Исторические справки.

[Маруся]

Одна из ветвей нашей родословной - аланы

- Народ завоевателей, покоривший к концу первого века по Р. Хр. почти все племена и народы бывшей Азиатской Скифии. От А. - А. сохранилось множество исторических и археологических памятников. Известно, что они пришли на Дон и на берега Азовского моря в первом веке по Р. Хр., что по всем данным они явились сюда с севера и вели свое начало из источника общего с нордическими Асами.
Оба их имени, Асы и Аланы, имеют северный характер. По нордическим преданиям, записанным в Сагах, на далеком севере тоже когда то существовали Асы, Азары, Азиаманны, герои-полубоги, которые, будто бы, и были родоначальниками скандинавских народов.
В сагах вспоминается Танаис и Азгард ("Страж Азии" или "Город Азов"), откуда вышел с племенами Асов их вождь Один. Внешность А. - Аланов, живших вдоль Дона, по описанию римского историка четвертого века Аммиана Марцеллина, носила признаки типа нордического: "За редким исключением, все Аланы люди высокого роста и большой красоты; их волосы почти желтого цвета".
Марцеллин знал также, что А. А. ведут свое начало от какого то особенного рода: "Они не имеют понятия о рабстве потому, что сами происходят от благородных корней." Первым из историков точно определяет их этническую сущность Прокопий Кесарийский в 6 в. Он называет их готским народом. В его время Приазовские Аланы были уже христианами.
В дальнейшем европейские памятники называют их иногда Готиталанами, (что должно означать "готские Аланы") Аланготами, Валанготами, а на востоке их знают под именем Акасов или Белых Асов, Азо-Варангов (Бируни) и Алан-Варягов (Низами). В русских летописях они известны как Ясы (Яс, жен. род Ясыня). Римляне звали их также Танаитами (Донцами), потому что их основные кочевья располагались вдоль Таны (Дона).

Тесные связи Танаитов с севером подтверждает и археология, указывая, что древние могилы Скандинавии часто находят свое подобие в местах расселения А. - А-ов. На основании имеющихся данных, западные историки резонно предполагают в А. - Аланах сармато-германский сплав, в то время как Русские упорно не признают в них никого, кроме предков нынешних Осетинов, хотя на то и не имеют достаточно обоснованных данных. Ко второму веку на кочевых просторах прежней Азиатской Скифии А. А. установили свое владычество.

Покорение народов живущих там совершилось быстро и, повидимому, без особенных усилий, потому что остатки скифов и сарматов в ту эпоху были поделены на множество племенных обществ, избегавших объединения. Они легко стали жертвой хорошо организованных и закаленных в боях А. - Аланов, хотя те уступали во много раз по количеству неисчислимым ордам степных жителей. Нет данных предполагать, что для покоренных северо-кавказцев, Меотов, Сираков, Торетов, Удзов, Аорсов, горских Асседонов или для каких других племен, новая власть проявлялась особенно деспотически хотя, покоряя народы А. - А. принуждали их всех называться Аланами, а для себя веками сохраняли имя Ас, Аас, Аз.
Они не разрушали и завоеванные оседлые центры, которые стали служить в их царстве поставщиками продуктов земледелия, рыболовства и местного ремесленного производства. Оседлое ремесло поставляло на рынки прекрасные сорта керамических изделий, украшения из дорогих камней и цветных металлов, конское снаряжение и оружие излюбленного у Аланов типа, не считая всякого рода продуктов, необходимых для жизни.
Еще в 4 в., проживая на Дону, А.-А. оставались в большинстве кочевниками. Они занимались исключительно скотоводством и военным промыслом. Далекие набеги считались у них почетным занятием и первым удовольствием. Каждый из них любил войну, боевые встречи и опасности. Лишь того они считали достойным уважения, славы и загробного счастья, кто провел жизнь в боях и пал сраженный оружием врага. Как и полагалось воинам, были "они легки и ловки во владении оружием", которым пользовались исключительно в конных боях.
Вооружение их всадников, по выводам археологии, составляли тяжелые пики, длинные палаши, кинжалы и луки со стрелами.
Они же ввели в употребление прототип горско-казачьего седла с передней лукой и стременами, пользовались в боях арканами.
Одевались А. в куртки, скроенные на подобии казачьего чекменя, причем правая пола запахивалась поверх левой, т. е. так же, как у скифов, большинства Туранцев и Кавказцев и как еще недавно у Казаков, не только в бешметах, черкессках, чекменях, но даже в форменных мундирах.

В 4 в. А. - А. были еще язычниками. Достойным поклонения божеством они считали одного бога войны. Палаш, воткнутый в землю служил его символом и перед ним они приносили кровавые жертвы. Покойников хоронили и под курганами и без насыпей, но, подобно Скандинавам, всегда в глубоких камерах, вырубленных в твердом глинистом грунте. В могилу воина укладывалось оружие приведенное в негодность, а рядом в отдельной яме часто хоронили и его боевого коня. К 4 в. некоторая часть А. - Аланов перешла к оседлости и остатки населенных ими пунктов, как и их погребения, дали археологам многие образцы их военной и бытовой культуры, которая распространялась по всему царству и оказалась богатой по содержанию и устойчивой по формам.

Около 375 г. империя А.-А. пала под ударами грозных орд новых завоевателей Гуннов. Немецкий историк О. Егер пишет об этом событии: "Так называемые гунны, большое число монголо-туранских и татарско - чудских племен, объединенных под властью хана Баламира, разгромили германо-сарматский народ Аланов и в 373г. обратились против Готов." Современник нашествия А. Марцеллин рассказывает, что Гунны, двинувшись из Азии, прежде всего напали на Массагетов, живших за рекою Уралом. Побив их, они пошли дальше, пересекая прикаспийские степи.

На Дону им пришлось преодолеть мужественное сопротивление Асов, и дальше на Европу они двинулись только "после того, как прошли земли Аланов, а особенно того племени, которое граничило с Грютунгами и называлось Танаитами. Из них они многих ограбили и убили, а переживших нашествие присоединили к себе в качестве союзников." Во время боев выделилась одна многочисленная группа Аланов и отступила на запад. Эти вместе с готским племенем Вандалов прошли всю Европу и из Испании переправились в Сев. Африку. В тридцатых годах пятого столетия там возникло вандало-аланское государство, существовавшее около столетия. Оно завоевано Византией в 534 г. Другая группа должна была уйти в Европу вместе с Гуннами. Пройдя неспокойную эпоху непрерывных воен и с Гуннами, и против них, они наконец разместились за Дунаем в Нижней Мезии совместно со Славянами, Готами и остатками Гуннов.

Третья группа А. - Аланов, уйдя вначале в горы, после примирилась со своими победителями и сожительствовала в Приазовье с племенами Меотов и Гунно-Болгар. В 6 в. Прокопий называет их христианами и друзьями Византии. Через два века, после ухода Болгар на Дунай и Среднюю Волгу, А. - А. объединили около себя соседей по Сев. Кавказу и не раз доставляли хлопоты хазарским каганам. В их новом царстве персидские географы указывали Землю Касак, примыкающую к южному берегу Азовского моря. В восьмом веке А. - А. начинают стягиваться в одно политическое общество на Северском Донце и на Среднем Дону. В 764 г. вместе с Подунайскими Северянами и каким то туранским племенем они перекочевали сюда из Нижней Мезии в количестве 208.000 душ. Памятью их пребывания в бассейне Дона остались городища и могильники с предметами Салтово-маяцкой археологической культуры.
Здесь А.-А. снова создали свое государство, существовавшее до второй половины десятого века. Кадры его населения, по мнению археологов, составились из смешанного племенного типа и проявляют черты оседлых земледельцев, ведущих довольно культурное хозяйство, знакомых со строительным искусством, обладавших высоко развитым гончарным ремеслом и кузнечным делом.
Вскоре после своего прихода. господствующее племя А. - Аланов воздвигло на правом берегу Дона, повыше донецкого устья, крепость из белого известняка, которой, повидимому и принадлежало первоначальное славянское название Белая Вежа. Хазары усмотрели в ней постоянную угрозу донскому торговому пути и переправе через дон. В начале девятого века они взяли ее с боя, разрушили до основания и в 836 г. при помощи Греков построили новую крепость Саркел, уже на своей, восточной, стороне Дона. Местные Славяне, а за' ними и Русские оставили для нее старое название Белая Вежа, хотя стены ее были сооружены из красного кирпича.
Во второй половине десятого в. все поселения А.-Аланского или Ясского царства кем-то разрушены. Теперь при их раскопках находят следы пожаров и насильственной смерти жителей. Их гибель по времени можно связать только с хазарским походом киевского князя Святослава.

Эта очередная катастрофа в жизни Дона, очевидно и нашла отражение в короткой заметке летописей под годом 965: "Одоле Святослав Козаром и град их Белу Вежу взя, и Ясы победи и Касоги и приведе Киеву." В результате этой победы прекратилась цветущая и культурная жизнь многих десятков ясских и болгаро - славянских поселений на берегах Дона, Донца и Оскола.

Сохранившаяся часть жителей после известна русским летописцам, как Ясы и Черные Болгары. До 1015 г. они находились в зависимости от киевского князя, а после вместе со Славянами-Казаровцами, Касогами-Казягами вошли в состав независимой и сильной державы Мстислава Храброго. В границах этого Томаторканского княжества все они находились около ста лет. Многовековое пребывание А. - Алан в постоянном близком общее со Славянами-Казаровцами и Черными Болгарами способствовало их слиянию в один народ. Процессы взаимного проникновения начались, если не на прежних приазовских юртах, то на Дунае. Во всяком случае А. - А. возвратились на Дон пройдя путь основательных славянских и туранских влияний. Тоже самое устанавливает и археология для ранних эпох пребывания их в наших степях.

К десятому веку эти процессы смешивания в один народ завершились в Полонских Бродниках и в Касаках, покрывших своим именем прежнюю Meотиду. После разорения донецко-донской Асалании, часть Аланов, во второй половине 10 в. перекочевала в Крым. Taм они жили в совершенно примитивных условиях между гор около Чуфут Кале, "в пустынных местах и пещерах, не строя ни загонов для скота, ни лачуг". Всем племенем они приняли на себя охрану от кочевников греческого города-колонии Херсонеса и в 1240 г., как христиане имели своего епископа. Грек Пахимер писал о них в конце 13 в. Тогда они находились уже в составе казачьей дружины темника Нагая и вместе с дру-гими Ордынскими Казаками казались полностью отатареными, хотя оставались христианами.
В 1364 г. на Синих Водах, при боевой встрече с войском в. кн. Литовского Ольгерда, Татары имели трех предводителей. Из них один носил христианское имя Димитрий, второй назывался Кочубеем, т.е. так же, как Казак и Войсковой судья на Гетманщине во время правления Мазепы, а третьего звали Котлубек. Два первых, по всем признакам, были атаманами Ордынских Казаков, среди которых, по словам Пахимера, находились и Аланы. Оставшись среди Днепровских Казаков и после отхода их от Крымского хана (1492г.) они принесли в их среду чистый нордический тип, сохраняющийся до сих пор у некоторых Черноморцев на Кубани.

Утвердившееся в археологии мнение, что А. - А. в извечной части растворились между степными Славянами и Тюрками, дает основание думать. что они не исчезли бесследно, но своими остатками влились и в основной донской казачий массив, пополняя наш народ крупными, белотелыми, спокойными, настойчивыми и хозяйственными представителями Севера. С ними же в казачью среду пришло понятие "атаман" больше асаланское, чем туранское. На принадлежашей Аланам, Земле Касак при Мстиславе Храбром проживал летописный народ Касаги-Казяг. После оттуда же вышли Днепровские Казаки Черкасы, Азовские Казаки, Казаки Пятигорские и Гребенские. В 1549 г., когда Казаки стали окончательно возвращаться с Северщины на Дон, они принесли с собой и, не забытое еще, племенное имя Азманов (Сары Азман). Из этого следует, что остатки А.-Аланов влились и в коренное казачье общество на Дону.

[ivettalen]

Поиски и находки

Европа началась в верховьях Дона?

Раскопки под Воронежем дали повод говорить об археологической сенсации


Один из авторов статьи профессор Джон Хоффекер из университета штата Колорадо в Боулдере (США) удивлен обнаружению такого раннего свидетельства присутствия людей современного типа в Костенках: "Это, наверное, самая холодная и сухая часть средней Европы и последнее место, где мы ожидали бы их увидеть". До сих пор существовало общепринятое мнение, что Homo sapiens начали заселение Европы с благоприятной южной территории нынешних Турции, Греции, Болгарии. Теперь международная группа археологов, включая российских ученых, считает, что ею обнаружен альтернативный, быть может, более ранний маршрут проникновения людей на европейский континент из Африки – с востока через Азию. Профессор Хоффекер предполагает, что возможной причиной их миграции могло послужить отсутствие в этих местах неандертальцев – конкурентов в борьбе за ресурсы.

Известно, что в ледниковый период в верховьях Дона расстилалась тундра, поэтому здесь, наряду с мелким зверьем (песцом, лисой, волком, зайцем), водились мамонты весом до 6 тонн, тучные бизоны, шерстистые носороги, дикие лошади – словом, крупная добыча, которая и привлекала в эти края людей, живших в основном охотой. Хотя занимались и собирательством, и ремеслами, и даже художественным творчеством. Обо всем этом свидетельствуют находки археологов – орудия труда и охоты, украшения, кости животных.

По найденным ободранным тушкам песцов можно даже определить, что использовали их не для питания, а именно для изготовления одежды. Несомненно, в песцовых манто первобытные модницы выглядели элегантнее, чем в шкурах мамонта, – шерсть лохматого мастодонта была чуть ли не метровой длины. Да и охотникам комфортнее было гоняться за дикими лошадьми в песцовом "камуфляже". Внешне обитатели древних Костенок выглядели так же, как и мы, только телосложением были массивнее, крепче. Хотя жили недолго – в среднем лет тридцать, старейшины доживали до шестидесяти.
Всемирно известный археологический комплекс возле деревни Костенки Воронежской области исследуется с 20-х годов XX века. Ученые нашли здесь более 30 стоянок. Сейчас здесь работают две экспедиции Санкт-Петербургского института истории материальной культуры РАН – кандидата исторических наук Андрея Синицына и доктора исторических наук Михаила Аниковича. В их составе, кроме питерских археологов, – геологи, географы, специалисты по почвам из Москвы и многих научных центров России, сотрудники местного музея-заповедника, воронежские и липецкие студенты. Финансирует проект Российский гуманитарный научный фонд. Принимают участие в работе и ученые из США, Великобритании, Италии и других стран – за счет различных грантов. Они же частично проводят лабораторные исследования находок, которые остаются российской собственностью.

О том, что находки полевого сезона 2006 года принесли неожиданности, Андрей Синицын рассказал коллегам еще в ноябре минувшего года на международной археологической конференции в Липецке. Выйдя на нижний слой раскопок последних лет Костенки-14, исследователи наткнулись на стоянку периода верхнего палеолита, где нашли человеческие зубы и множество кремниевых орудий труда, костяных и каменных, произведений искусства, характерных для кроманьонцев; морские ракушки, которые могли быть принесены только с черноморских берегов. Однако совершенная техника пиления, сверления, шлифования и высочайшее качество изделий оказались абсолютно аналогичны найденным в южно-российских и украинских степях предметам эпохи неолита, то есть, сделанным на 30–35 тысяч лет позже!

И эти обстоятельства полностью разрушают традиционные представления – будто, чем ниже слой и древнее эпоха, тем примитивнее ее культура. На самом деле выходит, что верхние и нижние слои не обязательно генетически связаны между собой. Удлиняется и период существования кроманьонца, первого представителя человека современного вида, – он появился раньше, чем об этом написано в учебниках. Доказательством тому то, что новые артефакты были найдены ниже прослоя вулканического пепла возрастом около 40 тысяч лет.

Того же мнения и руководитель другой экспедиционной группы Михаил Аникович: "Мы обнаружили, что нигде в Европе не прослеживается эволюция от среднего палеолита (периода неандертальского человека) к верхнему (периоду кроманьонцев). Верхний палеолит был занесен в Европу извне. Наши раскопки подтвердили, что верхний палеолит не мог прийти на средний Дон с юга или юго-запада. И с Кавказа тоже не мог. А откуда пришли кроманьонцы, еще предстоит выяснить. Возможно, (это пока даже не гипотеза, а мысли вслух), они пришли с востока, с Алтая, например".

При помощи споро-пыльцевого анализа, палеомагнитного и радиоуглеродного методов российскими учеными возраст находок был определен примерно в 40–42 тысячи лет. Однако позже пришла весть из американских лабораторий: исследования термолюминесцентным методом "продлили" возраст артефактов от 42 тысяч до 45 тысяч лет! Теперь мнения специалистов разделились, какому методу больше доверять; или, быть может, в периоде свыше 40 тысяч лет радиоуглеродный метод дает погрешность? Как бы там ни было, руководитель проекта Костенки-14 Андрей Синицын считает: полученные данные еще надо перепроверять раз за разом. Тем более, в археологии любая теория верна только на сегодняшний день, а завтра представление об истории цивилизации может перевернуть один взмах лопаты в раскопе.

Наша справка
Африканские окаменелости, найденные на юге Эфиопии, показали, что Homo sapiens впервые появились на нашей планете 195 тысяч лет назад. А единственная находка останков людей такого типа, живших далеко за пределами Африки в последующие 150 тысяч лет, была сделана в Израиле – там в трех пещерах найдено несколько стоянок, которым более 100 тысяч лет. Тайной оставалось, где наши предки находились перед первым появлением их в Австралии 45-50 тысяч лет назад и в Европе приблизительно 35 тысяч лет назад. Последние находки в Костенках приоткрывают завесу тайны.

[Майя]

Добрый вечер всем. Хочу поделиться впечатлениями о поездке на оз.Большие Аллаки, там находятся мегалиты. Решили ехать туда спонтанно, вечером -просто поискать. Но приехали сразу на место, которое встретило довольно таки сурово. Заглядевшись при подъезде на эту строгую группу, как нам показалось Хранителей, заехали передними колесами в канаву как раз по бампер, «сели на брюхо». На посетителей надеяться не приходилось, холодный осенний вечер, экскурсий уже не водят, сторожка хозяина на замке… Попросила прощения за незваное вторжение, разрешения осмотреть и конечно же помощи, т.к. у хозяйки машины не оказалось домкрата в машине, чтобы как то приподнять ее… Помощь прибыла быстро, подъехала из Екатеринбурга молодая пара с малышом, и увидя нас заулыбались, «мол а мы думаем – чего нас на камни потянуло по дороге домой»…

Это статья из Инета
В 100 км от Челябинска на север (и 100 км от Екатеринбурга), находится озеро Большие Аллаки. На его берегу расположена одна из самых необычных достопримечательностей Челябинской области – Каменные палатки. Так называют 14 мегалитов, которые расположились в 50 метрах от берега озера, слегка возвышаясь над ним. Самое странное в этой достопримечательности то, что удивительные сооружения находятся посреди степи, ровной как стол – в радиусе нескольких километров нет ни одной скалы или горы. Она сразу же получила название Челябинский Стоунхендж, только, в отличие от британского, мегалиты Челябинска – настоящие.
Мегалиты расположены полукругом на площади около 2000 кв.м. Их высота составляет примерно 10 метров. Каждый мегалит имеет свою неповторимую форму. Здесь можно увидеть и динозавра, и черепаху, и каменный цветок, и человеческие черепа. Однако самым впечатляющим является мегалит высотой 4,6 м и шириной 7,3 м, который при определённом ракурсе – когда солнце окажется в зените – напоминает голову египетского сфинкса. Его так и называют «уральский сфинкс», а ещё его называют «личина». От мегалитов к озеру ведёт лестница с гигантскими ступенями, которые уходят под воду.
Степь кругом, да повсюду разбросанные многочисленные озерца. И вдруг возникает эта скальная группа из 14 гранитных останцев высотой до 10 м. Возраст памятника природы более 10 тысяч лет. Считается, что здесь было некое древнее святилище. Древние люди могли это место или какую-то из скал обожествлять как Духа или Хозяина озера, приносить ему жертвы или дары.
Сами останцы имеют антропоморфный вид, при определенном угле падения солнечных лучей они напоминают лица людей, высеченные в скале. Но вообще-то они больше напоминают не лица, а гигантские черепа великанов с пустыми глазницами в которых завывает порывистый ветер. Довольно зловещее зрелище особенно на фоне стального уральского неба и свинцовых волн в тот день, когда мы здесь побывали.
Примерно 100 лет назад (1914 год) Каменные палатки исследовал уральский археолог Владимир Толмачев. Были найдены 4 писаницы, выполненные красной охрой. Им 5-7 тысяч лет. Интересно, что охры поблизости нигде нет. Ее должны были откуда-то привезти
В окрестностях были найдены еще кой какие предметы: жертвенный глиняный кувшин со следами крови и воздействия огня, каменные топоры, металлические орудия труда, наконечники стрел, два человеческих черепа и другие кости опять же со следами воздействия огня, медное копье, идол в виде птицы, который в древности считался у финно-угорских народов вместилищем души.Таких идолов находили на Северном Урале и в Сибири. Возможно здесь проходили какие-то обряды с человеческими жертвоприношениями. Найденные предметы относятся к разным эпохам - мезолиту, неолиту и эпохе бронзы. В 1969 году советский археолог В.Т.Петрин делал раскоп под скалой с писаницами и обнаружил более 200 предметов из горного хрусталя. Горный хрусталь был священным камнем. Затем интерес археологов к этому месту пропал.
И уже в наше время (2005 год) на Каменных палатках появились активисты челябинского Космопоиска. Их заинтересовали писаницы с пляшущими "рогатыми человечками". Особенность аллакских писаниц состоит в том что здесь преобладает антропоморфная тема, а других уральских писаницах - зооморфная. Естественно, что "рогатые человечки" наталкивают на версию о древнем палеоконтакте с инопланетянами. Рисунки на обломках керамики характерны для степных народов и не принадлежат финно-уграм. Обрядов с хрусталем у них тоже не было. Возможно здесь жило племя, впитавшее культуру и степняков, живших южнее и угров, живших севернее. По другой (официальной) версии "рогатые человечки" - это шаманы, которые надевали на голову маски рогатых зверей, тотемных животных. При этом возникает вопрос почему на писаницах нет никаких других нерогатых человечков. Или все племя было шаманами?

