не взять всего как можно больше, а отдать всего как можно больше, и потому все любят друг друга и счастливы.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] Сказка о короле и его королевстве

За морями, за холмами, за высокими горами, в одной прекрасной стране жил-был король и мудро правил своим королевством.
Королевство свое он очень любил. Там было много гор, лесов, рек и полей. В полях росли необыкновенно красивые цветы, вокруг которых кружились пчелы, добывая вкусный и ароматный мед. Было там много замечательных птиц и зверей, все благоухало и цвело.
Жили в этом королевстве люди – подданные короля. Он их очень любил и поэтому давал им все, чего бы они ни пожелали. Стоило им только захотеть чего-то, и тут же это у них появлялось. Они ни в чем не нуждались и были настолько дружны, что чувствовали друг друга как одну большую семью, как одно целое.
Но жили они словно во сне, как живут совсем маленькие дети. Они даже не знали, чего хотят, не понимали, о чем попросить, потому что сразу получали желаемое. Красоты своего королевства они не видели и с королем не были знакомы – только чувствовали, что он их очень любит, и этого им было достаточно.
Но королю очень хотелось, чтобы его подданные наконец-то узнали, кто он, и полюбили его так же, как он любит их. Тогда они стали бы его настоящими помощниками и друзьями. Долго думал король, что же ему предпринять, и наконец придумал. Он решил, что ему надо на некоторое время скрыться.
Все силы природы подчинялись королю. Пусть людей окутает волшебная дымка, решил он, – непростая, особенная, с чудесными свойствами: она незаметна глазу и в то же время скрывает его любовь. И вот, начал он ее потихоньку распылять.
На следующее утро подданные короля проснулись и почувствовали, что они остались одни, что нет у них больше короля. На самом деле это им только казалось из-за волшебной дымки. Стало им очень тоскливо и одиноко. Они немного поплакали, а потом почувствовали, что хотят есть, хотят пить, что у них появились различные желания, о которых они и не догадывались.
На самом деле, желания были у них и раньше, но король давал им все сразу, прежде чем они понимали, что чего-то хотят. А теперь они вдруг почувствовали самих себя и свои желания.
– Как же нам дальше жить?! – спросил один.
– Куда податься? – заплакал другой.
Но делать нечего, и стали они работать: добывать себе еду, строить жилье. Хотя и это им тоже только так казалось, а на самом деле король им все время незаметно помогал.
Теперь все они были как бы сами по себе, отделенные от короля и друг от друга. И потому каждый думал про себя так: «Теперь я король. Я могу сам добывать себе еду, строить себе дом – я все могу делать сам!»
Вскоре они начали враждовать между собой, ссориться, ненавидеть друг друга и даже воевать. Иногда случалось у них и перемирие, но даже в мирное время каждый старался показать, насколько он лучше другого, и доказать всем, что теперь он король.
Это было очень тяжелое испытание для подданных короля. Король за них переживал, так как очень любил их. Но он очень хорошо знал свойство волшебной дымки, благодаря которой люди станут самостоятельными. Он знал, что это временный, но очень необходимый для них период, и поэтому продолжал распылять ее.
Прошло время и вскоре они совсем перестали думать о своем короле. Зато каждый считал себя самым главным, самым умным и самым лучшим.

В один прекрасный день из далеких стран приехал к ним принц. Он давно не был в этих краях и очень удивился, когда увидел такие изменения.
– Что здесь происходит?! – воскликнул он. – Где ваш король? И почему вы враждуете друг с другом?
Ему наперебой стали рассказывать, что никакого короля нет, что они сами себе короли. Каждый хвалил себя и ругал всех остальных.
Надо сказать, что принц этот был особенный. Он приехал по просьбе короля, и поэтому волшебная дымка на него не действовала. Он очень хорошо знал, кто на самом деле управляет этим королевством.

На следующее утро он собрал всех и сказал:
– Вчера я выслушал вас и вижу, что вы очень изменились. За это время вы стали умными, самостоятельными, знающими. Но каждый из вас называет себя королем. Докажите мне это! Ведь королем может быть только тот, кто больше всех делает добро другим.


Задумались люди. Каждому хотелось показать, что король – это именно он, а не кто-то другой. И чтобы доказать это, стали они делать добро друг другу.

Только вот незадача: они уже не были одной семьей, и потому никто не знал, чего хотят другие и что для них хорошо. Чем больше они старались, тем хуже шли у них дела – ведь каждый делал добро на свой лад, думая только о себе. Повара готовили блюда, которые нравились только им, строители возводили дома, которые нравились только им, и даже учителя в школе учили тому, что нравилось только им.

Когда увидели люди, что невозможно сделать другому добро, если ты не чувствуешь его, как себя.
– Как же нам быть? – спросили они у принца. – Как отыскать среди нас настоящего короля?
– Настоящий король, – ответил принц, – любит вас, как родных детей. Объединитесь, станьте братьями, и он сразу откроется вам.
Люди очень хотели выполнить совет принца. Они так старались, что и не заметили, как в один прекрасный день вдруг начали хорошо относиться друг к другу. Снова они стали одной дружной семьей и ощутили, как хорошо им стало жить. Прекратились войны и вражда, каждый желал добра другим, а другие желали добра ему. Это было так здорово! Постепенно каждый из них стал делать добро не потому, что хотел показать, кто здесь главный, а просто потому, что понял, как это замечательно – делать счастливым другого человека.