Есть еще третья версия: пляшущие человечки - это руническое славяно-арийское письмо. Может здесь написано какое-то обращение к богам. Славянская руна МИР означает белый свет или проявление светлых сил в материальном мире. Слово МИР также означал (как и сейчас) общество, Род, порядок. Руна Чернобога - это перевернутая руна МИР. По славянской мифологии Чернобог - это символ "сил тьмы', ночи, смерти. Еще на одном из рисунков (уже почти стершихся) просматривается руна Мокошь. Это одна из основных славянских богинь - жена Перуна. Это богиня плодородия, подательница благ. Еще Восточные славяне ее почитали как Богиню судьбы. Жаль, мало что сохранилось и точного смысла послания уже не определить. Надо сказать, что восточные славяне никогда не занимались человеческими жертвоприношениями.
Ребята из челябинского "Космопоиска" выдвигают версию, что здесь могло быть святилище Трояна (он же Триглав). Три суровых бесстрастных каменных "лика" как бы смотрят в три разные стороны. По преданию одна голова Триглава поедала людей, другая рыбу, третья животных. Этот бог символизировал три царства Природы.
Ему то и приносили здесь свои дары славяне. А кому приносили человеческие жертвы финно-угры не известно. Все это разумеется гипотезы. На некоторых писаницах изображены химические формулы органических веществ так же как и близ уральских рек: Нейва, Реж, Юрюзань и других. Эти формулы вообще кость в горле у археологов. Так как это явление невозможно объяснить, то его стараются игнорировать, забыть. (Подробнее в статье "Река Нейва. Писаницы")
Древние, как считается, были сведущи где следует ставить свои святилища или жертвенники - в местах силы, то есть в местах выхода на поверхность Земли некоей концентрированной энергии. На Южном Урале таких мест пруд пруди - вся Гардарика (страна древних городов) и не только.
Есть предположение, что скалы Каменных палаток - это лишь вершина гранитного айсберга, находящегося по землей.

[Майя]

я конечно фотограф не ахти, ну как получилась..:p

[Майя]

в первый раз почему то не все мегалиты попали на фото, хотя фотографировала вроде все. и немножко "писанки" - пляшущие человечки, правда видно плохо.

[ivettalen]

Пасха история праздника в Росси



Первую Пасху праздновали древние иудеи за 1500 лет до н. э,
избежав египетского рабства.

Новозаветная, христианская Пасха была установлена апостолами после воскресения Иисуса.

К V в. православная церковь разработала свои правила и сроки празднования Воскресения Христова.

Православные славяне приурочили к празднованию Пасхи множество обычаев, ритуалов, традиций, сохранившихся с языческих времен.

Славяно-арийский Пасхет

В большинстве мифов древних народов существовали умирающие и воскрешающиеся Боги.

Так, ранней весной египтяне приветствовали друг друга словами: «Осирис воскрес!»

Пасхет – исход славяно-арийских народов из Даарии Славяне не придумали себе воскресающих богов, но зато у них имелся праздник, удивительно напоминающий своим названием Пасху.

Древнейший источник по истории славян «Веды» сообщает, что в первые века нашей эры Славянские племена отмечали особый праздник под названием «Пасхет», что приблизительно означало «Путь избавления».

Какое избавление имелось в виду?

Пасхет был посвящен завершению 15-летнего хода славяно-арийских народов из Даарии - земли, считающейся прародиной наших предков.

Легенда гласила, что на земле поселились злобные существа - кощеи, убивающие людей.

Но один из главных божеств славян Даждьбог не

позволил победить «тёмным Силам из Пекельного Мира», которых собрали

Кощеи на ближайшей Луне-Леле (в те времена у земли было 3 Луны: Леля,

Фата и Месяц).

Он уничтожил магическими силами Луну, начался огненный дождь, а вслед

за ним и Всемирный потоп.

Даария погрузилась в океан, погибли тысячи людей, но многие сумели спастись.

Легенда удивительно напоминает Библейский Всемирный потоп и исход Моисея из Египта, не правда ли?

Кстати - в память об этом событии появился всем нам известный обряд.

Славяне в канун Пасхета, а праздновался он ранней весной, красили яйца охрой и били их друг об друга.
Разбитые яйца считались символом ада, или кощеев, а неразбитые - победившего силы зла Даждьбога.
Яйца красили в яркий цвет, чтобы напомнить об огненном дожде с неба после уничтожения кощеев.

В праздновании Пасхета легко можно увидеть корни празднования более поздней христианской Пасхи.

Древние ритуалы и Пасхальные символы

16апреля древние славяне торжественно отмечали

окончание великой свадьбы неба и земли,

готовность земли к плодородию, к посеву.

Женщины пекли бабки цилиндрической формы как символ мужского начала, красили яйца как символ мужской силы, делали круглые по форме творожные блюда как символ женского начала.

Древние Славянские ритуалы и символы Пасхи

У славян задолго до принятия христианства был распространен миф о том, как яйцо утки стало зародышем всего мира.

«Вначале, когда в мирте не было ничего, кроме безбрежного моря, утка, летая над ним, уронила яйцо в водную пучину. Яйцо раскололось, и из его нижней части вышла мать-земля сырая, а из верхней встал высокий свод небесный».
Вспомним, что в яйце была заключена смерть Кощея, от которой пошло все зло во Вселенной.


С яйцом связаны и другие обычаи. Так, наши предки писали на птичьих яйцах магические заклинания и молитвы, приносили их на языческие капища, клали к ногам идолов.
Восточные славяне посвящали расписанные яйца самому грозному божеству Перуну.

В первых славянских городах (в деревнях этот обычай мало известен) влюбленные дарили весной друг другу крашеные яйца в знак симпатии.

Древние славяне были язычниками, как и подавляющее большинство народов в мире.

Давно канувшие в Лету религии имели в своей основе веру в силы, недоступные пониманию людей.

Собственно, и христианство основано на таком же мировоззрении.

Христианская вера, как и языческие верования, опирается на древнейшие представления человечества о загробном мире, о жизни после смерти.

Древние славяне задолго до прихода христианства рассматривали мир как борьбу двух начал - плохого и хорошего; христианство, со своей стороны, переняло эти взгляды и укрепило их.

Основные пасхальные символы - ручьи, огонь, куличи, яйца и зайцы - имеют корни в далеком прошлом.

Ключевая вода ручья в традициях многих народов мира была необходима для очищения после болезней и всевозможных несчастий.
Чистый четверг как бы воплотил в себе древние верования народов.

Пасхальный огонь является воплощением особо почитаемого огня очага.

Древние люди почитали огонь как родного отца, он давал им тепло и вкусную пищу, защиту от хищных зверей.

На древний праздник Пасхет всюду разводились костры, ярко полыхали дрова в очагах.
Огонь имел магическое воздействие на людей, обладал очистительной силой.
Европейские племена в начале весны разжигали многочисленные костры, чтобы прогнать зиму и достойно встретить весну.

Церковь сделала огонь символом Воскресения.

Уже в самом начале распространения христианства в IV в. зародился обычай ставить свечу у алтаря во время ночной пасхальной службы - священное пламя символизировало Воскресение Спасителя.

Верующие на протяжении всего средневековья придерживались обычая уносить домой из церкви горящие свечи, чтобы зажечь от них лампады или огонь в очаге.

Куличи, крашеные яйца, зайцы и кролики тоже не являются христианским открытием.

Уже говорилось, что прообразы куличей - бабки - славянские женщины пекли весной с незапамятных времен, а зайцы всегда считались символом плодородия у многих народов.

Прообразы крашенных яиц тоже заимствованы у древних племен как символ новой жизни, как маленькое чудо рождения.


Языческие боги и православные святые

Князь Владимир I в середине X в. провел своеобразную реформу языческих богов, чтобы упрочить свою власть.

Рядом со своим теремом, на холме, он приказал поставить деревянных идолов, изображающих Перуна, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокошь.

В то же время на Руси уже было известно о христианстве (первые сведения поступили на Русь во второй половине IX в.).

Желая расширить свою власть и на Византию, Владимир решил крестить Русь.

В 988 г. князь сначала крестился сам, затем крестил своих бояр и под страхом наказания заставил принять новую веру всех киевлян и жителей других русских городов и деревень.

Так началась история христианства на Руси.

Русичи постепенно перестали сжигать умерших на погребальных кострах, с каждым годом все меньше приносили в жертву деревянным идолам Перуна баранов, полностью перестали приносить идолам кровавые человеческие жертвы.
Но в то же время они продолжали отмечать свои традиционные праздники, пекли блины на Масленицу, жгли костры на день Ивана Купала, почитали священные камни.
Начался долгий процесс слияния христианства с язычеством, до конца не завершенный и в наше время.


Христианская церковь не смогла отвратить людей от привычных им праздников и обрядов.

Сохранились документы, в которых приводятся сетования священников на то, что люди предпочитают языческие забавы и сборища посещениям церкви.
Церковная процессия могла столкнуться на улицах города с толпой «русалок» и «упырей» в масках.

Рядом с соборами устраивались скачки, турниры, игры.

Тогда священники поступили по-другому: они постарались заменить старые языческие праздники новыми, христианскими.

Древнейший славянский зимний праздник был приурочен

церковью к Рождеству Христову, и мало кто знает, что

колокольный звон тоже заимствован у язычников.

Много веков назад славяне в самые холодные дни старались сильно шуметь, били в металлические предметы, чтобы возродить животворные солнечные лучи.
Позднее на все большие христианские праздники в церквях стал раздаваться колокольный звон, но уже с другой целью - как приветствие Христу.
На празднование христианского Рождества старые традиции наложили свой отпечаток: пение колядок и языческих песен, маскарады, святочные гадания стали традиционными.

Языческая богиня земли и плодородия - мать БоговПравославная Богородица внешне напоминала языческую богиню земли и плодородия Ладу - мать Богов, старшую Рожаницу, позже Берегиню, тем самым объединяла старый и новый религиозные культы.

Древние славяне среди множества богов особенно почитали Волоса, или Пелеса, который «отвечал» согласно мифологии за загробное царство, за плодородие домашнего скота и благополучие лесных обитателей.
Его спутником был кот.

После принятия христианства церковь долго старалась запретить почитание и Пелеса, и его кота, но каждый год в конце мая во многих деревнях устраивались празднества, посвященные этому древнему Богу.

Церкви пришлось найти «замену» — 22 мая было объявлено днем святого Николы.

Как и все земледельческие народы, славяне постоянно были озабочены будущим урожаем старались сделать все, чтобы год выдался удачным.

В первых числах мая, с появлением всходов яровых, отмечался еще один весенний праздник - день бога Ярилы.

Праздновался день солнца, позже переросший в христианский праздник Троицы.

Славяне в этот день украшали лентами деревья, а ветками деревьев - дома.

Летний солнцеворот венчал еще один языческий праздник - Иван Купала, теперь отмечаемый как рождество Иоанна Крестителя.

Яркий свет в церквях во время праздников и служб - тоже старинный обычай, существовавший на Руси задолго до принятия христианства.

На всех языческих праздниках, и зимних, и летних, славяне жгли костры, зажигали лучины, совершали факельные шествия к капищам.

Огонь изгонял злые силы, зимний холод, а летом - всевозможную нечисть.

В христианской церкви значение огня изменилось; он считается дополнительным символом значимости Иисуса как Света Мира.


Пасхальные праздники и язычество

Во время языческих праздников многие древние племена зимой наряжали деревья.

Христианство в лице монаха святого Бонифация сделало ель своим священным символом.

Пытаясь переманить друидов в христианскую веру, Бонифаций утверждал в своих проповедях, что священный для друидов дуб сумел, падая, уничтожить все деревья, кроме ели. Поэтому христианство объявляло не дуб, а ель священным деревом.

После языческих святок (превращенных христианством в Рождество) и весеннего праздника Масленицы наступал новый знаменательный для славян период.

Жители деревни собирались на молитву обращенную к Берегине.

Женщины становились в хоровод, одна из участниц - в одной руке держала хлеб, а в другой - красное яйцо, которое символизировало жизненную энергию, которую давало людям и всему живому солнце.

Яйца в далекие времена красили только в красный цвет - это был цвет почитаемого у всех племен огня.
Кроме того, у русских красный цвет был олицетворением красоты, христианские священники приурочили к этому времени праздник Великой Пасхи.

В это же время справлялся и праздник Красная горка.

Славяне собирались на холмах и горках и приветствовали весну.

У многих древних народов были свои священные горы, горки и крутицы, на которых разжигали костры, проводили священные обряды и моления.

Один из древних заветов, обращенных к молодоженам, звучал так: «Вью, вьюница, отдай наши яйца!»

В ответ молодые одаривали присутствующих крашеными яйцами, куличами, поили пивом и вином.

На Красную горку на могилах родных катали красные яйца, позднее раздавая их нищим.

Красная горка считалась на Руси самым подходящим временем для свадеб (второй такой период наступал после сбора урожая).

Ранней весной, когда земля освобождалась от снега и поля были готовь к принятию семян, древний человек совершал обряды, посвященные своим предкам, тоже лежавшим в земле.

Крестьяне семьями ходили на кладбища, приносили «дедам» ритуальные поминальные блюда: кутью из пшенной каши с медом, куриные яйца. Задабривая умерших предков, люди как бы просили их помочь будущему урожаю.

Эти дни назывались у славян Радуницей (от слова «радоваться»).

Люди, поминая умерших, считали, что они радуются весне и солнцу вместе с ними.
Окрашенные в красный цвет яйца являлись символом связи мертвых с живыми, некоторые люди даже закапывали яйца в небольшие ямки рядом с могилой.

Этот обычай встречался у греков и римлян в дохристианский период, когда на могилках родственников оставляли крашеные яйца как особый дар умершим.

Женихи и невесты тоже оставляли на могилках родственников крашеные яйца, выспрашивая таким образом у них благословения на брак.

Поминая родных, пили много вина и пива, отсюда даже родилась поговорка; «Выпили пиво об Маслянице, и с похмелья ломало после Радуницы».

В северных русских губерниях на Радуницу народ гулял, распевая, под окнами соседей песни которые напоминающие рождественские колядки, в каждой губернии звучали по-своему, но везде одинаково в ответ на них поющих одаривали крашеными яйцами, пряниками, вином и оладьями.

20 июля древние славяне особо почитали бога грозы Перуна, христианская же религия объявила этот день Ильиным днем.

Это был один из самых мрачных дней во всем году - не пели песен, даже громко не разговаривали.

Перун требовал кровавых жертв и считался грозным божеством, как позже и его христианский преемник.

И хотя в народе 20 июли стали называть Ильиным днем, языческие традиции долго сохранялись:
крестьяне собирали «громовые стрелы», не попавшие в черта и оставшиеся на земле, не пускали в этот день в дом ни кошек, ни собак, поскольку существовало опасение, что бог может воплотиться в этих животных.
И священникам пришлось объявить согласно древнейшим традициям народа, что на Ильин день нельзя работать в поле.


Пасха после реформ Никона

До реформ патриарха Никона Пасха более походила на большое языческое празднество, чем на торжество победы Христа над смертью.

На Страстной неделе понедельник считался мужским днем, парни обливали девушек водой, при этом считалось, что, если девушка останется сухой, она недостаточно красива и хороша для женихов.

Во вторник девушки мстили парням, обливая их в отместку, - день был женский.

В среду и четверг вся семья тщательно убиралась в доме и в хозяйственных постройках, наводила порядок, выбрасывала старый хлам.
Великий четверг называли еще чистым, ведь в этот день по древним языческим традициям следовало еще на рассвете искупаться в реке, озере или в бане.
Христианские традиции переняли эти ритуалы, и в каждый «чистый» четверг все верующие не только мылись в банях и водоемах, но и вычищали все жилые и дворовые помещения. В северных районах Руси собирали ветки можжевельника или пихты, сжигали их, дымом окуривали жилище, амбар, хлев.
Считалось, что можжевеловый дым является оберегом от нечистой силы и болезней.

В пятницу нельзя было ничего делать, кроме самых необходимых дел.
В этот день красили яйца и ставили тесто на куличи, а замужние женщины разносили по бедным домам продукты для пасхального стола.

В субботу весь день продолжались службы, в храмах освящались куличи, крашеные яйца и пасха.
Простой народ, кроме костров, зажигал смоляные бочки, мальчики расставляли повсюду факелы и плошки с горящим маслом.
Самые смелые ставили фонари на купол церкви.
Оставшиеся от костров угли потом хранили под стрехой крыши, чтобы не было пожара.

На Святой неделе, следующей за Пасхой,

верующие пели песни, ходили толпой по домам.

Называли эту толпу волочебником, а ее руководителя - починальником.

Первая песня была обращена к хозяину и хозяйке, в ней прославлялись строительство дома, богатство, благочестие.
Также упоминалось, что Святой Георгий оберегает коров, святой Николай - коней, святой Илья хранит поля, Пречистая Мать засевает, а Покров собирает урожай. После каждой строки непременно исполнялся припев: «Христос Воскресе».
Эти песни имели глубокие языческие корни, они исполнялись еще в те времена, когда о христианстве никто не знал.

Земледельцы в песнях выказывали озабоченность будущим урожаем, беспокоились о сохранности скота. В польских землях славяне во время шествия носили с собой живого петуха, которого рассматривали как символ воскресения.

Всю неделю на возвышенных местах горели костры как символ победы весны над зимой.

По дворам ходили священники с иконами в сопровождении так называемых богоносцев (как правило, благочестивых старух и стариков).

Богоносцы носили с собой свечи для продажи и кружки для сбора пожертвований на устройство церквей.

Свита священника непременно одевалась в праздничные одежды и подпоясывалась белыми рушниками, а пожилые женщины повязывали головы белыми платками.

Сначала все собирались у церкви, священник благословлял куличи с горящими свечами и совершал крестный ход вокруг храма.

После этого начиналось пасхальное шествие по домам и дворам.

О начале хода сообщал колокольный звон.

Хозяева ждали гостей - зажигали свечи у икон, застилали стол новой белой скатертью и ставили на него круглую ковригу и два хлеба, а под один из углов скатерти прятали «четверговую» соль.

Хозяин без головного убора встречал дорогих гостей и, пока шел молебен, стоял перед священником и его свитой.

В это же время женщина держала в руках икону Божьей Матери.

Мужчины считали тихонько вслух, сколько раз священник произнесет слова: «Иисусе, сын Божий».

Если это было сделано менее двенадцати раз, они хором просили повторить молебен...

Во дворах отдельно служили молебен о скоте.

Накрывали столы, на них ставили «скотскую пасху» - куличи.

После молебна куличи делили на кусочки и скармливали скоту, чтобы он весь год был здоров и плодовит.

Священник по особой просьбе мог освятить воду в колодце.

В некоторых селениях во время этого обряда мужчины снимали с себя нательные крестики и освящали в воде, а кормящие женщины омывали грудь святой водой, больных ребятишек окропляли, чтобы они выздоравливали.

[Маруся]

Культуре Русов многие тысячи лет!
17870

Светлана Жарникова - культуре Русов многие тысячи лет!
Мой сегодняшний доклад вызван той суровой необходимостью, которую диктует нам наше время.

Дело в том, что в СМИ все больше и больше появляется сентенций, из которых можно сделать вывод, что руские – это вообще не этнос, что это не народ, а некая сборная солянка. Что это молодой этнос, неизвестно откуда взявшийся.

Речь даже идет о том, что мы не коренной народ на данной территории. И когда слышишь такие вещи, понимаешь, что это очень серьезно. Серьезно хотя бы потому, что нас на сегодняшний день, так называемых «россиян», всего 4% от мирового населения. Это очень мало. Мы занимаем 1/7 часть суши, на которой находятся 30% мирового запаса угля, 40% нефти, 45% газа, 90% платины, 20% мировых сельскохозяйственных угодий, 20% мировой пресной воды и т.д. Все это принадлежит 4% мирового населения, которому остальные 96% просто так сидеть на этих богатствах не позволят. Но если основная масса 96% только возмущается, то есть и такие, которые говорят:

Что вы вообще здесь делаете и какое отношение имеете к этой земле? Непонятно откуда вы пришли. Вы уничтожили коренное население данных территорий… и вообще, не пора ли вам отсюда куда-нибудь уйти в другое место». Непонятно, правда, в какое?

При этом забывается целый ряд очень интересных обстоятельств.

Раша, русы, скифы, веси, чудья…
1. В английском языке до сих пор наш с вами этноним звучит как «Раша», а «Раша» или «Риша» в санскрите значит МУДРЕЦЫ. Во французском языке «риши» — это богатые. Но в древности богатство предполагало – богатство знания, а не только материальное богатство.

2. Мы забываем о том, что сам термин «рус» во всех индоевропейских языках обозначает СВЕТЛЫЙ, ЯСНЫЙ.

3. Птолемей еще во II веке н.э. говорил о том, что на севере Европы между Балтикой и Уралом проживают скифоаланы. В скандинавских Сагах начала н.э. говорится, что от Балтики до Урала по всему северу Европы проживают аланы, которых называют рус-аланы или скиф-аланы. Греки еще в раннем средневековье называли нас скифы-русы. Наконец, Адам Бременский в XI веке говорил о том, что от Балтики до Урала живут т.н. аланы, которые сами себя называют «веси» или «виси».

Сегодняшние спекуляции на тему о том, что древний великий народ вепсов был уничтожен славянами на всем Руском Севере, это миф. Потому что «весь» обозначает ПОСЕЛЕНИЕ, СОСЕД, РОДСТВЕННИК, это древнее индоевропейское слово. Наши грады и веси, так и звучат – города и поселения.

4. Что касается «чуди белоглазой», которая также оказалась уничтожена «зловредными русами», то выясняется, что чудья на санскрите значит – ЧУБ, ХОХОЛ, ОСЕЛЕДЕЦ, то что до сих пор носят в Индии брахманы. Или наши запорожцы — князь Святослав, князь Игорь и иже с ним, все так называемые варяги носили этот оселедец (чудью). В индийских домашних обрядах существует даже такой термин – «чудья карна», т.е. стрижка чудьи, оставление этого самого хохла.

И последнее – они были белоглазыми, т.е. настолько светлоглазыми, что вызывали интерес у окружающих, потому что основная масса населения нашей планеты, это все-таки темноглазые и темноволосые люди.

5. Обряды.
Сравним наши домашние обряды (которые не исчезают даже с изменением религиозной системы), с теми, которые арии унесли на территорию Индостана, примерно в 3-ем тысячелетии до н.э. Например, желаем здоровья чихающему; много общего в свадебной и похоронной обрядности; родильные обряды; жертвоприношения и молитвы предкам индусы отправляют в новолуние, также и на Руском Севере еще в начале ХХ века обращались к народившемуся месяцу с молитвой о здоровье и т.п.

Если руские люди не являются коренным населением севера Восточной Европы, тогда откуда у них появились домашние обряды многотысячелетней давности совершенно идентичные древним арийским обрядам? Учитывая, что эти народы разошлись минимум 4 тысячи лет тому назад.

6. Сегодня, занимаясь анализом диалектных форм Руского Севера, насчитывают уже сотни слов, терминов санскрита, которые шире по своим значениям, чем классический санскрит. Следует согласиться с Г.С. Гриневичем — санскрит, это вторичный язык по отношению к прото-рускому языку. Мало того, крупнейший санскритолог Индии Дурга Прасад Шастри побывав в России, сказал: «Если бы меня спросили какие два языка в мире наиболее близки друг к другу, я бы не задумываясь ответил – руский и санскрит».

Не надо забывать того обстоятельства, что на сегодняшний день названия практически всех рек и озер Руского Севера можно перевести если не со славянских языков, то в основной массе с санскрита, иначе этимология становится непонятной. Лексика, орнаментика, названия рек, озер, деревень, городов – все это говорит об очень многом.

* Знаете ли вы, что древнее название Архангельска – Пур-Наволок. Не Хастинапур, не Сингапур, где «Пур» поставлен уже во второй части названия, также как Ленинград, Петроград. Но есть у нас Град-Москва, это более архаичная форма словосочетания, когда «Град» стоит впереди, так и Пур-Наволок, превратившийся потом в Архангельск.

* Знаете ли вы, что родина Ломоносова – город Холмогоры стоит на трех островах: Кур, Наль, Ухт. Где Кур и Наль в Махабхарате – это прапредки Ариев (два брата). Ухта – на санскрите значит «песня». А река Холмогорка еще в XIX веке называлась «падра», что на санскрите значит – деревенская.

Русская ментальность
Таким образом, руский народ имеет многотысячелетнюю историю проживания на территории, где находится огромное количество полезных ископаемых, рек, озер, огромных лесов (которые мы гробим сейчас просто с дикой скоростью). И с таким восторгом засоряем свой язык, который крупнейшие лингвисты мира называют прото-языком. Засоряем его всевозможными англицизмами, и часто называем свою Родину – «этой страной».

Да, в этой стране жили наши предки многие тысячи лет тому назад. Оставили нам свою память, свои обряды, свои песни, свои сказки и свою ментальность, ту самую ментальность, которая сохранилась в словах Дмитрия Донского: «Нет больше счастья, чем постоять за други своя». Вот эта вот ментальность, когда сохраняется тот человек, который думает о своем народе, а потом уже о себе, она и есть коренная, основная. И когда нам показывают фильмы под названием «Основной инстинкт», нам просто не говорят о том, что основных инстинктов три:

— инстинкт самосохранения,
— инстинкт продолжения рода,
— инстинкт сохранения вида.

Так вот, инстинкт сохранения вида (или своего народа) — он выше двух других. И все это в ментальности, в обрядовой практике нашего народа есть, а то, что она древняя подтверждает все вышесказанное.

Выступление С.В. Жарниковой на Втором Конгрессе Ведической культуры
* Жарникова Светлана Васильевна – кандидат исторических наук, этнолог, искусствовед, действительный член Руского географического общества.

Интервью со Светланой Васильевной Жарниковой на Втором конгрессе Ведической культуры
ВОПРОС: Что лично вы подразумеваете под Ведической культурой. Насколько актуальной считаете тему развития ведической культуры в современном обществе?

Достаточно сложный вопрос. Лично я не считаю то, что мы развиваем сегодня – является ведической культурой, это, пожалуй, продолжение общекультурной традиции, которая существовала многие тысячи лет. Ведической культурой мы называем ее условно. На самом деле мы развиваем свою этническую культуру на территории нашей с вами Родины. Потому что ведической ее называют по отношению к Индии, но мы живем не в Индии, а в России, где и складывались основные формы этой культуры. Поэтому скорее все таки, мы развиваем не ведическую, а древнерускую культуру; продолжаем ее дальше, в ее естественном развитии.

ВОПРОС: Считаете ли вы Веды, эпосы «Махабхарата», «Рамаяна» индийским наследием или наследием руского народа тоже?

Безусловно, это наследие и руского народа. Потому что у Александра Сергеевича Пушкина например, я не знаю каким источником он пользовался, но его «Руслан и Людмила» архаичнее «Рамаяна» по многим своим параметрам и некоторым ситуациям, хотя в принципе эти два памятника разделенные многими тысячами лет — идентичные. Вопрос только в том, что здесь «мама», а что «дочка»? По сути своей, то, что написал А.С. Пушкин, вернее тот источник из которого он черпал — он архаичнее «Рамаяна».

Или гимны «Ригведа» описывают состояние приполярного неба, состояние природы и то, что вообще невозможно увидеть в Индии (вращение созвездий вокруг полярной звезды) — тогда как можно говорить о том, что это чисто индийское явление? Очень многое унесено от сюда туда, и создавалось в едином блоке, иначе не было бы единых обрядов, единой лексики, единых названий рек, озер и т.д. Переносилась вся система на новую территорию и там сохранялась, поскольку оказалась в иноэтничной среде (дравидийской), а здесь особенно не церемонились со всем этим…

ВОПРОС: Видите ли вы какие-нибудь противоречия в существующей религиозной, социальной культуре страны, которые могут возникнуть при развитии ведической культуры. Или она вполне органично впишется в современное общество?

Ведическая культура более чем органично впишется в современное общество, хотя бы потому, что все религиозные системы, так называемые «мировые религии» берут свой исток из того же самого источника. В первой книге «Махабхараты» Адипарва структурирование Вселенной описывается достаточно четким образом. Вначале по мысли Творца, которую он озвучил Словом (т.е. озвученная мысль уже и есть слово) появилось некое яйцо, в котором абсолютным Светом, не представляемым, вездесущим из которого всё выходит и в которое всё возвращается, был вечный БРАХМО, и у него было только одно свойство – Звук. Сейчас любой физик подпишется под этим и скажет, что волна – это то, что является началом. БРАХМО – это эфир, в том представлении, о котором в свое время говорил Ньютон, т.е. некий поток квантов, или торсионных полей, в общем, это то, что передает информацию от одного объекта к другому, и у него действительно только одно свойство – звуковая волна. Затем идет семь звуков и аккорд, и следующий этап – Ветер (движение). Волна порождает движение (без движения, без колебаний невозможна никакая трансформация). У него одно свойство – касание. И, наконец, появляется третья составляющая – Свет, у которого уже три свойства – звучание, касание, образ. Образ это то, что связано с физическим воплощенным миром.

Что здесь отрицается в христианстве? В христианстве, в его закрытой доктрине тоже самое, Бог – есть Свет и нет в нем никакой Тьмы. И та же троичность структурирования. Сначала была мысль; мысль была превращена в слово; слово начинает работать и созидает Вселенную.

Что вы найдете нового в иудаизме? Тоже самое, Бог – есть Свет и нет в нем никакой Тьмы.

Что вы найдете нового в исламе? Аллах – сияние излученного Слова.

И в исламе, и в христианстве, и в иудаизме идет процесс, если не вульгаризации, то упрощения сложных философских категорий, для понимания основной массы.

ВОПРОС: Насколько вы считаете важными исторические исследования в области арийской культуры, как они могут повлиять на ход истории?

Человек, как и дерево – без корней жить не может. Та система ценностей, которая существует в современном мире приводит в никуда. Необходимо вернуться к самоидентичности, к общим индоевропейским ценностям. И как уже говорилось надо помнить свою историю, иначе придут другие и скажут – это мы здесь все время жили, вам здесь делать нечего.

ВОПРОС: Как может повлиять проведение конгресса Ведической культуры ариев-индославов на культуру России и сознание людей?

Если это будет популяризироваться и будет достаточно мощно проявлено в интернете, тогда это даст определенный резонанс. Интерес, в общем-то, к этой проблематике очень большой. Многие сейчас стараются найти Духовный стержень, и находят его, например в йоге. Но во имя чего и для чего? Если вы данными практиками занимаетесь, то все таки имейте ввиду, что в духовном плане изначально этот источник здесь. Вы идете за три моря чтобы испить водицы, когда ключ из которого эта водица течет находится у вас под ногами. Надо чтобы молодежь это поняла, и вообще осознала глубину своего исторического пространства. А когда люди дают возможность плевать на себя, в них и начинают плевать. Я действительно была поражена, когда услышала по телевидению, что у нас праздник коренных народов, а руский — оказывается не коренной народ. Почему коренными надо считать малые народы, а большие что… из воздуха образовались?

Мы не дети придурков и не внуки придурков, а дети великого народа.
Руские люди поклоняются не солнцу, которое является лишь вещественным воплощением Света, а абсолютному, вселенскому Сверхсвету, который есть во всем и который невозможно увидеть и осознать, из которого все выходит и все обратно возвращается. Когда вы это поймете, тогда сможете понять, почему египтяне прогнали Эхнатона, который провел свою реформу — вместо поклонения Амону-Ра, т.е. Свету, стал поклоняться Атону (солнечному диску). Перевел одно в другое, идет такое вот снижение.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[Маруся]

О происхождении русских. Засекреченная тайна.
20099
Научные данные, приведённые ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учёными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным.

Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это — тайна происхождения и исторического пути русского народа.
Родство по отцу
Почему информацию скрывают — об этом позже. Сначала — кратко о сути открытия американских генетиков.

В ДНК человека 46 хромосом, половину он наследует от отца, половину — от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, в одной-единственной — мужской Y-хромосоме — содержится набор нуклеотидов, который передается из поколения в поколение без каких-либо изменений в течение тысячелетий. Генетики называют этот набор гаплогруппой. У каждого живущего сейчас мужчины в ДНК находится точно та же гаплогруппа, что у его отца, деда, прадеда, прапрадеда и т. д. во множестве поколений.

Так, американские ученые выяснили, что одна такая мутация произошла 4500 лет назад на Среднерусской равнине. Родился мальчик с несколько иной, чем у его отца, гаплогруппой, которой они присвоили генетическую классификацию R1a1. Отцовская R1a мутировала, и возникла новая R1a1.

Мутация оказалась очень жизнеспособной. Род R1a1, которому положил начало этот самый мальчик, выжил, в отличие от миллионов других родов, исчезнувших, когда пресеклись их генеалогические линии, и расплодился на огромном пространстве. В настоящее время обладатели гаплогруппы R1a1 составляют 70% всего мужского населения России, Украины и Белоруссии, а в старинных русских городах и селениях – до 80%. R1a1 является биологическим маркером русского этноса. Этот набор нуклеотидов и есть «русскость» с точки зрения генетики.

Таким образом, русский народ в генетически современном виде появился на свет на европейской части нынешней России около 4500 лет тому назад. Мальчик с мутацией R1a1 стал прямым предком всех живущих сейчас на земле мужчин, в ДНК которых присутствует эта гаплогруппа. Все они — его биологические или, как говорили раньше, кровные потомки и между собой — кровные родственники, в совокупности составляющие единый народ — русский.

Поняв это, американские генетики, с присущим всем эмигрантам энтузиазмом в вопросах происхождения, принялись бродить по миру, брать у людей анализы и искать биологические «корни», свои и чужие. То, что у них получилось, представляет для нас огромный интерес, поскольку проливает истинный свет на исторические пути нашего русского народа и разрушает многие устоявшиеся мифы.

Сейчас мужчины русского рода R1a1 составляют 16% всего мужского населения Индии, а в высших кастах их почти половина — 47%

Наши предки мигрировали из этнического очага не только на восток (на Урал) и на юг (в Индию и Иран), но и на запад – туда, где сейчас располагаются европейские страны. На западном направлении статистика у генетиков имеется полная: в Польше обладатели русской (арийской) гаплогруппы R1a1 составляют 57% мужского населения, в Латвии, Литве, Чехии и Словакии — 40%, в Германии, Норвегии и Швеции — 18%, в Болгарии — 12%, а в Англии — меньше всего (3%).

Расселение русских-ариев на восток, юг и запад (дальше на север идти было просто некуда; и так, согласно индийским Ведам, до прихода в Индию они жили рядом с полярным кругом) стало биологической предпосылкой формирования особой языковой группы — индоевропейской. Это — почти все европейские языки, некоторые языки современных Ирана и Индии и, конечно, русский язык и древний санскрит, наиболее близкие друг другу по очевидной причине: во времени (санскрит) и в пространстве (русский язык) они стоят рядом с первоисточником – арийским праязыком, из которого и выросли все другие индоевропейские языки.

«Оспорить невозможно. Нужно замолчать»
Сказанное выше – неопровержимые естественнонаучные факты, к тому же добытые независимыми американскими учеными. Оспаривать их – все равно что не соглашаться с результатами анализа крови в поликлинике. Их и не оспаривают. Их просто замалчивают. Замалчивают дружно и упорно, замалчивают, можно сказать, тотально. И на то есть свои причины.

Например, придется переосмыслить все, что известно о татаро-монгольском нашествии на Русь. Вооруженное завоевание народов и земель всегда и повсюду сопровождалось в то время массовым изнасилованием местных женщин. В крови мужской части русского населения должны были остаться следы в виде монгольских и тюркских гаплогрупп. Но их нет! Сплошная R1a1 — и больше ничего, чистота крови поразительная. Значит, и Орда, пришедшая на Русь, была вовсе не тем, что о ней принято думать: монголы там если и присутствовали, то в статистически незначительном количестве, а кого называли «татарами», вообще непонятно. Ну кто из ученых станет опровергать научные устои, подкрепленные горами литературы и великими авторитетами?!

Вторая причина, несопоставимо более весомая, относится к сфере геополитики. История человеческой цивилизации предстает в новом и совершенно неожиданном свете, и это не может не иметь серьезных политических последствий.

В течение всей новой истории столпы европейской научной и политической мысли исходили из представления о русских как о варварах, недавно слезших с елок, от природы отсталых и неспособных к созидательному труду. И вдруг оказывается, что русские — это и есть те самые арии, которые оказали определяющее влияние на формирование великих цивилизаций в Индии, Иране и в самой Европе! Что именно русским европейцы обязаны очень многим в их благополучной жизни, начиная с языков, на которых они говорят. Что неслучайно в новейшей истории треть самых важных открытий и изобретений принадлежит этническим русским в самой России и за рубежом. Что русский народ неслучайно смог отразить вторжения объединенных сил континентальной Европы под предводительством Наполеона, а затем – Гитлера. И т. д.

Великая историческая традиция
Неслучайно, потому, что за всем этим стоит великая историческая традиция, основательно забытая за многие века, но остающаяся в коллективном подсознании русского народа и проявляющаяся всякий раз, когда нация сталкивается с новыми вызовами. Проявляющаяся с железной неизбежностью в силу того, что она произросла на материальной, биологической основе в виде русской крови, которая остается неизменной в течение четырех с половиной тысячелетий.

Западным политикам и идеологам есть над чем подумать, чтобы сделать политику в отношении России более адекватной в свете открытых генетиками исторических обстоятельств. Но думать и что-либо менять им не хочется, отсюда — и заговор молчания вокруг русско-арийской темы.

Крушение мифа о русском народе Крушение мифа о русском народе как об этнической смеси автоматически разрушает другой миф – миф о многонациональности России. До сих пор этнодемографическую структуру нашей страны пытались представить как винегрет из русской «смеси не поймешь чего» и множества коренных народов и пришлых диаспор. При такой структуре все ее компоненты примерно равновелики, поэтому Россия якобы является «многонациональной».

Но генетические исследования дают совсем другую картину. Если верить американцам (а поводов им не верить нет: ученые они авторитетные, репутацией дорожат, да и врать — таким-то про-русским образом — у них причин никаких нет), то получается, что 70% всего мужского населения России составляют чистокровные русские. По данным предпоследней переписи (результаты последней пока неизвестны), к русским себя относят 80% опрошенных, т.е. на 10% больше – это обрусевшие представители других народов (именно у этих 10%, если «поскребти», найдешь нерусские корни). И 20% приходится на остальные 170 с лишним народов, народностей и племен, проживающих на территории Российской Федерации. Итого: Россия есть страна мононациональная, хотя и полиэтническая, с подавляющим демографическим большинством природных русских. Именно здесь начинает работать логика Яна Гуса.

Об отсталости Далее — об отсталости. К этому мифу основательно приложили руку церковники: мол, до крещения Руси люди на ней жили в полной дикости. Ничего себе «дикость»! Освоили полмира, построили великие цивилизации, научили аборигенов своему языку, причем все это задолго до Рождества Христова… Не вяжется, никак не вяжется реальная история с ее церковной версией. Есть в русском народе нечто изначальное, природное, к религиозной жизни не сводимое.

На северо-востоке Европы, помимо русских, жили, и сейчас живут, многие народы, но никто из них не создал ничего даже отдаленно похожего на великую русскую цивилизацию. То же самое относится и к другим местам цивилизационной активности русских-ариев в древности. Природные условия везде разные, и этническое окружение разное, поэтому и построенные нашими предками цивилизации не одинаковы, но есть нечто для всех них общее: они великие по исторической шкале ценностей и намного превосходят достижения соседей.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[ivettalen]

Какого числа, дата в 2016 году Пасхи - Православная и Католическая

Мы повествуем вам о Пасхе, истории и традициях проведения этого церковного праздника, какого числа будет в 2016, 2017, 2018… годах православная и католическая Пасхи и многое другое, обо все о том, что связанно с этим почитаемым во всем мире праздником, ее проведением и празднованием.

Уверенны, что вам хорошо известно,что православная, как и католическая Пасха – это христианская церковная дата, которая посвящена такому историческому событию, как - воскресению Иисуса Христа, и знать о Пасхе, ее истории возникновения, праздновании и традициях проведения, нужно бы каждому из нас.

Воскресение Христово – самый почитаемый и один из самых древнейший праздников во всем церковном календаре.

Название праздника Пасхи (Воскресение Христово), появилось очень давно, а пошло от еврейского слова “песах”.
Пасха у еврейского народа была посвящена, прежде всего - избавлению Израиля от египетского рабства.

В современном мире, в глазах многих христиан Воскресение Христово (Пасха) - является главным символом искупления грехов людей, через физическую смерть Иисуса Христа с последующим его воскрешением.

Назвать Пасху праздником, даже самым большим и почитаемым в мире праздником – слишком мало и неправильно.

Ведь Пасха важнее любого другого праздника и точно значимее любого события, когда либо происходившего в мировой истории.

В этот день все люди в мире, а значит – почти каждый из нас, получают надежду на спасение, ведь Христос воскрес.

Почему этот день называется Пасхой? Потому что это значит – "переход", а отмечается Пасха, как в Православной, так и в Католической Церкви как главный день года.

В церковной Пасхе – вся суть христианства, за всю его историю, весь смысл веры человечества.


Православная Пасха в 2016 году - 1 мая

Католическая Пасха в 2016 году - 27 марта


Православная Пасха 2017 год — 16 апреля
Католическая Пасха 2017 год — 16 апреля

Православная Пасха 2018 год — 8 апреля
Католическая Пасха 2018 год — 1 апреля

Православная Пасха 2019 год — 28 апреля
Католическая Пасха 2019 год — 21 апреля

Православная Пасха 2020 год — 19 апреля
Католическая Пасха 2020 год — 12 апреля

Православная Пасха 2021 год — 2 мая
Католическая Пасха 2021 год — 4 апреля

Православная Пасха 2022 год — 24 апреля
Католическая Пасха 2022 год — 17 апреля

Православная Пасха 2023 год — 16 апреля
Католическая Пасха 2023 год — 9 апреля

Православная Пасха 2024 год — 5 мая
Католическая Пасха 2024 год — 31 марта

Православная Пасха 2025 год — 20 апреля
Католическая Пасха 2025 год — 20 апреля


История и традиции празднования Пасхи

В современном западном мире христиане придерживаются григорианского календаря, а значит и Пасху празднуют не так как мы, а именно - после весеннего равноденствия, в первое воскресенье после первого дня полнолуния.

В западном мире праздничное богослужение Пасхи сначала передвинулось на вечер Страстной Субботы, а позже, уже в 14 веке, отмечать стали утром.
Ранним утром этого дня в костелах по всему миру проводят благословение воды и огня. После того, как с помощью кресала зажгут новый огонь, начинается освящение пасхальной свечи и проводится пение гимна, а уже после этого начинают читать 12 пророчеств.

Зажженный кресалом огонь разносится по окрестным домам, с помощью которого все зажигают пасхальные свечи. Воск от зажженной этим огнем свечи считается исцеляющим и чудодейственным. Если верить древним поверьям, он защищает от нечистых сил.

Пасхальная святая вода, также имеет необычные свойства, ее позже добавляют в пищу и ее умывают лицо, как и окропляют люди этой водой свои дома, прежде всего, для защиты от темных сил.

Известно, что одним из самых известных символов Пасхи, являются – крашеные яйца.

Этот прекрасный и необычный обычай очень распространен и почитаем. Священниками принято в субботний день, проводить освещение яиц в домах своих прихожан, причем вместе с остальной пищей.

Вечер перед Пасхой называется Страстной субботой, а посвящен этот день ночному служению.
Наутро все кушают, в основном яйца, хотя готовят еще сдобный хлеб и мясные блюда.

Воскресенье – утром в Пасхальное воскресенье после проведения ритуала, который посвящен богослужению, молодые люди с песнями и поздравлениями окружают дома, таким образом, воздавая должное празднику.
Среди разных развлечений посвященных Пасхе, самой большой популярностью пользуются игры с крашеными яйцами: их разбивают друг о друга, бросают друг в друга и прочие развлечения.

Яйцами принято также и обмениваются с друзьями и близкими. В течение всего пасхального праздника, а именно - всей Пасхальной недели христиане всего мира стараются посетить богослужения. На улицах же городов и сел, проходят различные представления, посвященные теме религии.

Для верующих людей всего мира, как православная, так и католическая церковная Пасха – один из самых великих и почитаемых праздников. Но мы уверенны, что мало кто из вас знает, что своими корнями Пасха глубоко уходит в дохристианский культ богов растительности, которые по верованиям - умирают и затем воскрешают.

Эти боги растительности в Древнем Востоке, были в те далекие времена, в большом почете. По своей сути Пасха, это древнейший праздник человечества, и прежде всего, праздник - пробуждающийся весны, но со временем переосмысленный и переделанный в христианские легенды.


Почему не совпадают даты Православной и Католической Пасхи?

Римско-католическая церковь в 16 веке, провела масштабную реформу календаря.
Целью этой реформы являлось - ввести новый метод исчисления Пасхи. Именно по этой причине католическая православная Пасхи и имеют расхождение в датах проведения праздника. Это обусловлено, прежде всего, разницей церковных полнолуний, а еще и различием солнечных календарей.