И тут случилось чудо: дымка неожиданно исчезла! Ведь она была волшебная, и убрать ее, оказывается, могли только сами люди, объединившись силой добра и любви. Оказалось, что эта сила может победить все на свете. И когда дымка исчезла, все вдруг вновь увидели своего короля – прямо среди них.
– Оказывается, ты всегда был с нами?! – удивились подданные. – Ура! Это же так здорово!
– Как это замечательно быть вместе, – говорили одни.
– Какое это счастье любить и делать людей счастливыми! – восклицали другие.
– Теперь мы больше никогда не потеряем нашего короля! – радовались все.
А король смотрел на них и улыбался. Все, что он задумал, – свершилось. Теперь его подданные знают и понимают его. Теперь они смогут стать его настоящими друзьями.
И радости всех не было конца.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] Джатака о царе слонов

Однажды поселился возле Джа-Будды один учитель с Запада, который учил: бьют по щеке - подставь другую. И кроме того, что такой экстремальный гуманизм, так и сам он к тому же был очень приятным человеком: молоденький, здоровенький и совсем еще не обкуренный. Отсюда, конечно, ясность мышления и всеобъемлющая популярность в цывильных массах. И даже сами ученики Джа-Будды, глядя на него, иногда говорили: ах, если бы ты, Джа-Будда, тоже был немножко подобрее к людям. И помоложе. И курил бы не каждый день, а хотя бы через день. Джа-Будда долго слушал эти речи и ничего не отвечал. А однажды сел, помедитировал и сказал: не только в этой жизни, братишки, был наш западный учитель таким добрым, и не только в этой жизни он от этого страдал.

Когда-то давным-давно, когда слоны еще были как люди, был у них свой царь: огромный белый слон с золотыми бивнями. И было у того царя слонов две жены-слонихи, и к обеим он был очень добр и ласков. Но одна жена все равно думала, что он предпочитает другую и дарит ей больше доброты и ласки. И очень ей завидовала.
Однажды слоны пошли купаться на целебное озеро. Царь слонов набрал в хобот воды и дунул ее вверх фонтаном, чтобы обеим женам досталось. Но ветер сбил фонтан, и на завистливую жену упало только несколько капель. И она сразу подумала: ага!
Другой раз слоны пошли трусить дынные деревья. Царь слонов стукнул жопой по стволу, и все дыни тут же с дерева осыпались; но с той стороны, где стояла завистливая жена, упало только несколько самых зачуханных дынек. И тогда она снова подумала: ага!
А потом вдруг нормальная жена взяла и родила слоненка. А завистливая тогда окончательно подумала: ага. Совсем он меня не любит. Ну, я ему отомщу. И сразу после этого перестала есть, заболела и вскорости померла. А потом родилась принцессой в соседнем королевстве. Выросла, выучилась, вышла замуж и стала королевой. И все это время помнила, что должна царю слонов отомстить.

И вот однажды она забеременела. Врачи говорят: сын будет. Муж ее (тоже крутой король) бегает вне себя от радости и дарит ей все, чего она пожелает. А она капризничает: не хочу того, хочу этого. И наконец говорит: хочу золотые бивни от белого слона.
Король ей отвечает: радость моя! Да таких слонов в природе не существует. А она говорит: есть такой слон, и знаю я, что живет он за двумя горами у целебного озера. Приведи ко мне своего главного зверолова, я ему расскажу, как этого слона добыть.
Приходит к ней главный зверолов. Она ему говорит: послушай. Слон этот не простой, а заколдованный, и добыть его будет нелегко. Там в лесу есть широкая тропа, по ней они на водопой ходят. Так ты выкопай на той тропе яму, притруси ее листьями, спрячься и жди. Как пойдет над тобой белое брюхо - значит, это он. Тогда целься копьем в черную точку на этом белом брюхе и бей со всех сил. И ничего не бойся.

Зверолов пошел за две горы, нашел широкую тропу и сделал все так, как ему сказала королева. Дождался белого брюха, ударил в черную точку, но сил у него не хватило, и поэтому он царя слонов не убил, а просто очень тяжело ранил. И сидит в яме ни жив ни мертв от страха, ждет, когда же его слоны обнаружат и на куски разорвут.
А царь слонов лежит на боку возле ямы и говорит своим слонам: отойдите. Кажется мне, что все это неспроста. Иначе как бы этот слабый и трусливый человек на такое дело решился? И спрашивает зверолова: эй, человек! Скажи-ка мне: ты ведь не по своей воле сюда пришел? Зверолов говорит: верно. Не по своей воле. Меня королева сюда прислала и всё рассказала, как тебя убить. Тут слон говорит: а зовут эту королеву так-то и так-то, и живет она в королевстве за двумя горами - верно я говорю? Зверолов говорит: верно. Именно так ее и зовут, и именно там она и живет.

Тогда слон говорит: так я и думал. Все-таки она до меня добралась. И в чем-то она права: я и в самом деле ее не очень любил, потому что вредная была. Ну да ладно, что теперь. И снова обращается к зверолову: эй, человек, я ведь сейчас умру. Если что от меня надо - говори прямо сейчас, не бойся.
Зверолов побледнел и говорит: нужны мне твои золотые бивни. За ними я и пришел. А слон говорит: а пила у тебя есть? Ну, так давай ее сюда, я их отпилю и тебе отдам, потому что сам ты с ними три дня возиться будешь. Взял он пилу и отпилил оба бивня по очереди. И говорит зверолову: бери и уходи. Дай мне умереть спокойно. А королеве скажи, что я на нее зла не держу. И пусть ей там повезет больше, чем со мной.