Католическая Пасха в западном мире проводится раньше (почти в половине случае), православной на неделю, примерно в 30 процентов случаев Пасхи совпадают,
в пяти процентах случаев – разница между православной и католической Пасхой составляет 1 месяц
и в 20 процентах – составляет 5 недель.
Различия в проведении Пасхи в две-три недели не бывает.

В славянской ведической традиции Пасха - крупный и самый важный церковный праздник - день, когда после продолжительной зимы просыпается весь живой мир. Внешнее природное пробуждение является символом внутреннего божественного действа - перерождения Вселенной.

Стоит отметить, что дата празднования Пасхи в те времена совпадала с днем весеннего равноденствия, а имела немного иной, отличный от современного понятия смысл.

В те далекие времена (ветхозаветные) - празднование Пасхи всегда происходило 15 числа месяца нисана по лунному календарю. В дальнейшем от начала Христовой Церкви стали праздновать Пасху в 14 день месяца нисана по лунному календарю (иудейскому).

На востоке в Малой Азии праздновали также в этот день, вспоминая главным образом Распятие Спасителя, в Риме и других католических церквях праздновали Воскрешение Христово в воскресный день после этой даты.

Обязательная для всех Церквей дата определения празднования Воскрешения Христа (дня Пасхи) - была обговорена, а затем и утверждена на первом Вселенском соборе в 325 году нашей эры. Согласно решению собора Пасха должна была праздноваться в первое воскресенье месяца после окончания первого полнолуния, которое будет сразу после дня весеннего равноденствия.

Здесь же было установлено, что впредь Великая Пасха не должна будет праздноваться в один день с иудеями, а также до их празднования Воскрешения Христа, но в современное время, в западных церквях западной условие данной традиции сейчас не учитывается.

Расхождения в определении дат празднования Православной и Католической Пасхи между Западом и Востоком возникли в 16 веке, после введения в летоисчисление григорианского календаря (новый стиль).
С тех пор на Западе начали применять новую формулу расчета дня празднования Пасхи, связанную с внедренным григорианским календарем.

На сегодняшний день в восточной церковной традиции применяется юлианский календарь (старое исчисление), именно поэтому дата Православной Пасхи рассчитывается от дня равноденствия по старому юлианскому стилю, в то время как в Католической традиции дата Воскрешения Христа рассчитывается от дня весеннего равноденствия, но уже по новому григорианскому стилю (календарю).

Беря во внимание тот факт, что дата полнолуния, от которой отталкивается исчисление празднование дня Пасхи, каждый год разная, т.е. не является фиксированной и приходится на разные дни, то и между западным и восточным празднованием Воскрешения Христа также не может и не является фиксированным.

[ivettalen]

Некоторые признаки современной ведьмы:

Высокий интеллект, часто с полным отсутствием того, что называют «женская логика». Из-за этого склад мышления получается немного «мужской», т.е. мало сантиментов, больше здравомыслия.

Прежде чем начать плакать, такая женщина попытается проанализировать ситуацию и понять причину.

Красота на уровне «чертовски привлекательна». Не детско-кукольная смазливость, а красота вполне зрелой во всех смыслах женщины, знающей, чего она хочет от жизни и умеющей этой самой красотой пользоваться.

Спокойный, несколько надменный задумчивый взгляд женщины, знающей себе цену. Со стороны нередко выглядит как взгляд «сквозь предмет».

То, что называют «порода» - врожденная грациозность, изящные формы шеи, кисти и стопы. Походка, жесты, посадка головы, мимолетный взгляд – во всем некая отточенность и утонченность.

Сложность определения возраста по внешности. Ведьмы долго сохраняют моложавость, чем обычно вызывают лютую зависть со стороны бывших одноклассниц и женщин-коллег.

Причина - умение правильно регулировать энергетику. Все, кто имеет отношение к оккультизму, выглядят значительно моложе своих лет.

Ведьма всегда обращает на себя внимание мужчин – в транспорте, на работе, в любой веселой компании, становясь неким центром женской сексуальности. Даже в том случае, если тщательно избегает внимания к себе.

Ведьма может заполучить в свое распоряжение практически любого мужчину, стоит только ей этого захотеть. Однако, личная жизнь таких женщин обычно не складывается.

У них много поклонников, но что касается брака, мужчины обычно не решаются сделать предложение руки и сердца такой женщине.

Одни опасаются «не дотянуть» до жены во многих смыслах, другие остерегаются рогов, которые (как они полагают, и небезосновательно) им обеспечены в таком браке.

Высокая сексуальная привлекательность, очевидно, в некоторых случаях может сослужить женщине дурную службу. Вот такая получается картина.

Добавить можно разве наличие оккультного подселения, которое у ведьм встречается чаще, чем у просто женщин.

И второе замечание: ведьма - это все-таки нечто врожденное. Хорошо это или плохо – быть ведьмой – нам неизвестно.

Есть только одно наблюдение: у всех современных ведьм, которых приходилось наблюдать, личная жизнь - не складывалась. Точнее говоря, этой самой личной жизни у них практически и не было...

С.В. Максимов О ведьмах.

Настоящие ведьмы и считающие себя таковыми

1. Считающие себя ведьмами записывают заклинания в Книгу теней, настоящие ведьмы – держат все в голове.

2. Считающие себя ведьмами гадают по Таро, рунам и огаму, настоящие ведьмы - консультируются с Таро, рунами и огамом.

3. Считающие себя ведьмами красят ногти черным лаком, настоящие ведьмы – коротко стригут, чтоб не мешались.

4. Считающие себя ведьмами считают, что знают о магии всё, настоящие ведьмы – знают, что знают не всё.

5. Считающие себя ведьмами мечтают повидать фэйри , настоящие ведьмы знают, кто такие эти самые фэйри.

6. Считающие себя ведьмами превращаются в кошек и драконов по ночам, настоящие ведьмы - в чудовище, если слишком рано разбудить.

7. Считающие себя ведьмами приходят на шабаш в черном платье, настоящие ведьмы туда не ходят в принципе.

8. Считающие себя ведьмами носят пентаграмму, настоящие ведьмы носят что захочется.

9. Считающие себя ведьмами вызывают духов, чтобы узнать от них о грядущем, настоящие ведьмы - чтобы поделиться сплетнями о том, что произошло со времени их, духов, отсутствия.

10. Считающие себя ведьмами чертят пентаграмму и вызывают демона, читая заклинание на латыни, настоящие ведьмы так ругаются матом в процессе, что демоны сами приходят с просьбой "помедленнее, чтоб законспектировать"

11. Считающие себя ведьмами вызывают Сатану, к настоящим ведьмам он приходит сам, принося курочку гриль с хрустящей корочкой и погорячее.

12. Считающие себя ведьмами делают привороты направо и налево, настоящие ведьмы просто хороши в постели.

13. Сила считающих себя ведьмами зависит от фазы луны, настоящих - от того, удалось ли выспаться.

14. Считающие себя ведьмами чертят пентаграмму ритуальным ножом омытым в отваре девяти священных трав, настоящие - большим пальцем правой ноги, а ножом в это время режут колбасу на бутерброд (когда нож понадобится для ритуала - может даже под краном сполоснет, но вряд ли)

15. Считающие себя ведьмами гордятся стоимостью занятий в фитнес-клубе. Настоящие — прекрасной фигурой, которая сохраняется, несмотря на любовь к "вкусно покушать"

16. Считающие себя ведьмами гордятся тем, что на встрече в честь 10-летия окончания института с ней танцевали чаще всех. Настоящие - гордятся тем, что когда они идут за пивом, продавщица спрашивает у них паспорт.

17. Считающие себя ведьмами карают обидчиков колдовскими проклятьями, тщательно просчитав день, когда вероятность отката будет наименьшей; у настоящих - просто хорошо поставлен хук с левой и есть умение фехтовать тяжелым режущим оружием (которое всегда дома наготове и заточено).

18. Считающие себя ведьмами высчитывают оптимальный день для шабаша, настоящие устраивают его, когда захочется - им повод не нужен.

19. Считающие себя ведьмами покупают колдовские ингридиенты в эзо-бутиках, настоящие - выращивают на собственной грядке или сами собирают в лесу.

20. Считающие себя ведьмами переживают, молиться Макоши, Бригитте или Гере; настоящая - зовёт всех троих на чашечку чая поболтать по-дружески.

21. Считающие себя ведьмами одеты по последней моде,а настоящие всё равно чаще знакомятся с мужчинами.

22. Считающие себя ведьмами тщательно предохраняются несколькими способами, а настоящие выбирают, как назвать третьего ребёнка.

23.Считающие себя ведьмами скорее умрут, чем поделятся с вами заговором или рецептом сбора, настоящие поделятся охотно, предупредят о последствиях, и в случае чего даже погуляют на ваших похоронах.

24. Считающие себя ведьмами рассуждают о своем и чужом Пути, настоящие - идут напролом туда, куда им надо.

25. Считающие себя ведьмами медитируют с серьезным и каменным выражением лица, настоящие - объясняют соседям, что музыка в три часа утра на весь дом - это чудесно.

26. Считающие себя ведьмами называют себя вычурными именами, непременно добавляя "ведьма", а настоящие отзываются на укороченный вариант имени или прозвище.

27. Считающие себя ведьмами всем говорят, что они ведьмы, про настоящих все это и так знают.

28. Считающие себя ведьмами навскидку могут назвать полсотни рецептов приворотного зелья, настоящие - столько же рецептов из разряда "побаловать любимого вкусненьким"

29. Считающие себя ведьмами празднуют Колесо Года, настоящие больше уповают на колесо Фортуны.

30. Считающие себя ведьмами - металлистки, готы или как минимум "неформалы", настоящие просто слушают музыку.

31. Считающие себя ведьмами считают себя Единственными Наследницами Древнего Магического Рода, настоящие - не прочь стать его родоначальницами.

32. Считающие себя ведьмами считают самым важным, что у нее есть Дар, настоящие – мозг.


Ведьма... Это кто?

Тех женщин, которые могут не только считывать информацию с человека либо с пространства, но и владеют энергетикой, до сих пор называют ВЕДЬмами. Иногда с опаской, но больше с восхищением...

Слово «ведьма» имеет древнерусский корень «вЪдъ», что связан со значениями «ведать», «знать», «уметь». В санскрите «веда» означает «священное знание». То есть в древности слово ведьма не имело однозначного значения, и означало женщин, которые сохраняли тайное, сакральное знание.

Слово «ведьма» сначала употреблялось в значении «та, что всё знает», откуда возникло дальнейшее «ворожея».

Ведьмы — ведающие (знающие) издавна жили отдельно от остальных людей. Так проще собирать знания (наблюдать за природой). Также немаловажным было то, что к Ведьме за помощью приходили только те, кому это действительно было нужно. Для простых людей ведьмы (ведуны) были очень уважаемыми (именно поэтому, ведунов напрасно не отвлекали).

Даже природная ведьма набирается своих знаний и сверхъестественных сил в течение всей жизни, обучаясь магии в разных областях, закрытых школах и университетах, тайных, сакральных организациях и у гуру, который передает знания от учителя к ученику.

Современные ведьмы не портят скот, не вызывают бурь, даже не наводят сглаз. Но они могут моделировать пространство согласно своим желаниям. И это удается им дьявольски хорошо. Они попросту сводят с ума. Мужчины начинают совершать поступки! Из-за ведьм некоторое количество обыкновенных людей ведет себя необыкновенным образом. И это главный признак воздействия ведьмы.

[ivettalen]

Русские имена.

Русская и общеевропейская антропонимические системы имеют массу схожих черт.

Полное имя человека включает в себя фамилию, имя и отчество.

Существуют дополнительные формы имени – прозвище и уменьшительная форма.

В определенных социальных слоях предусмотрено использование монашеского имени и псевдонимов.

Русская формула имени, равно как и большинство европейских, имеет свой порядок слов.

Имя, как правило, становится на первое место.

Нарушение порядка, тем не менее, ошибкой не будет.

Отличительной чертой русской именной формулы от большинства европейских является наличие отчества.

На сегодняшний день отчество используется лишь в восточнославянских странах – в Беларуси и Украине, а также в Литве, Исландии и Болгарии.

Стоит отметить, что в Исландии практически не используются фамилии.

Имя, прозвище и отчество присутствуют в русской культуре уже давно, однако доподлинно определить какое имя давалось с рождения, а какое было прозвищем, точно невозможно.

Первые фамилии возникли в русской культуре гораздо позже и в их основе, как правило, использовались имена и прозвища прародителей.

Первые фамилии появились в 14-15 веках у князей и бояр, однако вплоть до 16 века наследование фамилий в боярских семьях было непостоянным.

Следующими фамилии получили семьи купцов и духовенства.

И лишь с отменой крепостного права в 1861 году, к концу 19 века фамилии стали появляться у крестьян.

Окончательное завершение формирования фамилий произошло в 30-х годах прошлого столетия.

А до конца 10 столетия, до христианизации, восточные славяне – современные русские, белорусы и украинцы – при рождении ребенка давали ему только личное имя.

В 988 году состоялось крещение Руси, и детям, кроме личного имени, стали давать имя крестильное, как правило, имя одного из святых.

К 17 веку в качестве имен стали использоваться канонические христианские имена, тогда как прозвища и языческие имена практически полностью вышли из обихода.

В то время большое значение уделялось правильному именованию.

Человека, написавшего чье-нибудь имя неправильно или в унизительной форме, могли обвинить в «нанесении бесчестья».

Наказание за неправильное написание имени было устранено только в 1675 году указом царя, разъяснявшим,

что ошибка в написании имени по незнанию не является преступлением и потому не карается судом.

Прозвища, существовавшие в древности, отличались от имен тем, что отражали реальные качества человека, его происхождение или место жительства.

С помощью прозвища окружающие пытались передать смысл, который несли качества характера и другие свойства того или иного человека.

Прозвище, как правило, знали лишь самые близкие, и получить его можно было в любом возрасте.

Существует разница между прозвищами и древнерусскими языческими именами.

Тем не менее, не всегда эту разницу удается прочувствовать.

Например, на Руси матери могли давать своим детям «защитные» имена; имена, составленные от названий растений, животных, тканей и других окружающих предметов.

Ричард Джемс, путешественник из Англии, в начале 17 века побывавший на Руси, отметил в своем дневнике, что русские получают от матери прозвище, и пользуются в повседневной жизни именно им.

Прозвища вышли из русской культуры к началу 18 века.

Уменьшилось и количество языческих имен славянского и скандинавского происхождения.

На сегодняшний день полуофициальное прозвище может быть у любого человека, кроме того, его можно придумать самостоятельно.

В современных условиях прозвище может использоваться официально, став частью фамилии, например, как у Александра Панкратова-Черного.Подробнее на [Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[ivettalen]

ВЕЛИКИЙ ВЕЛЕСОВ ДЕНЬ

Большой Велесов день — 11 лютеня — Святодень, посвящённый Велесу Сивому Яру (Велесу Зимнему). О сию пору Велес «сшибает рог Зиме», в деревнях празднуют Коровий праздник (ибо Велес не только Бог Мудрости, но ещё и Скотий Бог — Владыка всякого живота), творят обереги на скот и двор, просят у Велеса покровительства да защиты, а скоту да добру всякому — приплоду. Вещие волхвы, вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут Велеса — Премудрого Бога, своего Вышнего Покровителя — особо: волхованиями да прорицаниями, воспеваниями да славлениями, а паче того — обретаемыми в радениях Духовными прозрениями... В пору двоеверия на Руси 11 лютеня/февраля отмечали день святого Власия — покровителя скота, «Коровьего Бога».

О сём в народе говорили: «Власьев день — Коровий праздник», «Власий — сшиби рог с Зимы», «У Власия и борода в масле[1]». Сразу после Власия начинались суровые Власьевские морозы. Вскоре после Власия отмечали Онисима Зимобора (Онисима Овчара) — 15 лютеня/февраля. В этот день «зиме время вспять поворотить»; ночью «окликали» звёзды, чтобы овцы лучше ягнились, а поутру бабы «зорнили пряжу» — выставляли первый моток пряжи «на зорю», дабы вся пряжа (равно как и судьба, которую «прядёт» Богиня Макошь) была бела, чиста и крепка.
Каждый человек, чтящий обычаи Предков и живущий по Родовому Искону, предстоя пред Велесом во Святодень Его, может в первую очередь обращаться к тому Лику Вещего Владыки, который наиболее соответствует складу его души. Так, например, для людей, живущих преимущественно плотскими интересами (Труженическое Сословие), Велес — Скотий Бог — является, прежде всего, Владыкой Живой Природы, а также Покровителем животного («скотьего») начала в самом человеке, связанным с физическим выживанием, продлением своего Рода и т.п. Для тех «деловых» людей, жизненные интересы которых сосредоточены преимущественно на обретении богатства и мирской выгоде (Купеческое Сословие), — Велес является, прежде всего, Богом-Подателем богатства, Покровителем торговли, выгодных сделок и т.п. Как писал один из крупнейших исследователей Славянского Язычества и культуры Древней Руси академик Б.А. Рыбаков: «Вплоть до средневековья слово "скот" означало не только домашних животных, но и имущество, деньги, богатство. Слово "скотолюбие" означало "корыстолюбие"; "скотник" — финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой; "скотница" — казна».

Для тех, в чьей жизни главными целями является не материальная выгода, а Честь и Слава (Воинское Сословие), — Велес является, прежде всего, Грозным Разрушителем Препятствий (Велес — Третий Лик в Великом Сварожьем Триглаве, объединяющем Сварога-Творца, Перуна-Охранителя и Велеса-Разрушителя всего сущего), Могучим Богом, с Чьим Именем связаны такие понятия, как Воля, Власть, Величие и т.п. И, наконец, для тех, в чьей жизни Духовные цели главенствуют над всеми остальными (Жреческое Сословие), — Велес является, прежде всего, Духовным Началом (как во Всемирьи, так и внутри самого человека), владычествующим над животной («скотьей») природой, Вещим Наставником, ведущим следующих Его Стезями по Духовному Пути Самопознания...

[Маруся]

Любопытные факты о русском народе
У каждой национальности есть свои особые черты, которые отличают их представителей от других народностей, вот и о русских людях можно рассказать много чего интересного…

1. Корейцы в СССР называли русских «маозы», что переводится как «бородач».
2. Больше всего среди русских распространены гаполгруппы R1a, I1b, N1c.
3. Термин «Росcия», заменяя слово «Русь», ограниченно стал употребляться с XVI столетия, когда в Москве зародилась идея «Третьего Рима».
4. По состоянию на первое января 2015 года численность русских в России составляет 111 миллионов 500 тысяч человек.
5. Австрийский дипломат XVII столетия, Сигизмунд Герберштейн в «Записках о Московских делах» писал, что русских издревле называли «Россея» – «то есть народом рассеянным или разбросанным, потому что Россея, на языке руссов, значит рассеяние».

6. В Китае есть русская национальная область Шивей, больше половины её населения - русские.
7. Нейтральное обозначение русских на финском языке - «веняляйнен». «Рюсся» - уничижительное.
8. Русский язык является родным для 168 миллионов человек, для 111 миллионов - вторым языком.
9. Самый большой словарь языка из русских людей - у Пушкина. В него входит примерно 25000 лексем. Таким же примерно словарем обладал (на английском языке) Шекспир.
10. У русского народа было 19 цариц и царей из двух династий (Рюриковичи, Романовы).

11. С середины XVI века по начало XIX века между Россией и Швецией было 10 войн.
12. Негативное обозначение русских у эстонцев - «тыбла». «Тыбла» пришло от обращения «ты, бл.». Совет по СМИ считает, что слово «tibla» в первую очередь используется как обозначение Homo soveticus (человека советского).
13. Между Россией и Османской империе было 12 войн за 241 год. В среднем, одну Русско-турецкую войну от другой отделяло 19 лет.
14. Русский философ Иван Ильин писал: «Соловьев насчитывает с 1240 года по 1462 год (за 222 года) — 200 войн и нашествий. С XIV века по XX-ый (за 525 лет) Сухотин насчитывает 329 лет войны. Россия провоевала две трети своей жизни».
15. Первые фамилии у русских появились в XIII веке, но большинство оставалось «беспрозвищными» ещё 600 лет.

16. К моменту всеобщей паспортизации в 1930-х фамилию имел каждый житель СССР.
17. По мнению Вернадского слово «русский» восходит к иранскому «рухс» (или «рохс»), что значит «свет, светлый, белый».
18. В годы Великой Отечественной войны, по оценке М. В. Филимошина, погибло почти 6 миллионов русских.
19. Единственное односложное прилагательное в русском языке - «злой».
20. 24 мая 1945 года Иосифом Сталиным был произнесен очень важный тост: «За русский народ!».

21. В русском языке 441 слово со словом «люб». В английском - 108.
22. Мода на фамилии пришла на Русь из Великого княжества Литовского.
23. Русские сами себя в Древней Руси называли русинами, и русаками. В болгарском языке русин оставался этнонимом для русских вплоть до начала XX века.
24. Слово «росичи» - неологизм автора «Слова о полку Игореве». Больше это слово как самоназвание русских нигде не встречается.
25. Окончания «-гда» в центрально-русской топонимике: Вологда, Судогда, Шогда – наследие мерянского народа.

26. В селе Русское устье (71 градус северной широты) живут русскоустьинцы - выходцы из казаков и поморов. Диалект русскоустьинцев чрезвычайно редкий – не «акающий» или «окающий», а «шаркающий».
27. Русский язык занимает пятое место по общей численности говорящих на нем человек.
28. Русское приветствие «здравствуйте» исследователи обнаружили впервые в летописи, датированной 1057 годом. Автор хроник записал: «Здравствуйте же многие лета».
29. Фамилия «Романовы» не сразу зарепилась за династией. Побыли и Яковлевыми, и Захарьины-Юрьевыми. Романовыми они стали по имени правнука Фёдора Кошки, сына Андрея Кобылы.
30. В каждой русской избе обязательно была так назывемая «нищая лавка» у двери. Чтобы на неё мог садиться нищий, или другой непрошенный гость.