Зверолов бивни взял и ушел. И пока через лес шел, передумал о многом, и к королеве пришел уже совсем просветленным. Королева ему говорит: проси чего хочешь, король тебя наградит по-королевски. А он отвечает: чего уж тут просить? У меня ведь уже все есть: и что надо, и чего не надо. Вопрос в том, как бы от этого навсегда избавиться, чтобы его никогда больше не было. Сказал - и сломал свое копье как тростинку, а потом вернулся в лес, и уже больше оттуда не выходил.

Закончив эту историю, Джа-Будда сказал: в то время царем слонов был добрый западный учитель; хорошей слонихой была женщина, на которой он женится, когда вернется на Запад; завистливой слонихой был нехороший брахман, который фактически сдаст его тамошним ментам; звероловом был военный начальник, который приговорит его к смертной казни; а слонами были его ученики, которые отойдут в сторону и ничего не сделают. А все-таки стоило бы ему местной ганджи покурить, пока он здесь и все это почти на халяву. Потому что там у него такой возможности уже не будет.

Дмитрий Гайдук

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] Рождественская сказка

Сказки. Рождественское богатство - сказка

Эта удивительная история началась самым ранним утром, таким ранним и волшебным, что мы и не представляем, как оно выглядело – ведь так рано утром мы еще спим. Посмотрите, вот только-только проснулась заря, вот она сладко потянулась и, окинув просторы нашей с вами Земли, лучиками первого солнца ослепила ранних путников золотым отражением в серебре оконного стекла и отозвалась дружной трелью подзамерзших за ночь пичужек. Так родился и побежал своими быстрыми ножками-минутками новый день, наполненный бодростью и молодым смехом.

И вот этим самым солнечным и добрым утром проснулся юный герой нашей сказки. Скажем сразу - это был почти что самый обыкновенный маленький мальчик. “А почему почти?” – спросите вы. Дело в том, что он родился и жил у очень богатых родителей. И так получилось, что у мальчика был весьма скверный характер, наверное, поэтому с ним приключилось самое большое горе, которое может посетить человека. Но этот малыш был очень несчастен - его папа и мама были всегда, всегда заняты своими взрослыми делами – они зарабатывали деньги. Поэтому воспитанием мальчугана занимались няни, дяди и тети, привлеченные богатством родителей, но совершенно не думающие о счастье малыша. Ну что тут поделаешь? Поверьте, это было просто сказочное невезение! Сердце и душа нашего героя были пусты и совершенно безжизненны. А ведь любую душу обязательно кто-то должен зажечь огнем любви и заботы, и такими добрыми волшебниками обычно становятся наши родители, но порой этого не происходит. И вот тогда, чтобы спасти никому не нужного и озлобленного маленького человечка, необходимо самое настоящее чудо.

Наш богатый, но бедный малыш думал, что всем вокруг нужны только деньги, а его мысли и чувства никого не интересуют, он привык, что все в этом мире можно купить за деньги, такие вот разноцветные бумажки и металлические кругляши, а что они значат, он даже не понимал. Ведь мы с вами, конечно, знаем, что деньги напоминают людям о том замечательном, подчас очень нелегком труде, который они сделали для кого-то другого, и именно ими мы, люди, благодарим друг друга. Но деньги приносят любовь и добро только тогда, когда ты знаешь им цену. Если же деньги приходят к тебе без живого труда и любви, то они могут стать большим злом. Вот и наш мальчуган совершенно не знал цену своего капитала, но дело ведь было не в деньгах, а в тех, кто стал воспитателем нашего богача. А вокруг него оказались жадные и скверные люди, и наш герой чуть не вырос таким же скверным и бездушным, но тут-то и произошла удивительная история, которую я хочу вам рассказать.

Однажды случилось так, что мальчик увидел очень странный сон, который сильно ему запомнился. В этом сне мальчику привиделось, что он гуляет со своими воспитателями по улицам города. Был ясный и очень солнечный декабрьский день, и мальчик улыбался колючему морозцу. Гуляли около городского храма и, подойдя к воротам, малыш увидел на ступенях нищего старика. Наш юный друг слышал, что подавать милостыню - нужное дело в мире взрослых, и он решил тоже сделать “взрослое” дело, как самый настоящий, “большой” человек. Он обратился к своему воспитателю и приказал дать старику немного мелочи. Слуга подошел к нищему и протянул дорогую бумажку. Но тут случилось странное: старик отказался и отодвинул руку с деньгами в сторону. Мальчик остановился как вкопанный, ведь никто и никогда не отказывался от его денег, тем более нищий!
- Старик, ты сошел с ума? Почему ты не берешь денег? – удивленно сказал он.
Но строптивый старик только покачал головой в знак отказа от дара. А после, чуть помолчав, сказал:
- Милый мальчик, я не могу взять у тебя эти деньги, потому что они заработаны не тобой, а твоими родителями. Я беру милостыню только у тех, кто своим честным и обязательно добрым трудом заработал этот подарок. Я собираю не деньги, а человеческое милосердие, и каждому дарую взамен благодать души. Но тебе, мой маленький принц, пока нет места в моем сердце, нет у тебя таких денег и подарков, которые я собираю, да и мой дар тебе совершенно не нужен, - старик заулыбался, его глаза вспыхнули светлым огоньком внимания, таким молодым, будто и не старик стоял перед мальчиком. После добавил:
- Когда найдешь настоящее милосердие, приходи в любое время, я всегда буду ждать тебя здесь. Всегда, всегда! - и ... мальчик проснулся.
Сон слетел с глаз, будто его и не было, а губы твердили:

- Гадкий, гадкий, гадкий старик, старый дурак!!! Я заставлю тебя взять мои деньги, иначе тебя изобьют! Больно, больно изобьют…! - громко закричал мальчик, позвав всех своих слуг, и когда они прибежали, приказал им немедленно сходить к городскому храму и привести нищего старика, который стоит на ступенях и просит подаяние. Он так кричал, плакал, ругался и бился в приступах безудержного гнева, что взрослые очень испугались и, несмотря на раннее утро, исполнили пожелание молодого хозяина. На крик пришли и родители малыша и, выслушав его рассказ, пообещали, что если найдется этот вредный старик, то они его обязательно накажут. Вы, мои дорогие читатели, конечно понимаете, что слуги не нашли старика у городского храма, и тогда наш маленький герой немного успокоился. Но каждый вечер, вспоминая свой сон, он очень сердился и никак не мог понять, почему этот бедный человек отказался от его самых настоящих денег. Тем временем приближались светлые и веселые праздники Рождества и Нового года. В городе все готовились к торжествам - устанавливали и наряжали елки, заготавливали свечи, покупали подарки для детей и близких. И вот, в рождественскую ночь, а точнее, в сочельник, когда нашего малыша засыпали подарками как снегом, а его родители устроили ослепительный бал, наша история продолжилась. Именно в эту праздничную ночь, когда уже отгорели разноцветные свечи и герой нашего рассказа, наигравшись и устав от всеобщего внимания, пошел в спальню, где его раздели и уложили спать, случилось нечто странное. Мальчик быстро заснул, и вдруг.… Да, да, он снова стоял на ступенях храма, вокруг шел праздник Рождества, все приветствовали друг друга и целовались. Но вот он вновь увидел того самого старика, и, повернувшись, чтобы позвать своих слуг, вдруг понял, что вокруг него совершенно никого нет. Страх охватил его сердечко, и мальчик попытался убежать, но ноги отказали, и наш герой продолжал стоять на том же самом месте, перед стариком.

Тогда он обратился к старику, но и голос подвел его, превратившись в писк:
- Ты гадкий, гадкий старик! У меня нет денег для тебя, я ненавижу тебя, ненавижу…! - вот какие чувства были у мальчика.
Старик молчал, и вдруг перед глазами мальчишки растворился, просто исчез, а мальчик уже стоял на его месте, совершенно один. Камень страха свалился с его плеч, ведь непонятный нищий пропал. Мальчик обрадовался и решил немного постоять, чтобы успокоиться. Но вдруг к нему подошли какие-то совершенно незнакомые взрослые люди, радостные, веселые, праздничные и явно очень добрые. У них были удивительно светлые и благожелательные лица. Они ели вкусные печатные пряники, а один из них, наклонившись к нему, расцеловал мальчика в щеки, а после протянул сверток, покрытый красивым шитым полотенцем. Да, да, это был настоящий подарок к Рождеству! По щекам человека бежали слезы - слезы любви к мальчику. Руки сами потянулись к подарку, а губы неуверенно вымолвили: “Спаси тебя Господь!” И вдруг произошло очень странное – в груди его словно зажегся огонь, такой сильный и яркий, что он даже зажмурил глаза.

Слова куда-то пропали, мальчик чувствовал, что очень, очень любит этого человека и безконечно благодарен ему за его внимание и подарок. Как это радостно - весь мир любил именно его, и он ощущал это всем своим сердечком! Малыш даже плакал от счастья, а ведь раньше с ним такого не бывало! Да, наш герой был счастлив, счастлив тем, что кому-то было хорошо рядом с ним. Вот так это было, мои дорогие друзья. Но вот наш счастливец посмотрел на свои руки, ноги, и увидел, что он – это вовсе не он, а тот самый старик, которого он ненавидел еще минуту назад, и это он собирает милосердие и отвечает доброй благодатью людям. Нет, не подумайте, что наш юный друг испугался! Он не закричал и не заплакал.

Произошло самое настоящее рождественское чудо! Мальчик удивительным образом обрадовался своей новой судьбе. Теперь он знал, как надо жить, он чувствовал, в чем настоящая радость! Он знал, как приходит вера в сердце, зажигая душу безсмертным огнем любви…. Мальчик вновь стоял перед стариком. Он кинулся на грудь нищего, крепко его обнимая:
- Не уходи, я очень люблю тебя. Я буду помогать тебе в твоем прекрасном, добром деле, ты такой живой и настоящий…!