31. В 1910 году Российская империя занимала предпоследнее место в Европе по среднедушевому потреблению алкоголя, меньше пили только в Норвегии.
32. «Медвежьи потехи» в России запрещали дважды: в 1648 и в 1867 году, однако вплоть до 20-х годов XX века по улицам действительно ходили медведи.
33. Русский драки не боится. Кулачные бои были любимой потехой русских парней ещё в 1048 году, когда о них писал летописец Нестор.
34. На Руси мужчин встречали не по одежке, а по бороде. Люди с плохо растущей бородой признавались чуть ли не вырожденцами. Безбородые, как правило, оставались в бобылях.
35. Русская народная «мерка» алкогольных доз, записанная Далем:
— Первую чашу пить — здраву быть, вторую пить — ум веселить, утроить — ум устроить, четверту пить — неискусну быть, пятую пить — пьяну быть, чара шестая — мысль будет иная, седьмую пить — безумну быть, к осьмой приплети — рук не отвести, за девятую приняться — с места не подняться, а выпить чарок десять — так поневоле взбесят.

36. Какой русский без балалайки? Тем не менее, балалайки не раз запрещали, отбирали у владельцев и сжигали за городом - боролись со скоморошеством. Второе рождение инструмент получил в середине XIX века - Василий Андреев, дворянин и одаренный музыкант сделал балалайку снова модной.
37. Русский мат встречается уже в новгородских берестяных грамотах, датируемых XI веков. Назывался он тогда «лая матерная» и изначально включал в себя исключительно употребление слова «мать» в вульгарном контексте.
38. Русское матерщинное слово на букву «Б» запретила Анна Иоанновна. До этого оно было вполне легальным и часто употреблялось со значениями «блуд», «обман», «заблуждение», «ересь», «ошибка».
39. Матрешка на самом деле не русская, а японская игрушка, но именно в России она стала настоящим культом.

40. Русский народ - народ шахматист. Уже в XII веке в шахматы на Руси играла не только знать, но и простые люди. Это доказали археологические раскопки. Однако, и шахматы у нас хотели запретить: на Шестом Вселенском соборе предлагали предавать шахматистов анафеме.
41. Самыми распространенными на Руси подвижными играми были: лапта, городки, пекарь, клюшкование, чиж и коняшки.
42. Великорусский лапоть отличался косым плетением лыка; белорусский и украинский – прямым.
43. Не все блюда, которые считаются русскими на самом деле такими являются. Пельмени родом из Китая, винегрет - из Скандинавии.
44. На Руси валенки имели разные названия: в Нижнем Новгороде их называли «чесанками» и «катанками», в Тамбовской и Тверской областях – «валенцами», в Сибири – «пимами». Валенки из козьей шерсти именовали «волнушечками» и «выходками», а из овечьей – «катанками».
45. У русских женщины на Руси была масса профессий: плакальщицы профессионально плакали, пластильщицы мешали массу для пастилы, горшечницы лепили горшки, наузницы плели узлы.

46. Отношение к хлебу на Руси было строго регламентировано специальными «хлебными правилами»: от благосления при выпечке до того, что хлеб нельзя ломать, выбрасывать и класть на стол без скатерти.
47. Культ семечек у русского народа связан с революцией. Именно тогда они стали «захватывать города». Михаил Булгаков писал в рассказе «Столица в блокноте»: «Для меня означенный рай наступит в то самое мгновение, как в Москве исчезнут семечки».
48. Повивальная бабка на Руси оставалась с новоиспеченной матерью аж 40 дней – помогала купать, лечить и …вить. Витьем раньше называлось пеленание.
49. У тайного русского сообщества офеней (бродячие торговцы) был свой особой язык. Вот три пословицы, переведенные на офеньский: 1. Век живи, век учись – дураком помрешь. – Пехаль киндриков куравь, пехаль киндриков лузнись – смуряком отемнеешь. 2. Кто не работает – тот не ест. – Кчон не мастырит, тот не бряет. 3. Без труда не выловишь и рыбку из пруда. – Без мастыры не подъюхлишь и псалугу из дрябана.
50. Широк русский человек! В середине XIX века двое екатеринбургских золотопромышленников поженили своих детей. Свадьба шла целый год!

[ivettalen]

..........................Женщина в славянской традиции...........
....В христианской традиции женщина исконно считается сосудом греха, особенно, уж извините, в «эти самые дни», когда ее даже в церковь запрещено пускать.
Религиозный базис мусульманства, как известно, от христианского особенно не отличается, хотя эти ребята все всегда любили возводить в абсолют. Вот и женщина у них фактически занимает место рабыни, даже после смерти (кому интересно – читаем в Торе о пэри, куда сии прекрасные создания перекочевали из народного персидского эпоса).

А какое отношение к женщине было у наших Предков? Нужно сказать, что кардинально противоположное.

Женщина у древних славян почиталась, как земная богиня.
И это закономерно, ведь в традиции славяно-ариев у каждого человека есть две пары родителей – двое земных (земные родители) и двое небесных (боги-родители).
Женщина – суть земная богиня, воплощение тепла и света.
Женщина у славян с той самой минуты, как она считается женщиной, а именно – с 16 лет, с периода «не весты» (до 12 лет она чадо, с 12 до 16 – веста), приобретала особое к себе отношение
Не в том смысле, что все всегда ей делали поблажки, ведь труд женщины не менее сложен, чем у мужчины, пусть и не такой рискованный, если брать в расчет войну (фактически – главное предназначение мужчины наряду с продолжением рода).
Женщины древних славян представляли собой сначала потенциальных, а потом и реальных матерей, продолжательниц Рода.
Так может ли славяно-арий относится к той, кто будет под сердцем носить его детей, как к рабыне?
За подобные слова славянские мужчины без лишних разговоров выхватывали ножи и либо отрезали языки тем, кто посмел о подобном заикнуться, либо принимали глубочайшие извинения.
Женщина древних славян – это то, за что мужчина мог принять смерть без раздумий (наравне с Родиной, разумеется).
Это хранительница домашнего очага, та, кто не позволяет тьме проникать в обитель света, милое и нежное существо, которое достойно обожествления.
Но нужно понимать, что высокий статус славянской женщины, как земной богине, требовал соблюдения особых норм поведения.
До периода замужества женщине покровительствовала Лада, богиня чистоты, красоты и живого мира во всех его проявлениях.
Женщина в замужестве попадала «под крыло» Макоши, супруги Сварога, матери всех богов, воплощавшей в себе идеалы материнства и наставничества.
Женщина у славян исконно почиталась своеобразной аллегорией земной мудрости, но горе той, что не соответствовала этому идеалу.
Конечно, речь идет не о том, что если девушки все никак не давалась вышивка, то ее «гнобили» все, кому не лень. И, кстати, такого быть не могло, потому что белая кровь славянских женщин подразумевает совершенное чувство прекрасного, а генетическая память не может подводить.

[ivettalen]

Почему Ваську-кота зовут Васькой?
На Руси самыми распространёнными именами наших любимцев были Мурка и Васька.
Почему Мурка — понятно, мурлычит много. Но отчего же тогда кота не называют Муром (ведь он урчит не хуже), Иваном или Петром, а именно Василием?
Вот здесь заключено второе таинство кошачьего имени для нас, русских. Но оно связано уже чисто со славянской мифологией.
До введения христианства но Руси наши предки почитали всемогущего бога подземного царства, скота, богатства и всех лесных животных — Велеса.
Велес мог принимать образы разных зверей, главное, чтобы тот зверь был мохнат — медведь, например.
Кот являлся спутником бога Велеса, священным животным, и с ним было связано немало обычаев и обрядов.
После введения христианства на Руси язычество долго сохранялось. Но имя Велеса было запрещено, и древний бог стал принимать в сознании русичей образ Святого Власия или Святого Николы.
Святой Власий был покровителем скота, как и Белее.
Вот в честь святого Власия в деревнях и стали называть котов Васьками — в память о Велесе.
Потом первопричина, конечно, забылась.
Поэтому при обращении к Их Мяукающим Высочествам будем помнить, что в каждом из них есть знак древней европейской богини любви или дух великого Велеса.

Собака — друг, а кошка — кто?
За тысячелетия жизни рядом с человеком собака приобрела почётный титул друга.
А вот кошку почему-то в этот ранг человек никак не хотел возвести, хотя польза от неё в хозяйстве была немалая.
Причина тут одна — кошку не только любили, но и боялись, так как предполагали, что она связано с волшебным потусторонним миром.

Мифологическая причастность кошки к тайным силам подземного мира была известна даже до того, как на мяукающих зверьков обрушился гнев средневековой церкви, обвинившей кошек в связи с ведьмами.
На Руси образ мохнатого кота — спутника Велеса — ассоциировался с домовым.
Домовые, по вере предков, были разного звания, и каждый отвечал за свой участок: кто за дом или баню, кто за конюшню, за хлев.
Ко всей этой домовой братии славяне относились с трепетным уважением и страхом.
Главного домового называли порой хранильником.
Домовой следил за порядком, был доброжелателен, но мог и смертный конец ускорить.
Особая мистика окружало строительство нового жилья. Здесь непременно были нужны жертвы духу новостройки. Без обрядового подношения новосёлов и их родственников ожидала смерть.
Кто первый порог — магическую черту — пересечёт, рискует с таинством судьбы столкнуться.
Поэтому родился обычай впускать в дом первым кота, как зверя, связанного с могучим Велесом, повелителем душ людей и животных.
Впускали кота, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор».
И шёл кот Васька через порог, защищая людей от всех превратностей судьбы, на себя все беды брал.
За овин в хозяйстве отвечал другой домовой — овинник.
Страшен он был, так как имел власть над огненной стихией.
В овине хлеб, солома сушится, и печка есть. Чуть что не так, взвоет в диком танце пламя, погибнет урожай.
Свой-то домовой вреда не причинит, но, по легендам, пожары случались по вине чужого овинника, который по наветам беду хозяевам приносит. Задача своего овинника-домового было чужаку помешать и не как-нибудь, а при помощи огненных головешек.
В образе овинника-защитника выступал всегда чёрный кот.
Кстати, связь кошки с пожаром, огнем существует и в мифологии германских народов.
Там, чтобы погасить пожар, в огненную стихию надо было бросить трёхцветную кошку.
За причастность к магии подземного мира много бед на голову кота падало.
По славянским поверьям, если грянет мор или эпидемия, надо хутор или деревню опахать — охранительную черту провести.
Потом для крепости колдовства живого кота в борозду закопать.
Выручай, Вася, — замолви Велесу словечко, чтобы чуму или холеру стороной провёл.
С чародейством и магией была связана и окраска кошки.
Белая масть означала связь с зарею,
чёрная — с ночью.
Даже тёмные грозовые тучи германцы зовут кошачьим именем (bullerkater). Вообще чёрной кошке крепко не повезло.
Это масть дыма, нечистой силы.
Однако такая напасть на кошку обрушилась, видимо, после распространения христианства, для которого всё, что мохнатое, языческое, — ассоциируется с чёртом.
У славян-язычников такого рокового отношения к чёрной кошке скорей всего не было.

[ivettalen]

КРАСНАЯ ГОРКА



А знаете ли вы, Красная горка: что это за праздник? С наступлением этого праздника начинается, так называемая, Фомина неделя. А еще, это первый день после первого дня Масленицы, которая началась еще в середине февраля в 2015 году, когда снова можно вступать в брак. В частности, на это воскресенье можно назначать венчание.

Красная горка на Руси была праздником встречи весны. Собиралась в основном на такую встречу молодежь. Причем – только на горках или других возвышенностях возле деревни. Ведь именно так снег сходил первым вне зависимости от того, на какое именно число в текущем году Красная горка выпадала. Да, у праздника переходящая дата, которая напрямую зависит от даты Пасхи.

Яркий и красочный праздник

Прежде всего, в этот праздник принято было веселиться. Основное веселье выпадало на
молодежь: девушки надевали лучшие одежды и вплетали в косы цветные ленты. Парни соревновались в силе, умении и храбрости, чтобы привлечь внимание незамужних девушек. Также в этот день было принято свататься к понравившейся красавице.

Торжества в этот день всегда было интенсивным и максимально оживленным. Причем, праздновать и радоваться в этот день нужно, не только следуя древнеславянским, но также христианским обычаям.
Некоторые отправляются на Красную горку на кладбище, что, с церковной точки зрения, а корне неверно. На кладбище можно ехать во второй вторник Пасхи.

Что касается древнеславянских верований, которые закрепились в народе, то считается, что в Красную горку всем управляются на земле только добрые силы. Поэтому, в этот день всегда светит солнышко и настроение просто отличное.
С утра девушки наряжаются в лучшие одежды и отправляются на возвышенность вокруг своей деревни или того населенного пункта, где они живут.
Если встретить в это день Красное Солнышко на горке, то оно точно принесет удачу и счастье. Прежде всего, в делах девичьих, конечно.
Интересно! В народе считается, что чем ярче и звонче будет веселье на Красную горку, тем богаче будет урожай в этом году. Так что, если для вас эта примета актуально, нужно срочно придумать веселую и шумную программу, чем заняться на праздник.

Свадьбы на Красную горку

Уже с имеющейся в этой статье информацией, вы больше не будете задавать вопрос, Красная горка: что это. Это праздник и радостный день, который обязательно нужно весело отметить. А что может быть веселее, чем свадьба?

Вообще, в народе и по церковному календарю считается, что Красная горка начинается во второе воскресенье после Пасхи и длится в течение недели.
Но, конечно, лучшим днем считается именно день самого праздника.
Именно во второе воскресенье после Пасхи всегда венчались русские цари.
Брак, заключенный в этот день, будет крепким и прекрасным, он принесет паре только отраду и счастье. Что и говорить, даже природа в это время года настолько прекрасно, что хочется пожениться и свершить одно из самых важных событий в своей жизни, не откладывая в долгий ящик.

Итак, Красная горка – это большой праздник, на который просто необходимо веселиться, который нужно весело встречать. Обязательно в этот день устройте для себя и для компании своих близких друзей какие-то конкурсы. Почему бы не вернуться в историю наших предков, не поводить хороводы и попеть народные песни. Вы никогда этого не делали? Поверьте, это крайне интересно! А особенно, на Красную горку!

[Маруся]

В.Даль: Правильно писать - РУСКИЙ...
Владимир Даль утверждал, что писать «русский» с двумя «с» - неправильно, и писал с одной (руский язык, руский человек, руская земля...).
В летописях одна «с» - руский, руський.

Откуда появилась вторая «С»?
В своем словаре, Даль объясняет, что встарь писали «руский» с одной «с» - Правда Руская; только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русскiй!

* По правилам латинского правописания, если буква «С» одна, то читается она, как [З], а если две «СС», то читается [С]. В руском языке буква «С» всегда читается [С] и сдваивается весьма редко, например: ссора, ссужать.

Руский или русский.
«Для чего сдваивать согласные, когда это противно нашему языку, и при хорошем произношении, не может быть слышно?» - В.И. Даль.
Русин, русак – руский человек

Русь – это руский народ и название Державы (собственно Держава - это и есть народ, который сам управляет своей жизнью - Держава Русь). Русь - это форма множественного числа = руские люди. Позднее стали говорить РУСЫ, а в единственном числе РУСИН - р[оу]синъ (м.р.), р[оу]ска (ж.р.).

Одновременно с наименованием РУСИН в ходу было слово РУСАК.
1. Русак – человек с чертами руского народного характера – хороший простой руский человек. [Словарь Д.Н. Ушакова]
2. Русак – вообще руский человек, русачка – руская. [Словарь В.И. Даля]
3. Я не немец, а природный русак! - А.В. Суворов.

Для сравнения:
Русин – татарин, бусурманин, немчин, жидовин, латин и т.д.
Русак – поляк, словак.
Неологизм русичи единственно встречается только в «Слове о полку Игореве».

* Руский - это прилагательное, а не существительное. Например, поляк, а его язык польский, англичанин - язык английский, китаец - язык китайский и т.д. Только в отношении руских делается исключение: руский... и язык руский.

Мы русы, а не руские. Русак - язык руский... культура руская и т.д.
Руские – РУСЫ (великорусы, малорусы, белорусы)

Руские – это восточные славяне (руские, украинцы, белорусы) – в порядке убывания численности. Форма множественного числа - русь, позднее - русы; в единственном числе - русин, русак.

Русь - это не только имя народа, но и название земли на которой проживают руские люди. Наиболее ранние упоминания о Руси встречаются в Повести временных лет - «Новгородская Русь» и «Поход руси на Царьград». В лето 6390 (882 год) князь Вещий Олег захватил Киев и объявил его столицей Руси:
«И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: Да будет это мать городам руским».

* В XV-XVI веках, с распространением христианства (греческой религии), в церковно-книжных, а затем и официальных документах стали употреблять название «Россия». Соответственно вместо Великой, Малой и Белой Руси появились Великая Россия (Великороссия), Малая Россия (Малороссия), Белая Россия (Белороссия).

* В XVII веке под влиянием греческого языка возникает книжная форма россы (прилагательное росский).

* В XVIII веке слово россы получает окончательное оформление - россияне, но оно обозначало не всех жителей или подданных Российской империи, а этническую принадлежность к рускому народу. В Российской империи великорусы, малорусы, белорусы - это был один руский народ.

* В XIX веке руский народ вытеснил чуждое «россияне» словом «русские», только забыли про сдвоенную СС, о чем писал В.И. Даль (см. Руский с двумя «С» - неправильно).

* В ХХ веке после Великой иудейской революции 1917 г., русскими стали обозначать только великорусов. Причем «забыли», что руский - это прилагательное, а не существительное.
На вопрос «кто?» ответом всегда служит существительное.
Например, человек - англичанин, а его язык - английский; францз - язык французский, китаец - язык китайский и т.д.
И только в отношении руских людей делается «исключение», на вопрос «кто?» отвечают - руский, а его язык - тоже руский. Мы - русы, а не руские. Человек - великоРУС или РУСАК, а его язык - руский, руский дух, руские земли и т.д.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[ivettalen]

ТРОИЦА

Сегодня христиане восточного обряда празднуют Троицу.

Этот праздник отмечают на 50-й день после Пасхи, поэтому его также называют Пятидесятницей, а также днем рождения Христианской Церкви.

Как повествует Евангелие, на 50-й день после воскрешения Иисуса Христа на его апостолов с небес сошли «огненные языки», после чего те заговорили на разных языках, которых прежде не знали.
Таким образом Бог направил их проповедовать учение Христа в разных землях.
В этот же день христианство приняло около 3 тысяч человек, что стало началом христианской церкви.
Первым храмом этой церкви стал дом на горе Сион, в котором апостолы вместе с Матерью Божьей находились во время схождения языков божественного пламени (ныне это Успенский храм Гроба Господня в Иерусалиме).

Традиции и приметы.

Как и у любого христианского праздника у Троицы есть свои традиции и приметы.
Троицу принято отмечать три дня – с воскресенья по вторник.
В понедельник верующие отмечают День Святого Духа.
Все три дня в церквах читают молебны и поминают умерших.

В народе Троицу часто называют Зелеными праздниками.
Этот праздник всегда приходится на конец весны – начало лета, когда все вокруг зеленеет и цветет, поэтому на Троицу принято устилать полы травой и зеленью.
Зелеными ветками украшают двери церквей, а священники освящают принесенные верующими охапки зелени.
По окончании праздника, когда зелень высохнет, ее принято сжигать.

Считается, что в этот день зелень имеет особую целительную силу, поэтому на Троицу полезно прогуляться босиком по траве.
Троица укажет погоду на лето.
Если в этот день жара, то лето будет засушливым, а если идет дождь, то ждите тепла и хорошего урожая.
После посещения церкви на Троицу устраивают веселое застолье, на которое зовут родственников и близких.
Обязательное блюдо на праздничном столе – Троицкий каравай (сухие крошки от него хранили, чтобы потом добавлять в свадебный пирог для молодоженов).
На Троицу девушки пускали на воду венки.
Если венок уплывает далеко – можно готовиться к скорой свадьбе, если его прибивает обратно к берегу – свадьба будет нескоро, а если венок тонет, то жди беды.
Чтобы увидеть своего суженого, девушки на ночь клали себе под подушку веточки березы.

Что нельзя делать в этот день.

Священнослужители говорят, что жестких табу на Троицу нет – главное, чтобы любая деятельность не вредила душе христианина.
А если есть необходимость поработать, то лучше это сделать после посещения церкви и молитвы.

Однако в народе считают, что в этот день, как и в другие христианские праздники, нельзя работать, в том числе готовить еду.

Особо строго в народе блюдут запрет на работу на земле – что-либо пахать, косить, сажать, иначе постигнет кара Божья: у пахарей погибнет скот, у сеяльщиков посевы побьет град, а у тех, кто прядет шерсть, заблудятся овцы.

На Троицу не принято ходить в лес, а также купаться в водоемах. Наиболее ретивые верующие в этот день не умываются и даже близко к воде не подходят.

На Троицу священники не совершают таинство венчания, а верующие не празднуют свадьбы.

Зато свататься в этот день считалось благоприятной приметой, обещающей долгую и счастливую семейную жизнь.

[Маруся]

Упоминание о славянских Богах в официально признанных источниках
23154
Часто мы можем слышать, что Славянских, мол, богов вообще не существовало, как не существовало и дохристианской веры. Всё это-де новодел. Однако вот исторические источники, в которых упоминаются Славянские боги.

Велес
- «Повести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по Рускому закону кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»

Перун
- «Повести временных лет»: под 6415 (907) г. «…и мужи его по Рускому закону кляшася оружьемъ своим, и Перуном, богомъ своим, и Волосомъ, скотьемъ богомъ, и утвердиша миръ»
- «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
- В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують"

Сварог
- "Ипатьевская летопись", 1114 г.: "i огневе Сварожичу молятся, i чесновитокъ — богомъ, же его творятъ — егда оу кого будетъ пир, тогда же кладутъ в ведра i иъ чаши, и пьютъ о iдолехъ своiхъ, веселяшись не хужьши суть еретиковъ”
- В хронике Иоанна Малалы (XII в.): «Тъ же Феоста закон устави женам за один мужь посягати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог … и посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричють Дажьбог».
- В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують"

Стрибог
- "Слове о Полку Игореве": "Се ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы"
- «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
- "Летопись русской литературы и древности" т.IV, 99, 108-9: "кумирьскую жертву ядять... верують Стрибога, Даждьбога и Переплута, иже вертячеся ему пiють в розех"

Дажьбог
- "Слове о Полку Игореве": "Тогда при Олзе Гориславличи сеяшется и растяшеть усобицами, погибашеть жизнь Даждьбожа внука, в княжих крамолах веци человекомь скратишась"
- «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
- В хронике Иоанна Малалы (XII в.): «Тъ же Феоста закон устави женам за один мужь посягати… а иже прелюбы деющи, казнити повелеваше, сего ради прозваше и бог Сварог … и посем царствова сын его, именем Солнце, его же наричють Дажьбог».
- "Летопись русской литературы и древности" т.IV, 99, 108-9: "кумирьскую жертву ядять... верують Стрибога, Даждьбога и Переплута, иже вертячеся ему пiють в розех"

Хорс
- В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують"
- «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
- "Слове о полку Игореве": "Всеслав князь людем судяше, князем грады рядяше, а сам в ночь волком рыскаше; из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя, великому Хорсови волком путь прерыскаше".

Макошь
- "Слово об Идолах" 15 века: "требу кладутъ и творят... Мокошьи диве.... мажютъ Екатию богыню, сию же деву творятъ и Мокошь чтут."
- «Повести временных лет»: под 6488 (980) г. «…И нача къняжити Володимеръ в Кыеве единъ. И постави кумиры на хълму вне двора теремьнаго: Перуна древяна, а главу его сьребряну, а оусъ златъ, и Хърса, Дажьб’а и Стриб’а, и Съмарьгла, и Макошь.»
- В поучениях против язычества (Летопись русской литературы и древности т.IV, 89, 92, 97, 107): "и приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують"

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]сварог-фонд.рф/index.php/o-nas/607-upominanie-o-slavyanskikh-bogakh-v-ofitsialno-priznannykh-istochnikakh

[Маруся]

Гиперборея — северная колыбель человечества
Один из докладов, посвященный Гиперборее, сделала этнолог, искусствовед, кандидат исторических наук Жарникова Светлана Васильевна, которая более 20 лет занималась этой темой, по крупицам собирая информацию, восстанавливая облик удивительной страны, не менее легендарной, чем знаменитые Атлантида и Шамбала.

Однако, где находятся эти страны, до сих пор никто точно не знает, а вот Гиперборея обретает вполне конкретные очертания — она совсем рядом, а мы являемся потомками ее жителей.

Все мы учились в школе, где нам говорили, что наши предки жили в лесу, поклонялись языческим богам и оставались дикарями до тех пор, пока не пришло христианство и не образумило нас. Смущает то, что все истинные знания о том периоде нашей истории были уничтожены вместе с волхвами, которых буквально «вырезали под корень». Кто и зачем это сделал — вопрос остается открытым…

С территорией Русского Севера дела обстояли и того хуже. Считалось, что во время последнего оледенения все эти земли были покрыты ледником, и поэтому люди здесь жить не могли. Когда же ледник, наконец, растаял — это произошло примерно 8 тысяч лет назад — сюда из-за Урала пришли финноугры, которые продолжали жить в своем самобытном стиле, то есть заниматься охотой, рыболовством и собирательством.

Позднее до этих мест добрались славяне, смешались с финноуграми и получилось то, что мы имеем сейчас. Такова официальная версия нашей истории. Но так считают не все.

Гиперборея — северная колыбель цивилизации
Еще в середине XIX века ректор Бостонского университета Уоррен написал книгу, которая называлась «Найденный рай или Жизнь человечества у Северного полюса». Книга выдержала 10 изданий, последнее из которых появилось в Бостоне в 1889 году. На русский язык книга не переводилась. Такая работа проводится только сейчас.

Переводчица утверждает, что она потрясена — Уоррен, работавший с источниками на 28 языках, проанализировал мифы всех стран мира вплоть до экваториальной Африки и Центральной Америки и пришел к выводу, что во всех мифологических системах рай находится на севере. Более того, Уоррен считает, что душа Земли или ее информационный полюс тоже находится над Северным полюсом.

В начале XX века перед учеными встало множество вопросов по отношению к финноуграм, как к нашим предкам. Лингвисты не могли понять, почему в северорусском языке практически отсутствуют финно-угорские слова.

Антропологи удивлялись, почему лица североруссов совершенно не похожи на лица своих «предков». Например, население Олонецкой губернии имело самое удлиненное лицо из всех европейских народов, а выступание лицевых костей было в 3 раза больше, чем у финноугров.

Северяне и финноугры совершенно по-разному строили дома. У них не были похожи национальные орнаменты. Вызывали недоумение названия сел, рек, озер. Академик Соболевский еще в 20-е годы писал: «…подавляющее большинство названий рек и озер русского Севера происходит из какого-то индо-европейского языка, который я, до подыскания более подходящего термина, именую скифским».

Наука обвинила академика в маразме. Правда, в 60-е годы появилась работа шведского исследователя Гюнтера Йохансона, который, проанализировав топонимию всего севера, пришел к выводу, что все местные названия имеют индо-иранскую основу. Тогда еще не могло прийти в голову, что все было наоборот — индо-иранские языки имеют северорусское основание. И тут грянул гром.

На сцену вышли палеоклиматологи, которым было абсолютно безразлично, что думают по этому поводу лингвисты, антропологи, культурологи… По данным бурения они выяснили, что от 130 до 70 тысяч лет назад северные территории между 55-ым и 70-ым градусами располагались в оптимальном климатическом режиме.

Среднезимние температуры здесь были на 12 градусов выше, чем сейчас, а среднелетние — на 8. Это значит, что в те времена здесь был такой же климат, какой мы имеем сейчас на юге Франции или севере Испании! Климатические зоны тогда располагались не так, как сейчас — чем южнее, тем теплее, тогда теплее было восточнее, ближе к Уралу.

Именно здесь, считают лингвисты, и сформировался северный народ, который стал прародителем многих наций — те, кто дошли до Саян и Алтая, положили начало тюркским народам; кто остался на территории Восточной Европы стали основой индо-европейских народов. Косвенным подтверждением этого являются мифы ариев или индо-иранцев, которые рассказывают об их арктической родине. Вот что говорят древние предания.

«На севере, где находится чистый, прекрасный, кроткий и желанный мир, в той части Земли, которая всех прекрасней, чище, обитают великие боги Кубена (по территории Вологодской области протекает река Кубена — ред.) — семь мудрецов, сыновей бога творца Брахмы, воплотившихся в семь звезд Большой медведицы. И, наконец, там владыка вселенной — Рудрахара, носящий светлые косы, русобородый, всех существ предок.

Для того, чтобы достичь мира богов предков, надо преодолеть великие бескрайние горы, которые протянулись с запада на восток. Вокруг их золотых вершин совершает свой путь солнце. Над ними в темноте сияют семь звезд Большой Медведицы и расположенная неподвижно в центре мироздания Полярная звезда.

С этих гор устремляются вниз все великие земные реки. Только одни из них текут на юг к теплому морю, а другие на север — к белопенному океану. На вершинах этих гор шумят леса, поют дивные птицы, живут чудесные звери».

О великих северных горах писали и древнегреческие авторы. Они считали, что эти горы тянутся с запада на восток, являясь великой границей Скифии. Так они изображались на одной из первых карт Земли в VI до нашей эры. О далеких северных горах, протянувшихся с запада на восток, писал отец истории Геродот.

Верил в существование северных гор Аристотель, считая, что на них берут свое начало все самые большие реки Европы, кроме Истра и Дуная. За горами на севере Европы древнегреческие и древнеримские географы помещали Великий Северный или Скифский океан.

Вот эти таинственные горы долгое время и не позволяли исследователям определить точное положение Гипербореи — так древние называли северную колыбель цивилизации. Ими не могли быть Уральские горы, поскольку они тянутся с севера на юг, а в древних источниках четко сказано, что горы вытянуты с запада на восток и похожи на лук, изогнутый к югу. Причем эта дуга завершается на крайнем северо-западе и крайнем северо-востоке.

Наконец, поиски увенчались успехом — согласно преданиям, западной точкой была гора Гангхамадана — в современном карельском Заонежье также есть гора Гандамадана; а крайней восточной точкой — гора Народа, сейчас эта вершина на Полярном Урале называется Народной. Тогда получается, что загадочными древними горами является цепочка возвышенностей на Восточно-Европейской равнине, которая носит название Северные увалы!

Когда-то это был неприступный хребет, полукольцом охватывающий территорию, называемую Гипербореей. Сейчас на этом месте находится Кольский полуостров, Карелия, Архангельская, Вологодская области и Республика Коми. Северная часть Гипербореи покоится на дне Баренцева моря. Реальность полностью совпала с рассказами из древних преданий!

То, что Северные увалы являлись границей Гипербореи подтверждают и современные исследования. Так советский ученый Мещеряков называл их аномалией Восточно-Европейской равнины. В своих работах он указывал, что еще в те времена, когда на месте Урала плескалось древнее море, Северные увалы уже были горами и являлись главным водоразделом рек бассейнов Белого и Каспийского морей.

Мещеряков утверждал, что они находятся именно там, где на карте Птолемея расположены Гиперборейские горы. Согласно этой карте в этих горах берет свое начало Волга, которую древние называли Ра.

Есть и еще одно косвенное подтверждение. Геродот писал о безрогости быков в землях у Гиперборейских гор, которую он связывал с суровым климатом этих мест. Так вот, камолый или безрогий скот, обладающий большой жирностью молока, до сих пор существует почти на всей территории русского Севера.

Установив местоположение Гипербореи, ученые решили выяснить, как сложилась судьба народа, населявшего эту страну. Находки археологов, этнологов, лингвистов полностью перевернули представление об истории. Мы привыкли считать Древнюю Грецию оплотом человеческой цивилизации, оазисом ее культуры. Древнегреческие достижения разошлись по всей Европе, к плодам ее цивилизации были допущены и мы.

Однако появившиеся сейчас данные, говорят о том, что все обстояло с точностью до наоборот — древнегреческая цивилизация была «выращена» гиперборейской, значительно более древней и высокоразвитой. Об этом говорят и сами древнегреческие источники, согласно которым Апполон один раз в год «на серебряной стреле» отправлялся в далекую северную страну Гиперборею за знаниями.

На Русском Севере сохранилось множество орнаментов, которые по заключению специалистов, послужили прототипом для создания орнаментов не только Древней Греции, но также Индостана. Петроглифы — рисунки на скалах, — найденные на берегах Белого и Онежского морей, явились первоосновой для появления подобных рисунков в Индии. Но более всего поражает сходство языков народов, которые сейчас разделены огромными расстояниями.

Татьяна Яковлевна Елизаренкова, переводчик гимнов Ригведы, утверждает, что ведический санскрит и русский язык максимально соответствуют друг другу. Сравним, казалось бы, такие далекие друг от друга языки. «Дядя» — «дада», «мать» — «матри», «диво» — «диво», «дева» — «дэви», «свет» — «швета», «снег — снега»: здесь первое слово русское, а второе — его аналог на санскрите.

Русское значение слова «гать» — дорога, проложенная по болоту. На санскрите «гати» — проход, путь, дорога. Санскритскому слову «драть» — идти, бежать — соответствует русский аналог — «драпать»; на санскрите «радальня» — слезы, плач, на русском — «рыдания».

Иногда, сами того не сознавая, мы используем тавтологию, дважды употребляя слова с одинаковым смыслом. Мы говорим «трын-трава», а на санскрите «трин» и значит трава. Мы говорим «дремучий лес», а «дрема» и значит лес.

В вологодских и архангельских диалектах сохранилось много санскритских слов в чистом виде. Так северорусское «бат» означает «может быть»: «Я, бат, к тебе завтра зайду». В санскрите «бат» — поистине, может быть.

Северусское «бусь» — плесень, копоть, грязь. На санскрите «буса» — отбросы, нечистоты. Русское «кульнуть» — упасть в воду, на санскрите «кула» — канал, ручей. Примеры можно приводить до бесконечности.

Так что выражение «все мы братья» имеет вполне реальную основу. Сейчас территория бывшей Гипербореи представляет собой гигантское «белое пятно» — там нет людей, дорог и населенных пунктов. Но именно там находятся знания древней цивилизации, ставшей прародительницей многих народов Земли.

Если мы не хотим оставаться «Иванами-безродными», нужно отправляться на поиски своей собственной истории. Тем более, что все это находится совсем рядом.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[Маруся]

СНЕГОВИК И СНЕЖНАЯ БАБА В ТРАДИЦИИ СЛАВЯН
23820
На Руси лепили снеговиков, и снежных баб. Существует поверье, что в старину мужчина-снеговик почитался как дух зимы. К нему возносили просьбы о помощи.
Знали на Руси и снежных баб – к ним обращались, чтобы умилостивить небесных обитательниц, которым также поклонялись на Руси.
Возможно, поэтому в "руки" снеговику дается метла - чтобы он мог спокойно слетать в небо, когда ему вздумается.

Со снежными бабами история особая. Поскольку на Руси когда-то верили, будто воздух населен небесными девицами, повелевавшими туманами, облаками, снегами, то в их честь язычники устраивали торжественные ритуалы. Чтобы умилостивить небесных обитательниц, они и лепили снежных баб , как бы возвеличивая небесных нимф на земле.

В языческой древней Руси кружево метелей и белые бури олицетворялись с девой снега. Чаще всего она представлялась дородной, величественной. С эпитетом белая отождествлялись блеск, сияние, красота. Позднее она представлялась в сказках то доброй Матушкой-зимой, то злой мачехой. Являлась в образах седой чародейки и юной Снегурочки.

Так и продолжают жить раскрасавица русская зима и её легендарная предшественница - снежная баба .

Когда же стали лепить из снега СНЕГОВИКОВ?
По этому поводу пишут, что в день зимнего солнцестояния надо было помочь солнцу набрать силу — поэтому крестьяне жгли костры, катали горящие колеса, символизирующие светило. Чтобы зима была не слишком суровой, лепили снежную бабу , изображавшую зиму, водили вокруг нее хороводы, напевая:

Мороз, мороз, через тын перерос,
Бабу снежную принес.
Баба , нос крючком,
Получай снега ком! —
и разбивали ее снежками.

Ирина Подольская. Славянская культура.

[Маруся]

Русские носы: какие они на самом деле
23860
В русской литературе закрепился образ русской крестьянки, как девушки с небольшим и непременно вздернутым, курносым носом. Часто в рассказах русских классиков встречаются и курносые крестьянские мальчики. Действительно ли русские более курносы, чем другие народы Европы?
Антропологи, конечно, не обошли вниманием такую важную деталь лица, как нос. Исследования начались ещё в XIX веке.

Русский врач Иван Пантюхов периодически публиковал свои антропологические наблюдения, согласно которым получалось, что у жителей среднего Приднепровья, то есть у малороссов, чаще всего встречается короткий нос длиною 48-50 миллиметров, и количество «вздёрнутых» носов составляет только 15%. Он так же отмечал, что у белорусов носы, в целом, длиннее, более прямые, а курносых носов на этой территории значительно меньше.
Великоросский нос
Исследование населения, живущего вдоль Волги, показало, что у великороссов по большей части имеются достаточно большие носы. Под Владимиром 92% русского населения были с прямыми носами, 5% – оказались обладателями носов с горбинкой, и только 3% населения имели вздернутые, курносые носы.

Русские, проживающие в центре страны, имели больше длинных: крупных и грушевидных носов (здесь их длина увеличивалась до 55-56 мм), а на юго-востоке у населения начинали чаще встречаться слегка приплюснутые носы, что говорило, по мнению врача, о примеси монголоидной крови; горбоносость здесь достигала 10–15%, а курносость отсутствовала полностью.

Прямые носы
Исследования РАЭ (Русской антропологической экспедиции), проведенной в 1955–1959 годах под руководством известного ученого-антрополога профессора Виктора Бунака, были гораздо более масштабными, они выявили особенности, присущие всему русскому народу.
Оказалось, что у русских нос гораздо прямее , чем у жителей Европы, и 75% обследованных учеными русских имели прямой профиль носа, а курносость в среднем встречалась в только в 8,7% случаев.
У европейцев эти показатели были 70% и 10% соответственно. Согласно некоторым данным, немцы Померании в некоторых районах курносы в 25% случаев, то есть это их можно называть курносым народом.

Выводы экспедиции Бунака были однозначными: по своим антропологическим признакам русские являются типичными европейцами и занимают центральное положение среди народов всей Европы.

Где живут курносые
По данным антропологической экспедиции, вогнутая спинка носа встречается у 11,8–17,7 % русских, принадлежащих к так называемой ильменской группе, то есть проживающих вдоль озера Ильмень, в бассейнах рек Волхов, Мста и Молога, 6,5–16,7% у русских, живущих по Ловати и Сороти.

Почти не встречаются курносые люди в некоторых районах Вологодчины и Вятки: здесь курносость местами «понижается» до 1,4%, но кое-где достигает среднестатистических значений в 9,2%.
Круносую русскую девушку можно встретить в долине реки Десны: здесь их процент местами доходит до 19%. В среднем течении реки Волги вогнутая спинка носа встречается в 12%, а на реках Доне и Суре — только в 5% случаев.

Любопытно, что коми-пермяки гораздо курносее русских: вогнутая спинка носа встречается у них почти у половины населения (до 43 %). Точно такие особенности есть и у наших ближайших соседей: у латышей и эстонцев курносость встречается в 24% и 27% случаев соответственно, курносыми бывают до 40% карелов, 17% литовцев, до 20% белорусов, до 30,8% вепсов, но в каждом случае этот признак очень сильно варьируется в зависимости от местности.

Есть еще один очень интересный признак, который экспедиция Бунака вычислила у русских , проживающих в Псковской области, на Полтавщине и в Ахангельской области — это утолщенное основание носа и приподнятый кончик. Такие носы встречаются примерно у 30% населения. Можно лишь предположить, что это и есть нос «картошкой». Между прочим, антропологи заметили любопытную особенность — это утолщенное основание почему-то чаще встречается у женщин, у мужчин бывает значительно реже.

Есть более курносые народы
Антрополог Татьяна Алексеева в своих работах отмечает, что в Сибири от основного русского населения несколько отличаются староверы: они более светлоглазы и имеют более широкие носы, но особой курносости не наблюдается и у них.

Известный современный специалист в области морфологии человека и антропологической стандартизации Василий Дерябин с помощью математических методов вычислил, что 75% русских имеют совершенно прямой профиль носа.

Некоторые исследователи считают, что курносость в Европу принесли легендарные хунны, которые имели монголоидные плоские лица и маленькие вздернутые носы. При этом они указывают на изображения хуннов, найденные в кургане Ноин-Улы в Читинской области. И действительно, на войлочном ковре I века н.э есть изображение хунна с коротким и курносым носом. Так что не исключено, что курносый нос «пришёл» к нам из монгольских или даже китайских степей.

[Маруся]

Англичане признали, что король Артур был русским князем
Легендарный король Артур, который является эталоном западноевропейского рыцарства, был русским князем, прибывшим в Англию со своей дружиной по соглашению с римским императором Марком Аврелием. Это сенсационное заявление сделал известный британский историк Ховард Рид.

В ходе длительных исследований и Великобритании, Франции и России, Рид пришёл к выводу, что король Артур являлся одним из представителей племён, живших в Сарматских степях Южной России.
Славившийся своими высокими и белокурыми всадниками, эти племена вышли в начале второго века к Дунаю и встретились с римскими легионерами.
В ходе длительных переговоров Рим сумел найти с ними общий язык и ядро «варварской» армии было взято на имперскую службу. В 175 году от Н.Х.Л. около шести тысяч Русских воинов прибыли на Альбион. Работая в архивах петербургского Эрмитажа, Ховард Рид обнаружил многочисленную символику из захоронений на территории России, совпадающую с образцами на знаменах, под которыми сражались воины легендарного короля Артура

А вот ещё:
Легендарный король Артур был сарматом!
О том, что у популярного персонажа рыцарских романов, имелся исторический прототип, писали давно. Слишком харизматична фигура короля, чтобы быть полностью придуманной. К тому же, сведения о великом воине бриттов, сумевшем организовать и возглавить сопротивление вторжению германцев на острова, встречаются в поэмах валлийских бардов, и в ряде латинских хроник о завоевании Британии, датируемых VI веком.

Долгое время ученые считали, что прообразом легендарного короля послужил некий «Медведь», участник битвы с саксами при горе Бадо-Хилл в 516 году. Основания для таких предположений строились, в основном, на том, что по-валлийски «медведь» — «artos» что, по мнению специалистов, этимологически близко к имени Артур. Но не все историки разделяют подобную точку зрения. Так, некоторые исследователи убеждены, что настоящий король Артур был римлянином, и имя его происходит от переиначенного кельтами древнего римского имени Арториус.

Существуют и другие, более, скажем так, экзотические теории. В частности, например, английский историк Говард Рейд всерьез утверждает, что король Артур был русским, точнее, русом бежавшим из римского плена и волею судьбы ставшим вождем бриттов. Версия, конечно, любопытная. К тому же всегда приятно осознавать, что даже в далекой Англии встречаются ученые, уверенные, что легендарный король кельтов был нашим соплеменником.
Но, к сожалению, версия Рейда всего лишь версия. Тем более что, как показывают исследования ряда западноевропейских и российских историков, прототипом легендарного короля Артура, вполне мог стать и сармат.

Несмотря на всю кажущуюся фантастичность подобных теорий, оснований для них вполне достаточно. Само имя короля — Артур (Arthur) по мнению специалистов происходит от имени сарматского солнечного божества Arthuron, что означает «Огонь солнца». Имеются и другие, не менее убедительные доводы. В настоящее время, например, есть все основания полагать, что прототипом рыцарей Круглого стола, как и средневековых рыцарей вообще, послужили сарматские катафрактарии.

Так римляне называли тяжелую сарматскую, а затем и аланскую кавалерию. Считается, что именно катафрактарии на долгие столетия вперед определили весь основной набор рыцарского вооружения и тактику конного боя. Судите сами. Вот как описывали боевую мощь катафрактариев античные историки:
«…Все они сидели на своих лошадях, как статуи, к их конечностям были подогнаны доспехи, которые точно соответствовали формам человеческого тела. Они покрывали руку от запястья до локтя, а оттуда до плеча, в то время как пластинчатая броня защищала плечи, спину и грудь. Голова и лицо были покрыты шлемом с металлической маской, которые делают их носителя выглядящим, как статуя, потому что даже бедра и ноги, и самые кончики ног покрыты доспехом. Он соединен с панцирем прекрасным кольчужным плетением, наподобие ткани, так что ни одна часть тела не остается видимой и непокрытой, потому что это плетеное покрытие защищает руки и является таким гибким, что носители его могут даже сгибать пальцы».

По свидетельству Тацита историка, жившего во II веке н.э., доспех катафрактария был настолько тяжел, что сбитый с коня воин сам не в состоянии был подняться. Сарматский чешуйчатый доспех в комбинации с кольчугой просуществовал до XIV века. Единственным к нему дополнением у рыцарей стал щит, использование которого древние сарматы считали излишним. Защищали броней сарматы и своих коней. Отчего в глазах противника выглядели «…подобно какому-то железному человеку или движущейся кованой статуей».