Наш юный друг опять очнулся в своем доме. Вокруг все, все было по-старому, и впереди был новый день. В груди, казалось, что-то горело и жгло. Он хотел протянуть руку, чтобы позвать слуг, как вдруг чувство светлой радости охватило его, и он понял, каким недотепой и глупцом был раньше. Мальчик оделся сам, никого не разбудив. После подошел к окну и, отодвинув штору, посмотрел на улицу. Напротив его дома стоял бедный старик и просил подаяние. Это был простой нищий человек, совсем не тот старик. Но мальчик, тихонько спустившись вниз, незаметно вышел из дома и подошел к замершему бедняку. Сначала он решил дать ему денег, но не мысль, а чувство любви к этому человеку, помогло ему принять доброе и верное решение. Он подошел и поцеловал его, сказав:
- Я только маленький мальчик и еще не заработал денег, чтобы дать их тебе, но я люблю тебя и дарю тебе любовь моего сердца. Храни тебя Господь!
Старик не ожидал такой доброты, он посмотрел на малыша и, вдруг подхватив его на руки, едва смог промолвить, растрогавшись:
- Храни, храни тебя Господь! Это лучшее, что я слышал и видел в своей жизни. Наверное, ты настоящий ангел. Прости же меня и скажи Господу, что я постараюсь стать честным и добрым, таким как ты!

После мальчик попросил у кухарки немного еды и отнес старику. Вот таким богатством стал обладать наш маленький мальчик. Эта ночь стала ночью рождения его души, светлой ночью рождения в его сердце огня любви. Я искренне хочу и желаю, чтобы к каждому из вас, мои дорогие читатели, пришло такое же рождественское богатство. Пусть каждый из вас родится вновь в вере, любви и милосердии. Храни вас Господь!

М.Шапиро

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации]

Две сказки Серебряной Росы

для детей и взрослых Это только две сказки из второй книги "Дети Вакан-Танки" - СЕРЕБРЯНАЯ РОСА И ДРУГИЕ ЖИТЕЛИ ЗЕМЛИ...

Сказка о Душе

Однажды, взяла Серебряная Роса Уатато и маленького Джона в лес. В подобные походы за грибами и лекарственными растениями она ходила раз в пол года. Была осень, лес был усеян зелёными красками хвойных и желтыми тонами лиственных деревьев. Подходя к каждому растению, которое Серебряная Роса должна была сорвать, она просила у него прощения, и только потом срывала его.
Это увидел Уатато и спросил мать: «А зачем ты это делаешь?» «Видишь ли, Уатато», - ответила мать, - «В каждом растении живёт душа и нельзя без спроса отбирать жизнь у ростка» «Нет, мама», - сказал Уатато, - «Где же там в растении душа? Оно себе растёт и всё». После этого Уатато плюнул на землю, подбежал к дереву и демонстративно сломал ветку. Маленький Джон подошёл к брату и строго сказал: «Брат, так нельзя. Зачем ты ветки ломаешь? Представь, если бы тебе сломали палец или ногу. Тебе было бы приятно?» Уатато призадумался, а в разговор вмешалась Серебряная Роса: «Дети мои. Не обижайте братьев своих. Даже растения и камни имеют душу. Вакан-Танка настолько добр к творениям своим, что вложил в каждое из них частичку себя. Эта частичка зовётся душой, потому что сотворил её Великий Дух – Вакан-Танка. Я хочу рассказать вам историю, про одну такую Душу, что бы вы любили и уважали всё живое, что есть на Земле.

Однажды, одна Душа вырвалась из Небесного Рая и прилетела на Землю. Душе очень понравилась планета с зелёными лесами и полями, с голубыми морями и океанами. Душа влюбилась во всё живое, что было на этой планете. Ей так захотелось стать частью Земли, стать чем-то, что могло бы жить. И душа стала деревом. Из маленького расточка она превратилась в огромный дуб. Дуб был пристанищем для птиц, его желуди были пищей для диких кабанов, его кора была домом для насекомых. Но пришли люди и срубили дуб. Но душа простила людей, потому что любила всё живое на планете. И даже когда последнее полено этого дуба горело в печке людей, Душа любила их, и согревала своей любовью.
И решила Душа стать птицей небесной, что бы летать в голубых просторах неба. Весной птица радовала мир своим чудесным пением, которое предвещало приближение тепла. Но пришли люди и убили птицу. Но Душа простила людей, потому что любила всё живое на планете. И даже когда последние косточки этой птицы были отданы собаке, которая сторожила дом людей, Душа, любила людей, как и всё живое на Земле. И решила Душа стать животным. Но не стала она зверем лесным, а стала дельфином – зверем морским. Дельфин плавал по морям и океанам, и всё живое радовалось встрече с ним. Когда кто-то был в беде дельфин всегда приходил на помощь. Но пришли люди и убили дельфина. Но Душа простила людей, потому что любила всё живое на планете.
И решила Душа стать человеком, что бы беречь всё живое на Земле. Из маленького невинного ребёнка, который очень печалился, когда видел смерть любого живого существа, он превратился в умного и доброго человека. Если он видел, что дерево засыхает, то он поливал его, если зверь или птица нуждались в его помощи, он помогал им. Ни мяса, ни яиц, ни рыбы этот человек не ел, потому что любил всё живое на этой планете. Окружавшие его люди считали его безумцем, им было совершенно непонятно, как можно жить, любить весь мир и не любить себя. Люди издевались над этим человеком, не могли они своими душонками понять его светлую и чистую Душу. И он ушёл от людей в лес и поселился под старым дубом. Крона дерева стала для него крышей, дары леса стали его пищей. Но люди нашли его, пришли в лес и убили человека в его зелёном доме.
И в этот раз Душа простила людей, потому что любила всё живое на планете Земля. И стала Душа звездой на ночном небе Земли. Она всё так же любила Землю и всё живое на этой планете. И до сих пор эта звезда светит людям и всему живому на земле, давая веру, надежду и любовь».