В качестве главного наступательного оружия катафрактарии использовали длинное, до 3 – 3,5 метров копье, которое широкими ремнями крепилось к шее и крупу коня, тем самым, позволяя всаднику легко направлять его по своему усмотрению. Когда начиналась битва, они, выстроившись клином подобно бронированному тарану, на всем скаку врезались во вражеский строй, нанося ему сокрушительный удар. Причем сила удара была такова, что, по свидетельству очевидцев, одним копьем катафрактарий зачастую пронзал насквозь сразу двух противников со щитами и в латах. Не менее сокрушительным оружием в руках сарматов служил и длинный, свыше метра, двуручный меч, который они обычно пускали в ход после того, как в гуще боя использовать копье становилось невозможно.

Ничего подобного ни у римлян, ни тем более у кельтов на тот период не было. Поэтому, начиная со II века н.э., империя стала охотно нанимать на службу отряды тяжелой сарматской конницы, бронированной армадой прокатившейся по землям Западной Европы. В составе римских армий сарматы, а затем и аланы побывали в Галлии, Нормандии, на берегах Рейна, добрались до берегов Британии, где их экспедиционный корпус достигал 5000 тяжело вооруженных всадников. Именно тогда, считают ученые, в Западную Европу и попали иранские героические истории, рассказы и традиции, на которых позже сформировался круг легенд о короле Артуре.

Действительно, иранские мотивы в артуровском цикле довольно заметны. К ним относится сюжет с чашей Грааля, поисками которой занимались рыцари Круглого стола. Обычно считается, что культ Святого Грааля сложился в средневековой Британии, и имеет христианские корни. Но, как выясняется культ священной и одновременно магической чаши небесного происхождения — это типично иранская идея, своими корнями уходящая еще в скифское или даже арийское время.

Несомненные иранские признаки несет в себе и рассказ об инициации молодого Артура. В рыцарских романах говориться, что будущий король сумел доказать свое право владычества над Британией лишь после того, как дважды вытащил из-под лежавшего под алтарем камня волшебный меч Экскалибур, вложенный туда колдуном Мерлином.
Между тем, для древних иранцев, меч воткнутый в землю, гору хвороста или камень, служил кумиром бога войны и победы. Царь же в их представлениях считался живым воплощением бога. Поэтому сарматы верили, что священный меч мог взять в руки только человек, в жилах которого течет царская кровь. Что в полной мере и отразилось в сюжете с Экскалибуром. Согласно преданию, кроме молодого Артура его не смог вытащить из-под камня ни один из вызвавшихся для этого претендентов.

Как уже говорилось, выше самые ранние упоминания о легендарном короле бриттов встречаются в поэмах валлийских бардов и латинских хрониках VI века. Правда, в поэмах Артур еще не король, а всего лишь военный вождь бриттов. Титул же короля, как и лавры добродетельного христианина, ему «присвоили» гораздо позже, примерно в VIII веке. А до этого доблестный воин и идеальный правитель Артур оказывается, согласно преданиям, возглавлял хорошо вооруженный полувоенный — полу разбойничий отряд отчаянных головорезов, «прославившихся», между прочим, не только победами над саксами, но и банальным разбоем и грабежом местных жителей. Далек от канонического в поэмах и моральный облик Артура. По признанию все тех же бардов, в его характере удивительным образом сочетались как рыцарские прямота и благородство, так и крайняя жестокость, доходящая до кровожадности. Что, по мнению историков, указывает на варварское происхождение героя. К слову сказать, не жаловали Артура и представители христианской церкви. Что, в общем-то, вполне объяснимо.

В житиях британских святых довольно подробно описывается, как сей будущий «воин господень» рыцарских романов в реальном своем воплощении с завидным постоянством обирал христианские храмы и монастыри. Из чего, кстати, следует что, вряд ли прототип легендарного короля был христианином, а значит римлянином. Не был король Артур и кельтом. И вот почему.

У кельтов в то время не было своей национальной хорошо вооруженной кавалерии. Зато она имелась у сарматов, оставшихся на острове после вывода в 407 году с Британии основных войск империи. Предоставленные сами себе сарматы, к тому времени давно уже называвшиеся аланами, довольно быстро превратились в по-настоящему грозную силу. Возглавляемые племенной аристократией, они занимались разбоем и сражались с вторгшимися англосаксами, постепенно ассимилируясь в местной среде. Поэтому нет ничего удивительно в том, что кельты, видя в сарматах естественных союзников в борьбе с германцами, легко перенимали у них воинскую тактику, а также героические рассказы и мифы, переиначивая их на свой лад.
Переняли они у сарматов и имя их легендарного предводителя Артхура, придав ему современную форму -Артур (Arthur) и сделав своим. Точно также как название сарматской этнической группы аланы (происходящее, по мнению лингвистов от индоиранского «aryana» — арийцы) у кельтов со временем трансформировалось в довольно популярное в Западной Европе имя собственное Алан (Аллан).

В заключении хочется добавить следующее. К сожалению, во многих исторических произведениях, будь то роман или кинокартина, до сих пор тиражируются устаревшие представления о скифах и родственных им сарматах как о варварах, диких кочевниках, лишенных сколь ни будь значимой как материальной, так и духовной культуры. А между тем это совершенно не так. Скифы и наследовавшие им сарматы обладали по-своему уникальной материальной культурой, следы влияния которой обнаруживаются в культуре большинства современных народов Европы и в особенности в русской.

И последнее. В настоящее время довольно популярна теория утверждающая, что русы – это сарматы – роксоланы (светлые аланы) или рухс-асы (светлые асы), а значит версия англичанина Рейда возможно не так уж и далека от истины.

[Только зарегистрированные пользователи могут видеть ссылки]

[ivettalen]

СТЕПЕНИ РОДСТВА У СЛАВЯН

Свёкор — отец мужа
Свекровь — мать мужа
Тесть — отец жены

Тёща — мать жены
Деверь — брат мужа
Шурин — брат жены
Золовка — сестра мужа
Свояченица — сестра жены
Свояк — муж свояченицы
Зять — муж дочери, муж сестры, муж золовки
Сноха — жена сына по отношению к отцу
Невестка — жена брата, жена сына для его матери, жена одного брата по
отношению к жене другого брата; употребляется также вместо сноха, золовка, свояченица
Сват — отец одного из супругов по отношению к родителям другого
Сватья — мать одного из супругов по отношению к родителям другого
Дед (дедушка) — отец отца или матери. Бабушка (бабка) — мать отца или матери
Двоюродный дед — дядя отца или матери. Двоюродная бабушка — тетя отца или матери
Внук (внучка) — сын (дочь) дочери или сына по отношению к деду или бабушке. Соответственно двоюродный внук (внучка) — сын (дочь) племянника или племянницы
Племянник (племянница) — сын (дочь) брата или сестры (родных, двоюродных, троюродных). Соответственно ребенок двоюродного брата (сестры) — двоюродный племянник, троюродного брата (сестры) — троюродный племянник
Внучатый племянник (племянница) — внук (внучка) брата или сестры
Дядька (дядя, дядюшка) — брат отца или матери, муж тетки
Тетка (тетя, тетушка) — сестра отца или матери по отношению к племянникам. Жена дяди по отношению к его племянникам
Двоюродный брат — находящийся в родстве по деду или бабушке с детьми их сыновей и дочерей
Троюродный брат — сын двоюродного дяди или двоюродной тети
Двоюродная сестра — дочь родного дяди или родной тети
Троюродная сестра — дочь двоюродного дяди или двоюродной тети

Кроме современных понятий степени родства, оказывается в ходу есть и более старинные названия родственников.

ПЕРВАЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Отец и сын.
Отец и дочь.
Мать и сын.
Мать и дочь.


ВТОРАЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Дед и внуки,
Бабка и внуки.

ТРЕТЬЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Прадед и правнуки,
Дядя и племянники,
Тетя и племянники.

ЧЕТВЕРТАЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Двоюродные сестры и братья,
Двоюродный дед и внучатые племянники (племянницы),
Двоюродная бабка и внучатые племянники (племянницы).

ПЯТАЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Двоюродный дядя и двоюродный племянник (племянница).

ШЕСТАЯ СТЕПЕНЬ РОДСТВА
Троюродные сестры и братья.

Знакомясь с терминами родственных отношений, следует помнить, что термины кровного родства состоят из ключевых слов и определений степени родства:

Бабка, бабушка — мать отца или матери, жена деда.
Брат — каждый из сыновей одних родителей.
Братан, братаник, братеня, братеник, брательник — двоюродный брат.
Братанна — дочь брата, племянница по брату.
Брательница — родственница вообще, двоюродная или дальняя.
Братыч — сын брата, племянник по брату.

Внук — сын дочери, сына, а также сыновья племянника или племянницы.
Внучка, внука — дочь сына, дочери, а также дочери племянника или племянницы.

Дед — отец матери или отца.
Дедина, дедка — тетка по дяде.
Дедич — прямой наследник по деду.
Дочь — лицо женского пола по отношению к своим родителям.
Дщерич — племянник по тетке.
Дщерша — племянница по тетке.
Дядя — брат отца или матери.

Таким образом, дядя и тетя — брат и сестра матери или отца.

«У тетки баловень племянник, а у дяди племянница», — замечает народная мудрость.

Мать — лицо женского пола по отношению к своим детям.

Отец — лицо мужского пола по отношению к своим детям.

Отценачальник — старший в поколении.
Отчинник, отчич—сын, наследник.

Племянник — сын брата или сестры.
Племянник и племянница — сын и дочь брата или сестры.

Внучатыми племянниками называют внуков брата или сестры.

Кстати говоря, внучатые родственники — это любая родня в третьем колене (троюродная): внучатым братом могут назвать сына двоюродного дяди.

В сравнительно недавнюю эпоху к этим исконно русским терминам родства прибавились французские по происхождению слова кузен и кузина, обозначающие двоюродных брата и сестру, а также любых дальних кровных родственников в одном колене.

Племянница — дочь брата или сестры.
Племяш — родич, родственник.

Прародители — первая по родословной известная чета, от которой берет начало род.

[Маруся]

:roze:НАСТЯ, АНАСТАСİЯ, ТАИСİЯ, ТАЯ

Потому что Настенька, которая родилась утром, будет Настасья – утренняя заря, которая родилась вѣчером, будет Анастасiя – вѣчерняя заря. Настенька, которая родилась днём, будет Таисiя, Настя, которая родилась ночью, будет Тая. Видите, вроде и та, и та Настя, но когда Настя эта родилась? Таисiя, Тая, Анастасiя, Настасья. А у нас же всё в одну кучу, не разбирая. Утром девочка рождается, а её называют вѣчерней зорькой или ночной.

[Маруся]

Почему на Руси нельзя было выходить замуж в белом платье.
В наше время многие русские девушки мечтают выйти замуж обязательно в пышном белом платье.
А ведь эта традиция пришла к нам из Европы, и не так давно - в XIX веке. Раньше же русские девушки венчались в сарафане любого, но только не белого цвета.
Цвет чистоты и смерти.
Во многих языческих цивилизациях белый цвет символизировал смерть.
В Индии, где большая часть населения исповедует индуизм, белый остается цветом траура. До сих пор индианки, потерявшие близких, надевают белоснежное сари.
В культуре любой нации символизм цвета одеяния человека всегда играл важную роль.
Так было и у русских. Например, в древности в славянском языке слово "красный" являлось синонимом красивого, а "белый" означало также чистый.

В пантеоне славянских языческих богов присутствовал Белобог как олицетворение светлых сил.
Крестьяне «белой неделей» называли масленичные дни. Русские богатыри под кольчугу перед важным боем надевали белую рубаху, а купцы облачались в нее после бани, перед трудной и опасной дорогой.
И делали они это на случай, если придется принять смерть: нужно встретить ее «чистыми», закончить свой жизненный путь подготовленными.

И в этом смысле белое платье для невесты на славянской, русской свадьбе было самым неподходящим выбором. Сарафан цвета солнца Русские девушки сами шили себе одеяния к свадьбе, и обычно это были расшитые символичными оберегами рубахи и цветные сарафаны. Состоятельная девушка к знаменательному событию готовила себе три смены костюма. Первый был девический, обычный по крою и материалу, но самый лучший по исполнению - «девичий» сарафан розового, желтого, зеленого или голубого цвета.
Второй, венчальный - сарафан из дорогих тканей, как правило, красный, малиновый или бордовый. Его расшивали жемчугом, отделывали золотыми нитями, а в северных краях — дорогими мехами. Головной убор, туфли, обручальное кольцо и свечи жених обычно присылал вместе с родовыми перстнями и ожерельями, которые невеста должна была надеть на венчание. На второй день свадьбы в доме жениха девушка появлялась в третьем наряде - традиционно женском одеянии с соответствующим головным убором, символизирующем замужество, и с широким поясом на талии. При этом ткани для костюма брали горячих золотых, красных и коричневых оттенков, и лишь изредка черного цвета - цвета земли, от которой непосредственно зависела жизнь.

Королевская мода.
Если белый — цвет смерти, то как появилась традиция облачаться на венчание в белое платье?
Некоторые историки считают, что такую свадебную моду завела Анна Австрийская. Являясь представительницей знаменитого монаршего рода Габсбургов, Анна была дочерью испанского короля, а в то время, когда ее собирались выдать замуж за французского монарха Людовика XIII, Испания и Франция находились на грани войны.
Анна не желала этого брака и откровенно боялась, что ее пребывание на чужбине окончится смертью, поэтому сама выбрала себе белое платье на свадьбу с Людовиком. Придворные расценили это как экстравагантный испанский вкус, ведь смуглая девушка в белом была безумно хороша и походила на пирожное.

А спустя два столетия, нарушив традиции, в белом платье вышла замуж за Альберта Саксен-Кобург-Готского Александрина Виктория, королева Великобритании и Ирландии. Но это уже была дань моде – к тому времени в Европе заново открывали древнеримскую и древнегреческую культуру. Во всех благородных домах восхищались красотою и лаконичностью мраморных скульптур греков и римлян в длинных белых одеждах. Тогда еще археологи не подозревали, что статуи когда-то были раскрашены, и следы краски на них просто не сохранились.

После венчания английской королевы все ее подданные женского пола желали на собственной свадьбе быть обязательно в белом. Эта тенденция быстро распространилась по всей Европе, включая Россию.
Поначалу в белых платьях выходили замуж только русские высокородные дворянки, проводившие всю свою жизнь в Европе. А потом, подражая им, и представительницы остальных сословий решили оставить надоедливый сарафан неграмотным крестьянкам. Было престижно и модно венчаться в церкви в длинном белом платье, если, конечно, у семьи невесты были деньги заказать его за границей или местным иностранным портнихам. И с той поры мало что изменилось.


© Русская Семерка russian7.ru

[ivettalen]

Что за праздник Красная горка: что можно и нельзя делать в этот день

Через неделю после Пасхи празднуется Красная горка. Что это за праздник, что нельзя делать, и как нужно проводить этот день? - Такие вопросы, наверняка, возникают у многих людей. Поэтому расскажем обо всем по порядку.

История праздника и названия

Чтобы понять, как появился этот день и что означает праздник Красная горка, придется обратиться к тем временам, когда на Руси еще не было христианства.
Славяне были язычниками, и поклонялись сразу нескольким богам. И примерно в это время устраивали грандиозный праздник, посвященный богу солнца - Яриле. Все собирались вместе, чтобы позвать и встретить весну.

Как известно, первый признак весны - растаявший снег на возвышенностях. И именно на таких открытых холмах и устраивали народные гулянья.
Люди пели песни, вместе зазывали тепло, играли и веселились.
А что касается названия праздника, то считается, что оголившиеся от снега холмики и являются теми самыми горками.

А слово "красный" раньше применялось в значении "красивый".

Некоторые историки считают, что именно поэтому праздник так называется.
Другие же говорят о том, что название появилось позже, когда Русь уже крестили, и одной из любимых народных забав стало катание яиц с горок. Частички природных красителей оставались на холме, с которого катали яйца, поэтому горка тоже становилась красной, как и окрашенная скорлупа.


Однако, есть у этого праздника и второе название - Антипасха.

Здесь, понятно, что уже нужно обратиться к Библии.

Дело в том, что празднуется этот день через неделю после Пасхи, а точнее в первое воскресенье после Великого праздника.

И как следует из Евангелия, все радовались тому, что Спаситель Воскрес, кроме одного человека, которого звали Фома.

Этот апостол сказал, что поверит в чудо, если перед ним действительно появится Иисус Христос.

Спаситель явился апостолу Фоме, и после этого тот начал нести учение о христианстве по всему свету.

Словосочетание "неверующий Фома" стало нарицательным, вся неделя после Пасхи стала называться Фоминой, а день, когда Иисус явился апостолу, стал в народе называться Антипасхой.

Но не стоит путать частицу "анти" с частицей "не". "Анти" означает "вместо".
И поэтому получается, что второе название праздника можно интерпретировать как "Вместо Пасхи".

В 2018 году Пасху празднуют 8 апреля, поэтому Красная горка выпадает на 15 число.

Что можно делать на Красную горку, а что нельзя[/COLOR

Конечно, сейчас этот праздник отмечают не так, как раньше.

Городская жизнь вносит свои коррективы, а когда многие люди жили в деревнях, то отдыхали все вместе.
Особенно любили Красную горку молодые люди.

[COLOR="red"] Считалось, что девушки и юноши обязательно должны повеселиться, чтобы потом хорошо выйти замуж или удачно жениться.

Красная горка не проходила без свадеб. Считалось, что брак, заключенный в это время, будет очень крепким. В этот же период родители выбирали своим детям невест и женихов.

А еще на Антипасху всегда устраивались различные соревновательные конкурсы. Молодые люди показывали свою силу, а девушки умение танцевать.

Были ли какие-то запреты на Красную горку?

Конечно, не без этого. Так, например, в этот день нельзя было грустить.
А еще запрещалось заниматься любой сельскохозяйственной работой.
Ведь земля в праздник должна отдыхать.

А можно ли работать на Красную горку сейчас? Никакими документами этот вопрос не регулируется, но лучше все-же отдохнуть в этот день, тем более, что праздник выпадает на воскресенье.

А еще в этот день запрещается вступать в конфликты.

Люди верят, что если с кем-нибудь поссориться, то потом не получится помириться аж до праздника Троица!



Приметы и обычаи

И конечно, Красная горка, как и любой другой любимый народом праздник окутан поверьями и приметами.

Из положительных примет на Красную горку можно отметить бросание монетки в колодец.

Считается, что если совершить такой простой обряд, то весь следующий год будет благополучным.

Также привлечь богатство можно, если умыться водой, в которую окунали икону.
При этом обязательно нужно читать молитвы.

И еще - умывать такой водой можно тех, кто младше по возрасту. Считается, что если умыть человека, который старше, то вместо богатства в доме поселится бедность.

Также положительная примета - купить себе на Красную горку красный [/CO[COLOR="red"]LOR]наряд и весь день в нем проходить. Люди верили, что так тоже можно привлечь удачу.

А еще хорошая примета: скатить с горки крашеное яйцо. При этом, правда, должны присутствовать и другие люди. Человек, у которого яйцо прокатится дальше других и не повредится, будет хорошо жить. А если яйцо скатится в сторону, значит, человека ждет непростой период.

А еще на Красную горку молодые девушки всегда проводили обряды и заговоры, направленные на то, чтобы как можно скорее выйти замуж.

Но самый масштабный ритуал был направлен на то, чтобы защитить село от злых духов и повысить урожайность.

Для этого самые старшие женщины в деревне отправлялись на край населенного пункта с иконой и сохой.

К ним подходили молодые девушки. Они снимали платки с голов взрослых женщин, а свои прически расплетали. Затем все хватались за плуг и обходили всю деревню. Там, где дороги пересекались, было принято ставить крестик.
Люди верили, что деревня, обнесенная таким кругом, не будет знать горя. Урожай будет хорошим, и никакого нашествия жуков или капризов природы ждать не стоит.

И конечно, праздник Антипасха не обходился без масштабного застолья.

Это был обязательный ритуал. Хозяйки, которые покрасили много яиц, крошили их и добавляли в разные блюда. А еще немного яиц отдавали животным. Это делалось для того, чтобы скот тоже был здоровым.

Если раньше все эти обычаи строго соблюдали, то теперь почти никто их не помнит. Однако, во многих городах на Красную горку устраивают народные гулянья и игры с вручением призов и подарков.

[Маруся]

Монголо-татарское иго – фальшивка, придуманная историками
МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ ИГО было придумано для того, чтобы замести последствия крещения Руси в греческую религию, так как после так называемого крещения население только Киевской Руси сократилось с 12 млн. человек до 3 млн. В живых остались только дети малые, которым и была вложена в головы рабская религия.

Монголо-Татарское Иго, якобы началось с «покорения» Киевской Руси ордой хана Батыя. Но вот, что интересно: многие русские княжества от этого нашествия не пострадали, и их князья были сторонниками «неизвестного» врага, пришедшего с Востока. В современной исТОРии этих князей причислили к предателям, и с этим ярлыком они предстали перед потомками. Вопрос лишь в том, где правда?

А правда в том, что никогда никаких монголо-татар в природе НЕ СУЩЕСТВОВАЛО и НЕ СУЩЕСТВУЕТ! Слово «МОГОЛ» имеет греческое происхождение и означает «Великий», то есть, никакого отношения к самоназванию какого-либо народа или народности НЕ имеет! Государство Монголия появилось только в 30-х годах XX века, когда к кочевникам, проживающим в пустыне Гоби, приехали большевики и сообщили им, что они потомки великих монголов, и их «соотечественник» создал в своё время Великую Империю, чему они очень удивились и обрадовались.

В современной «Монголии» нет ни одной народной былины об этом великом прошлом и о великом завоевателе Чингисхане. Кстати, Чингисхан – не имя, а титул, имя этого человека было Тимур, к которому добавлялось уважительное «чин».

Он был высокого роста и имел синие глаза, очень белую кожу, мощную рыжеватую шевелюру и густую бороду! Правда, очень «похоже» на низкорослого кочевника с узкими, раскосыми, чёрными глазами, кривыми ногами и т.д., представителя жёлтой расы?! А ведь перечисленное выше является достоверным фактом, хорошо известным современным «историкам», но во всех фильмах и учебниках «истории» Чингисхан преподносится, как представитель жёлтой расы, или, как её теперь называют учёные – монголоидной расы.

А пришедшая орда (старорусское слово для обозначения армии, войска) более чем на семьдесят процентов состояла из РУСОВ! И в то время население Великой Тартарии, как её называли на Западе, или Великой Асии, или Великой Расении, как её называли наши предки, на 70-80% состояло из славян! А остальные 20-30% населения образовывали многочисленные малые народы Ведической Славяно-Арийской Империи, на землях которой они проживали.