Сказка о Жадности и Безкорыстии

Как-то, Уатато словил на речке двух рыб. Нельзя сказать, что рыбы были большими, но и маленькими их тяжело было назвать. Придя в родное поселение, он подошёл к матери, и похвастался своей добычей. Серебряная Роса похвалила своего старшего сына и предложила ему взять маленького Джона, что бы они вдвоём пожарили улов. Уатато с Джоном собрали хворост и развели костёр неподалёку от поселения. Уатато был настолько голоден, что съел одну из рыб ещё недожаренной.
Рыба оказалась вкусной и питательной, но Уатато хотел ещё поесть, поэтому, чтобы не делиться с младшим братом, он отправил маленького Джона собирать хворост. Пока Джон ходил и собирал сухие ветки, Уатато съел и вторую рыбу. Кости и голову рыбы он бросил в костёр, и когда пришёл Джон Уатато сказал: «Где ты так долго ходил? Твоя рыба сгорела, а я никак не мог затушить костёр, потому что отвлёкся».

Маленький Джон расстроился, он очень хотел кушать. Когда братья пришли к матери, то Серебряная Роса поинтересовалась, почему Джони такой грустный. Джон рассказал, что случилось, и Серебряная Роса сразу же догадалась, что Уатато обманул своего младшего брата. Она упокоила Джона, покормила его и перед сном рассказала своим детям поучительную историю: «Давным-давно, жил один храбрый вождь, и было у него два сына. Старшего звали Жадность, а младшего – Безкорыстие. Когда сыновья подросли и стали настоящими мужчинами, отец сказал им: Дети мои! Вы уже взрослые и должны жениться. И так как вы дети вождя, то вы должны взять себе в жёны дочерей из знатного рода. Поэтому не теряйте своё время, берите дорогие подарки и отправляйтесь в путь. Через семь дней и ночей вы придете к моему другу – вождю Ку-са-та-ну, там вы найдёте своих будущих жён.

Сыновья так и сделали. Выбрали дорогие подарки и, взяв с собой провиант, отправились в путь. Весь день они шли, а вечером устроили привал. Младший брат предложил старшему свою пищу, и Жадность согласился. Они поели и легли спать. Наутро они вновь отправились в путь. В полдень братья опять устроили привал, и вновь Бескорыстие поделился своей пищей. На третий день повторилось то же самое, Безкорыстие вновь поделился своей едой, которая у него была на исходе. После этого у Бескорыстия вовсе закончилась еда. Когда на четвёртый день был сделан привал, Жадность достал свои припасы и без всяких разговоров начал уплетать свою еду. Безкорыстие молча смотрел на своего старшего брата и надеялся, что ему тоже будет предложено поесть. Но жадность съел всё сам и улёгся спать.

Наступило утро, и братья вновь отправились в путь. Ближе к вечеру они сделали очередной привал. Жадность достал свои припасы и молча стал пережевывать пищу. И тогда Безкорыстие не выдержал и спросил: Брат, не дашь ли ты мне немного еды?
Жадность удивлённо посмотрел на младшего брата и сказал: Что ты? Нам ещё идти два дня и две ночи, а мои припасы кончаются. Ну да ладно, я дам тебе еды. Бери половину того, что есть у меня, но за это я заберу у тебя подарки, которые ты несёшь Ку-са-та-ну.
Безкорыстие согласился, потому что очень хотел есть. Жадность забрал подарки своего брата, а Безкорыстие получил еду. Которой хватило ему ровно на два дня и две ночи.
И вот, наконец, братья пришли в селение, где вождём был Ку-са-тан. Когда они зашли в жилище вождя им, оказали радушный приём, сытно накормили их и уложили спать.

На утро братья надели нарядные одежды, и пришли к вождю, сватать его дочерей. Прими от меня Ку-са-тан эти дорогие подарки, в дань уважения к тебе! – сказал старший брат.
А что ты мне хочешь подарить? – спросил Ку-са-тан младшего брата.
Я могу тебе отдать все, что у меня есть, - ответил Бескорыстие, - Мою силу, смелость и доброту.
Ку-са-тан удивился и спросил у Безкорыстия: А если я отдам тебе в жёны одну из своих дочерей, что ты ей сможешь дать?
Я дам ей всё, что у меня есть: моё мужество, мою заботу и мою любовь, – не задумываясь, ответил Безкорыстие.
Ку-са-тану понравился ответ младшего брата, и он задал тот же вопрос старшему: А ты, что можешь дать моей дочери?
Жадность задумался, он не привык, что-либо давать просто так. После недолгих раздумий он ответил вождю: Я дам твоей дочери, своей жене, много детей, уютное жилище и свежую пищу.

Тут Ку-са-тан встал, подошёл к младшему брату, обнял его и сказал: Безкорыстие – ты мой зять. Выбирай себе жену среди моих дочерей. Я тебя щедро вознагражу за твою искренность. А ты Жадность иди домой сам. Уютное жилище и свежую пищу я всегда предоставлю для своих дочерей, а детей им дадут другие мужчины.
Вот так Жадность остался ни с чем, а Безкорыстие получил всё чего хотел…

Будьте и вы, мои дети, добры и безкорыстны друг к другу и к ближним своим. И тогда Вакан-Танка даст вам всё. Чего вы желаете».