Были среди этих малых народов и тюрки, которым наши предки предоставили убежище после того, как эти племена стали гонимы и уничтожались на своей Родине в пределах Древнего Китая. Так что не только Чингисхан был русом, но и подавляющее большинство его орды (армии) составляли славяно-арии. Земли так называемой Киевской Руси отделились от Ведической Империи на рубеже IX-X веков н.э., когда отступники варяги-русы Аскольд и Дир, так называемые чёрные витязи, со своей дружиной захватили власть в Киеве. Так вот, эта самая орда русов пришла, чтобы восстановить древние традиции и не допустить проникновения паразитизма на русские земли.

Они уничтожили только князей, предавших ради личной корысти и наследственной власти свой народ и традиции предков, и только! Конечно, были сражения, погибали люди в этой, по сути, гражданской войне между теми русами, которые остались верны ведическим традициям, и теми, кто уже стал рабами, так называемой греческой религии.

По материалам книги Александра Новака "Забытые факты древней Руси"

[ivettalen]

27 сентября по народному календарю: Воздвижение, задвиженье, сдвиженье, ставров день.

27 сентября - Сдвиженье

В крестьянском хозяйстве начинается одна из самых важных осенних работ — заготовка на зиму капусты.
За три дня до Воздвижения капуста убиралась со всех огородов, и с этого времени объединившиеся в «помочи» крестьянки уже не расходились до ее полной «приборки».
Излишне напоминать, что капуста была одним из самых важных в хозяйстве овощей.
Считалось, что в праздник Воздвиженья нельзя начинать важных и значительных дел — все прахом пойдет.
Этот день считался окончанием бабьего лета — в свои права вступала настоящая осень.
В этот день нельзя ходить в лес, потому что там медведь себе берлогу устраивает, а леший проводит смотр своему лесному царству, и негоже им мешать.
27 сентября называли еще ставров день — от греческого «ставрос» — крест.
В этот день на притолоках, матицах и дверях рисовали кресты мелом, углем, чесноком, тестом и даже кровью жертвенного животного.
В хлев к скотине вешали кресты, связанные (гвозди было использовать нельзя) из ветвей рябины как символа солнца.
Крест должен был защитить дом, хлев и скотину от нечистой силы.

С 27 сентября начинаются девичьи вечеринки— капустницы.
Это народное торжество, отправляемое горожанками, известно во многих местах.
Девушки, в богатых уборах, ходят с песнями из дома в дом рубить капусту. В домах, где приготовлена для гостей капуста, убирается особенный стол с закусками.
За девицами является молодежь со своими гостинцами высматривать невест.
Вечером по всему городу разыгрываются хороводы.
В Сибири на капустинские вечерки приглашались соседки.
Там капустницы, входя в дом, поздравляли хозяев с капустой, как с праздником.
Для добрых гостей варилось пиво, приготовлялся обед и ужин, где все торжество хозяйки составлял пирог хлебальный.
День оканчивался плясками и играми.
Капустницы на Руси продолжались две недели.

[ivettalen]

30 сентября – приметы и заговоры в день Вселенских бабьих именин
Бабьи именины
30 сентября (17 сентября по старому стилю) отмечают праздник, получивший название Вселенские бабьи именины, Вера-Надежда-Любовь.
По церковному календарю, в этот день почитают память и вспоминают Веру, Надежду, Любовь, погибших за веру в Иисуса, а также их мать Софию.
В народе же 30 сентября празднуют Вселенские бабьи именины, во время которых принято славить такие женские качества, как мудрость, веру, надежду и любовь к Богу и семье.
Обряды, ритуалы, традиции, заговоры 30 сентября в день Вселенских бабьих именин 30 сентября было принято поздравлять с именинами не только женщин и девушек, носящих имя святых мучениц, но и весь женский [/COLOR[COLOR="red"]]пол. Празднование длилось обычно три дня, начиная с 30 сентября, во время которого пекли караваи, пироги и кренделя, а также готовили кисель из красных ягод.
Сегодня каждая женщина должна была начать свой день с плача.
По народным приметам считалось, что если она наревется вдоволь, то потом год плакать не будет.
Женщины, состоящие в браке, на рассвете 30 сентября покупали в церкви три свечки, две из которых ставили у иконы Спасителя, а одну несли домой, и замешивали тесто, из которого пекли хлеб.
Ровно в полдень свечу вставляли в каравай и, глядя на нее, сорок раз произносили «Отче наш».
Затем этой выпечкой кормили всех своих родных и близких, чужим ее отдавать было нельзя.
Оставшимися крошками кормили домашнюю птицу.
Таким способом хозяйки дома старались привлечь в семью спокойствие и мирные отношения.
На Вселенские бабьи именины устраивались в селах «деревенские святцы». Молодые и не состоящие в браке девушки и парни приходили на «вечерины», чтобы себя представить, да на других посмотреть.
Если же кто-то уже питал к кому-то чувства, то именно сегодня можно было в этом признаться.
30 сентября девушки состригали ногти и подрезали волосы, по которым потом плакали горькими слезами, но после радовались, что стрижка – символ новой жизни, полной приятных сюрпризов и радостных моментов.
По старинной традиции в этот праздник просили у обладательниц таких имен, как Вера, София, Надежда и Любовь, мелкие подарки, а взамен одаривали их монетами.
Существовала примета, что таким образом можно счастье и удачу к себе привлечь.
В день Вселенских бабьих именин было принято читать заговоры, помогающие как в личной жизни, так и в деловой сфере.
Ритуал от лишних слез 30 сентября девушки и женщины оплакивали не только собственную несчастную долю, но и других – родных, близких и друзей.
Начиная с полудня, реветь уже было запрещено, поэтому плакальщицы читали заговор от лишних слез.
Для этого они набирали в емкость воды, куда добавляли немного святой, вставали у открытого окна и говорили такие слова: «В дремучем лесу росла ива плакучая. Я к ней подошла и слезы отдала. Пусть она тут растет и слезы мои стережет. На волю не отпускает, про меня не забывает. Я ей подарок подарю и за все поблагодарю».
Заговоренной водой нужно умыться трижды. Остатки вылить под ивовое дерево и повесить на его ветви красную атласную ленту.

Заговор на служивого. Чтобы солдата не убили во время военных действий, женщины 30 сентября читали такие слова, держа перед собой чашку с водой: «Раба Божьего заклинаю, от всех бед остерегаю. Пусть пуля мимо летит, пусть сердце только от любви болит. Пусть тело будет крепким, а глаз метким. Аминь. Аминь. Аминь».
Потом воду выливали на одежду солдата.

Обряд на семейное счастье
Взять простыни, на которых несколько дней лежали домочадцы, и окропить их водой, набранной из трех природных источников. Затем повесить сушиться под солнечные лучи, приговаривая при этом заговорные слова: «Ты, простыня, теплом согревалась, водой умывалась, на солнце сушилась, все злое с тебя смылось. На ложе положу, унеси из дома беду. Будем жить душа в душу, никто наш покой не нарушит».
Высохшие простыни положить обратно на кровать. Спать на них трое суток.

Заговор на мужа, чтобы налево не ходил
Если муж перестал обращать внимания на свою жену, то она 30 сентября могла прочитать такой любовный заговор на иглу, специально купленную для магических целей: «Острая стрела, пронзи вещи супруга. Чтобы он налево не ходил, а только лишь меня любил. Чтобы со мной никогда не расставался, с любовью ко мне обращался». Затем этой иголкой сделать шов так, чтобы он был незаметен, на всех вещах мужа. После ее подложить под порог входной двери.

Приметы на 30 сентября в день Вселенских бабьих именин
✦
День 30 сентября считается опасным, поэтому сегодня лучше не работать с острыми предметами или же делать это очень аккуратно, ведь у того, кто сегодня порежется, сорок дней будет рана болеть.
✦ Кто 30 сентября посватается, тот уже на Покрова 14 октября свадьбу сыграет. А вот венчаться в этот день не рекомендуется.
✦ Если женщина на Вселенские бабьи именины будет заниматься домашней работой, то обязательно или поранится, или обожжется.
✦ Дождь пошел, значит, скоро потеплеет. Считалось, что небо плачет вместе с женщинами.
✦ Журавли полетели на юг – стоит ждать в Покров день морозы, остались в родном краю – зима будет поздней.
✦ Кот прячет нос 30 сентября – стоит ждать похолодания, растянулся – потепление.
✦ Две радуги показались – примета хорошего урожая грибов.
✦ Иней на почве – к ливню.
✦ Утка в воде сидит, значит, еще теплые деньки будут.
✦ Девочка, рожденная 30 сентября, мудрая, справедливая, коммуникабельная и незлопамятная.
Мальчик, отмечающий в этот день именины, напротив, эгоистичен, остр на язык и злопамятен.

Способы гадания 30 сентября в день Вселенских бабьих именин
В день Вселенских бабьих именин 30 сентября ворожили только женщины. Мужчина же, решивший обратиться к гаданиям и предсказаниям, по народным поверьям, мог накликать на себя беду или болезнь.

На деньги
Испечь пирог и один кусок его накрыть белой льняной салфеткой.
Затем взять нож, положить его в емкость со святой водой, вытереть салфеткой, а после сказать такие слова: «Пирог, нож к тебе приставлю и всю правду узнаю».
Вставить нож в пирог и лечь спать, а утром посмотреть, что с ним произошло. Остался на месте – стабильное финансовое положение, наклонился к входной двери – денег с каждым днем будет меньше и меньше, наклонился к окну – прибыль.

[Маруся]

7 лучших гаданий на масленицу
У нас Масленица ассоциируется с блинами, но на Руси — это был значимый эзотерический праздник. Сырная неделя заканчивала сезон свадеб, и всем, кто не успел сыграть свадьбу, приходилось ждать Пасху. Главной целью всех праздничных гуляний, обрядов и гаданий было познакомить холостых парней и девушек, помочь им найти пару и ускорить свадьбу.

В 2019 году Сырная неделя продлится с 4 по 10 марта.
Традиции Масленицы на Руси

Масленица — праздничный цикл, который посвящен проводам зимы. Целую неделю на Руси пекли блины, водили хороводы и плясали, катались на санях и сжигали на костре соломенное чучело Масленицы, а девушки гадали на суженого. В эти дни было принято чествовать молодоженов и наказывать тех, кто не успел сыграть свадьбу. А многие ритуалы были придуманы для того, чтобы девушки и парни могли познакомиться и найти себе пару.

Практически все гадания на Масленицу были связаны с традиционными блинами. Круглый блин на Руси был символом солнца, от него зависел урожай, а значит, достаток и счастье в каждом доме. Чучело Масленицы из соломы и лохмотьев сжигали на околице на ритуальном костре, чтобы прогнать зиму и пригласить весну. В последний день Сырной недели оставляли на столе масленые блины на ночь, чтобы угостить предков.

Гадание на замужество
Гадать нужно в компании незамужних девушек. В готовое тесто для блинов добавьте предметы по количеству гадающих: кольца, наперстки, пуговицы, отрезки ниток, небольшие соломинки. Испеките из теста пару толстых блинов, выложите на тарелку и разрежьте. Пусть каждая из девушек возьмет тот кусочек, который на нее смотрит.

Кольцо — к быстрой свадьбе.
Пуговица — в этом году не стоит ждать предложение руки и сердца.
Наперсток — не видать девушке жениха несколько лет.
Нитка — жених будет непутевым.
Соломинка — жених будет богатым.

Гадание на скорую свадьбу
Вечером спрячьте сковороду под кроватью вашей мамы. Трижды скажите: «Суженый мой, приходи-ка к теще на блины». Спозаранку расспросите у нее, что ей приснилось. Если она кормила блинами мужчину во сне, вас ждет скорая встреча с суженым. Уточните у нее возраст, какого роста и комплекции и прочее, чтобы узнать его.

Гадание на имя жениха
Испеките блины. Выложите один блин на тарелку и идите на улицу. Угостите им первого мужчину, которого повстречаете, и спросите его имя — это и будет имя вашего суженого. Если первой попадется женщина — по ее имени будут звать вашу свекровь.

Гадание на имя жениха
Испеките блины и заверните в них начинку. Для начинки используйте варенье, творог, масло, красную рыбу и икру. Предложите мужчине выбрать только один из этих блинов.

Варенье — суженый не будет охоч до семейной жизни.
Творог — маменькин сынок.
Мед — суженый будет ласковым и внимательным.
Красная рыба — суженый будет смелым, но охочим «погулять».
Икра — муж будет трудолюбивым и хозяйственным.

Гадание на характер невесты
Это гадание для мужчин. Попросите девушку, которая вам нравится или с которой у вас уже отношения, испечь пирожки. Начинку пусть берет на свое усмотрение — не говорите ей о своих вкусовых предпочтениях.

Рыба или мясо — девушка властная, в семье все будет под ее контролем.
Рис или картофельное пюре — девушка хочет видеть в муже сильное плечо.
Грибы — у нее легкомысленный характер.
Творог — она добрая и нежная.
Варенье — любит детей.
С зеленым луком — капризная.

Гадание на супружеское счастье
Вечером отрежьте от пирога два одинаковых кусочка: один должен надкусить ваш мужчина, второй — вы. Выложите их на тарелку и выставьте ее на ночь
на улицу.

Если к утру кусочки остались целыми, в доме целый год будет царить любовь и достаток.
Исчезнут — целый год в доме будут конфликты и потери.
Исчезнет кусочек мужчины — ему будет не везти.
Ваш кусок — удача не будет благосклонной к вам.

Гадание на будущее детей
Замешивая тесто на пирог, думайте о своем будущем малыше. Когда будете ставить его выпекаться, трижды скажите: «Наливайся, поднимайся, пирожок, деточки моей дружок». Дождитесь, когда выпечка испечется и доставайте из духовки.

Если выпечка получилась пышной, малышу будет сопутствовать удача.
Если не поднялась, в его жизни будет много забот.

[Маруся]

ПИСЬМО РУССКОЙ КОРОЛЕВЫ ФРАНЦИИ АННЫ ЯРОСЛАВОВНЫ СВОЕМУ ОТЦУ КНЯЗЮ ЯРОСЛАВУ МУДРОМУ
Русская девушка Анна Ярославна – королева Франции. Она осуществила революцию в чужой для себя стране. Именно она научила французский двор читать и писать ещё в XI веке. Это она познакомила французов с баней и заставила во время приёма пищи пользоваться столовыми приборами. Анна вела переписку с Папой Римским. Подданные чужой для неё Франции боготворили Анну и называли её Рыжей Агнессой.

Анна Ярославна родилась около 1024 года. В это время вся Русь была грамотной. Вспомним хотя бы берестяные грамоты этого года, которых найдено множество. Анна – младшая из трёх дочерей киевского князя Ярослава Мудрого, супруга французского короля Генриха I и королева Франции. Анна выросла при княжьем дворе в Киеве и получила хорошее образование. 19 мая 1051 она вышла замуж за овдовевшего Генриха I, от которого у неё впоследствии родились дети. Итак, очень интересное письмо Анны Ярославны.

«Здравствуй, разлюбезный мой тятенька! Пишет тебе, князю всея Руси, верная дочь твоя Анечка, Анна Ярославна Рюрикович, а ныне французская королева. И куды ж ты меня, грешную, заслал? В дырищу вонючую, во Францию, в Париж-городок, будь он неладен!

Ты говорил: французы – умный народ, а они даже печки не знают. Как начнётся зима, так давай камин топить. От него копоть на весь дворец, дым на весь зал, а тепла нет ни капельки. Только русскими бобрами да соболями здесь и спасаюсь.
Вызвала однажды ихних каменщиков, стала объяснять, что такое печка. Чертила, чертила им чертежи – неймут науку, и всё тут. «Мадам, – говорят, – это невозможно».
Я отвечаю: «Не поленитесь, поезжайте на Русь, у нас в каждой деревянной избе печка есть, не то что в каменных палатах».
А они мне: «Мадам, мы не верим. Чтобы в доме была каморка с огнём, и пожара не было? О, нон-нон!» Я им поклялась.
Они говорят: «Вы, рюссы, – варвары, скифы, азиаты, это у вас колдовство такое. Смотрите, мадам, никому, кроме нас, не говорите, а то нас с вами на костре сожгут!»
А едят они, тятенька, знаешь что? Ты не поверишь – лягушек! У нас даже простой народ такое в рот взять постыдится, а у них герцоги с герцогинями едят, да при этом нахваливают. А ещё едят котлеты. Возьмут кусок мяса, отлупят его молотком, зажарят и съедят.

У них ложки византийские ещё в новость, а вилок венецейских они и не видывали. Я своему супругу королю Генриху однажды взяла да приготовила курник. Он прямо руки облизал. «Анкор! – кричит. – Ещё!» Я ему приготовила ещё. Он снова как закричит: «Анкор!» Я ему: «Желудок заболит!» Он: «Кес-кё-сэ? – Что это такое?» Я ему растолковала по Клавдию Галену. Он говорит: «Ты чернокнижница! Смотри, никому не скажи, а то папа римский нас на костре сжечь велит».

В другой раз я Генриху говорю: «Давай научу твоих шутов «Александрию» ставить». Он: «А что это такое?» Я говорю: «История войн Александра Македонского». «А кто он такой?» Ну, я ему объяснила по Антисфену Младшему. Он мне: «О, нон-нон! Это невероятно! Один человек столько стран завоевать не может!» Тогда я ему книжку показала. Он поморщился брезгливо и говорит: «Я не священник, чтобы столько читать! У нас в Европе ни один король читать не умеет. Смотри, кому не покажи, а то мои герцоги с графами быстро тебя кинжалами заколют!» Вот такая жизнь тут, тятенька.

А ещё приезжали к нам сарацины. Никто, кроме меня, сарацинской молвою не говорит, пришлось королеве переводчицей стать, ажно герцоги с графами зубами скрипели. Да этого-то я не боюсь, мои варяги всегда со мной. Иное страшно. Эти сарацины изобрели алькугль (араб. – спирт), он покрепче даже нашей браги и медовухи, не то что польской водки. Вот за этим тебе, тятенька, и пишу, чтобы этого алькугля на Русь даже и одного бочонка не пришло. Ни Боженьки! А то погибель будет русскому человеку.

За сим кланяюсь тебе прощавательно, будучи верная дочь твоя Анна Ярославна Рюрикович а по мужу Anna Regina Francorum»

из книги Мориса Дрюона «Париж от Цезаря до Людовика Святого»

[Маруся]

САКРАЛЬНОСТЬ ПОРОГА В РУССКОЙ ИЗБЕ
27777
Деревянная изба — колыбель крестьянской России. Дома из сруба, построенного по всем правилам, хватало для жизни двух, а то и трех поколений.
Считается, что срок службы традиционного славянского жилища не менее ста лет.

А что ж за русская изба без крыльца?
Все равно, что птица без крыла! Крыльцо, «крылец», «крыльчик» — дощатая площадка перед входом в сени со ступеньками или без, со столбиками и перилами или без таковых, крытая или нет, с односкатным навесом или двускатной крышей — вот и всё крыльцо.
Именно крыльцо соединяло избу с улицей, открывалось гостям или прохожим. Часто вечерами после тяжёлой работы на крыльце собиралась вся семья, а также соседи.
Здесь гости и хозяева дома вели неспешные беседы, спорили, танцевали, пели песни, а дети бегали и резвились рядом.

Вход в дом в целом предварялся крыльцом, в избу - сенями. Никогда двери не располагались на одной прямой.
Поток воздуха и всего, что он нес, завихрялся, ослабевал и в саму избу попадал уже «очищенный».
Он был наполнен добрым ароматом сухих трав из сеней и запахом коровы, доносившимся со двора. Чтобы сохранить в доме тепло от печи, жилая зона отделялась от улицы сенями. Также в сенях хранились нужные в хозяйстве вещи, продукты.

Дверь русский крестьянин ставил крепкую, дубовую. Дверной проём делался невысоким, но не только для сохранения тепла. Это был хороший способ заставить человека при входе склониться перед хозяевами.
Дверь из сеней в избу не имела запоров. К тому же «деревенский этикет» позволял человеку с улицу войти без стука в дверь.
Зато надобно было постучать в боковое окно жилища или звякнуть щеколдой на дверях крыльца. А чтобы вместе с гостем в жилище не пробралась нечистая сила, на дверной косяк прибивались случайные находки — подкова, нож, обломок косы.

Итак, мы ступили на крыльцо, миновали сени и стоим на пороге святая святых — избы. Порог — это символическая граница между домом и внешним миром, непроходимое препятствие для нечисти. Это не только граница между миром живых и миром мертвых, но и место обитания душ предков, охраняющих жилище. Недаром кое-где на Украине вплоть до XIX века сохранялся обычай закапывать у порога умерших некрещеных младенцев, чтобы каждый, кто переступает порог, «крестил» их.

С порогом связано множество суеверий:
- нельзя сидеть на пороге беременной женщине, ведь она и так уже под влиянием потусторонних сил. Потому как ребенок только в момент рождения окончательно перейдет из «того» мира в «этот».
Порог может не «пустить» дитя в этот мир или забрать мать «туда», в мир «иной».
Недаром бабы на Руси говорили: «С брюхом ходить — смерть на вороту носить». И не поспоришь с этим. Ибо женская и детская смертность в родах и сразу после них была очень высокой. О современной медицине можно было только мечтать;

- подметая в доме, мусор надо мести не к порогу, а от порога, чтобы не вымести из дома богатство, благополучие, удачу, поскольку даже мусор из избы олицетворяет собой своё, родное, хорошее.
В русских деревнях и сегодня сор не метут через порог, его собирают около порога в совок и сжигают в печи, чтобы никто через мусор не наслал порчу;

- нельзя есть, переступая через порог: нечистый может вселиться. Переходя сакральную границу с открытым (жующим) ртом, человек позволяет вредоносным духам лишнего;

- перед входом молодожёнов в дом под порог кладут незапертый замок. Как только молодые входят, замок запирают на ключ и тут же выбрасывают, чтобы его нельзя было найти, например, в колодец. Считается, что после этого муж и жена будут неразлучны, теперь у них единая жизнь и судьба. Они «заперты» друг с другом в единое целое — в семью;

- во время похорон при выносе гроба из дома было принято ударять им по порогу, что символизировало прощание умершего с жилищем. На Харьковщине ребенок-сирота в день похорон отца или матери должен был съесть на пороге кусок хлеба с солью, чтобы не испытывать тоски и страха.