Miguelle de Mefissto (ДЕТИ ВАКАН-ТАНКИ)

Огненный танец Берегини. Славянские сказки

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки. Нажмите Здесь для Регистрации] Сказки Заповедного Леса (Славянские сказки)

В ту теплую, темную летнюю ночь юный и прекрасный бог Услад, даривший этому миру невероятные наслаждения, пировал в заповедном лесу среди своих любимых берегинь.
И все было замечательно, пока внезапно не появилась богиня Морена. Взглянула она на пирующих, и стало ей страшно скучно. А яблоко раздора было в ее руках, совсем как у тетушки ее Эриды. Да и приснилась та ей накануне недаром. Морена решила действовать.
- Здесь конечно не Олимп, но не пора ли нарушить эту идиллию, - подумала она, да и швырнула это самое яблоко на скатерть-самобранку.
И со всех сторон прекрасные ручки юный Берегинь к нему потянулись.
На яблоке том золотистом, правда, было начертано не «Прекраснейшей», как в прошлый раз, этим наших берегинь не проймешь, а «Единственной», а так ничем от знаменитого молодильного, которыми Лада одаривала, не отличишь. Эта надпись оказалась очень даже действенной.
Не прошло и минуты, а берегини уже перестали улыбаться, они не отрывали взора от яблока, лежавшего в центре скатерти самобранки, и теперь их занимало только одно: кому же это яблоко достанется, кто проведет ночь с Усладом? Многое бы девы юные за это отдали…
Морена торжествовала, она подошла к пирующим, обвела их своим тяжелым взором, гибельным для людей и неприятным для духов, и произнесла:
- Услад один, а вас много, пусть он сам выберет ту, которой достанется это яблоко, так будет справедливо, выбор за ним, а не за той, которая шустрее да расторопнее подружек окажется. Услад хотел объявить, что ему никого не хочется выбирать, он рад всем, но Морена не позволила ему так поступить:
- Выбирай, - произнесла она сердито, и ножкой топнула так, что черная бочка сорвалась с травинки и закружилась перед ними испуганно.
- Выбирай, - словно эхо повторяли за богиней смерти и Берегини.
Когда столько дев и сама богиня смерти требует сделать выбор, что остается делать Усладу? Он тяжело вздохнул и оглянулся на подоспевшего как раз вовремя бога страсти Ярилу – его верного друга и брата. Но Ярила молчал. Не позволила бы ему Морена прийти на помощь. Услад должен был сделать выбор сам. Взял юноша яблоко, подержал его немного в своих прекрасных руках и передал его самой Морене.
Это стало неожиданностью для всех, даже для самой богини. Она ожидала от него любого выбора- только не такого.
Усмехнулась Морена, отшвырнула яблоко в сторону и страстно обняла юношу.
- Ты сделал свой выбор, - заявила она.
Замерли берегини, на глазах у многих появились слезы, молчал Ярила. Он знал, что Услад, как и все боги безсмертен, но если оказался в объятьях этой богини, кто его знает, что с тобой случится.
Когда Морена разжала свои объятья, рухнул Услад на землю и не двигался больше. Окаменело прекрасное лицо, стал он на статую больше похож, а ведь минуту назад с ними тут веселился.
С визгом и криками ужаса разбежались берегини. Отступил Ярила, замер, он не осмелился подойти к мертвому юноше. Только волки где-то завыли, да так, что от ужаса могло разорваться сердце у любого. Кто мог подумать, что такой бедой закончится их веселая пирушка?
Тогда стали берегини к Ладе обращаться.
- Посмотри, что случилось с твоим любимым сыном, кинь нам молодильное яблоко, его нужно оживить.
Грустно усмехнулась богиня.
- Он сам сделал выбор, что же могу я, не помогут никакие яблоки, никакие волшебные предметы, ну кроме одного…
Замерли берегини, а Лада продолжала:
- Та из вас, которая спустится в подземный мир и станцует такой танец, что дрогнет сердце грозного Ния, и он снимет чары Морены, та и спасет его, это ваш выбор. Застыли Берегини.
Танец, Ний, Морена, подземный мир. Каждая из них хотела спасти прекрасного юношу, но не такой ценой. И самое главное, они вовсе не были уверены, что есть такой танец, который способен ледяное сердце Ния отогреть. Но если он и существует, сможет ли она его станцевать?

Белый волк рассказал Нию о том, что произошло в заповедном лесу, как погиб внезапно юный Услад и про условие Лады не забыл напомнить своему властелину.
- И ты думаешь, что найдется хоть одна, которая ради этого глупого мальчишки решится на такое? – задумчиво спрашивал Ний.
Проделки Морены ему были знакомы лучше, чем всем остальным, но до такого дошло впервые.


- Не знаю. От наших богинь всякого ожидать можно, - отвечал волк, - но если она появится, ты будь с ней помягче, - попросил он.
Ничего не ответил грозный Ний, только усмехнулся. Какие добрые волки тут развелись, вон на севере весь мир сожрать готов, а этому какую-то глупую и безрассудную берегиню жаль. Но он опомнился, потрепал волка по жесткой шкуре и прошептал:
-Посмотрим…
Долго ждать не пришлось. Вскоре ворон доложил Нию о том, что появилась Незнакомка, полыхающая огнем, которая готова спасти Услада. Усмехнулся Властелин Тьмы, он любил дерзких и безрассудных дев.
Жестом велел впустить ее в свои чертоги. И в тот же миг заметалось алое пламя по всему темному залу.
Сначала только с любопытством взирал на танцовщицу властелин тьмы, он старался угадать, кто же из богинь или берегинь так любит Услада, что готов его разбудить, да такой ценой.
- Если меня не захватит этот танец, она навсегда останется здесь, но если она покорит меня, и тогда будет одно небольшое условие, - размышлял Ний, - он не собирался освобождать Услада просто так.
И вдруг почувствовал бог Тьмы, как тает его ледяное сердце, оно перестало быть глыбой льда в груди его. Невольно улыбка появилась на суровом, но таком красивом лице, а там, где остановилась незнакомка , расцвела алая роза невероятной красоты.
- Тебе осталось сорвать цветок, - усмехнулся Ний, - и тот, ради которого ты здесь , очнется от сна. Но такой прекрасной ты будешь только в подземном мире, а там на земле от тебя отшатнется в ужасе любой. Такова сила этого цветка, такова цена за его воскрешение.

Танцовщица склонилась к цветку.
- Ты слышала меня? – спросил ее Властелин Тьмы.
- Я слышала тебя, - спокойно отвечала она.
- Не рви цветок, - взвыл волк, - Услад не стоит того, Ний не шутит, он вообще не умеет шутить, и безжалостен к тому же…..
Вой волка унесся куда-то в дальние пещеры, пугая их обитателей.
Но она склонилась еще ниже
- Не трогай этот проклятый цветок, - заверещал кот Баюн.
Когда Ний услышал его визг, он, наконец, понял, кто пожаловал к нему и скрывается в этом огненном наряде. Конечно, как он мог не догадаться сразу. Хотя кто бы мог подумать, что она пожалует сюда сама.
Кажется, все зажмурились в тот миг, когда цветок оказался в руках прекрасной танцовщицы.
Она решила свою участь махом, хотя все знали, что она любила Услада не больше , чем всех остальных молодых богов – они были ее учениками и только, почему же она так много заплатила за то, чтобы он стал прежним и вернулся в мир? Только смех Ния, то раскатистый, то громкий, то приглушенный, несся за Огненной Танцовщицей, котом и волком, когда они уходили из подземного мира.

Очнулся и встрепенулся в заповедном лесу Услад. Он вернулся в реальность из своего дурманного сна.
Только прекрасные бабочки и грозные шмели летали рядом. Свистнул где-то Соловей разбойник, стал разглядывать спасенного бога.
- А говорят, Морена убила тебя, врут плутовки - берегини, а слезы, то как льют, как будто и правду ты помер, - заявил он.
- Она меня убила, но нашлась одна, та, которая спасла, и вырвала из подземного мира,- отвечал Услад, припомнив все, что происходило.
- Интересно, кто она такая?- поинтересовался Соловей
- Я бы сам хотел это знать, и все на свете отдам той, которая вернула меня в этот мир.
Но весть о воскрешении Услада уже облетела всех, и Берегини бросились к нему. И высохли слезы на прекрасных лицах дев, они снова засмеялись, закружились вокруг него. словно разноцветные бабочки. А потом они убежали все вместе куда-то, только звонкий смех и голоса их звучали где-то в чаще лесной.
Леший ворчал сердито, снова не будет от них покоя, только и отдохнули, пока Услад зачарован был да неподвижен.
Но Водяной говорил ему, что жизнь прекрасна, и нам остается радоваться тому, что происходит вокруг. Вот они все и радовались. Тихо было только в избушке Яги. Когда там появилась Морена, кот Баюн зарычал, как собака, потом яростно зашипел и бросился на печку. Морена содрогнулась, когда увидела Ягу.
- Как жесток Ний, - задумчиво произнесла она, - даже я никогда не спорила с ним, зачем тебе это было нужно, ты же была прекраснее Лады самой, а теперь… Яга молчала, только насмешливо смотрела на Богиню Смерти.

Та развела руками, словно просила прощения за все, что случилось, она была потрясена тем, что увидела.
- Я не хотела этого, - произнесла она, и положила яблоко перед Ягой.
На нем было написано: - Единственной.
- Вот, оно твое, если тебе захочется стать прежней, ты всегда можешь это сделать. Яга молчала. Морена развернулась и ушла. В избушке стояла тишина.
Кот Баюн схватил яблоко и уволок его подальше, спрятал, чтобы Яга не бросила его в печку. А вдруг наступит такой момент, когда ей захочется стать прежней. Они проживут без Услада, он не стоит таких жертв, противный мальчишка, - размышлял кот, косо поглядывая на яблоко.
Яга смотрела на огонь. Ей виделся тот танец, волшебный танец, способный воскресить мертвого бога и растопить сердце Властелина тьмы. Потом она взглянула на собственное отражение в воде и усмехнулась.
- Это стоило того, - услышал кот ее голос, - не прячь яблоко, плут, оно мне не пригодится.
- Это мы еще посмотрим, - отозвался Баюн Яга улыбалась победно. Какая у нее неотразимая улыбка.